Карлос Кастанеда
Путешествие в Икстлен
КНИГА ТРЕТЬЯ
Введение
"Мексика", чтобы увидеться с Хуаном Матусом, индейцем-магом
из племени яки, с которым я был связан с 1961 года. Я думал,
что мой визит в этот день никак не будет отличаться от
множества других визитов, которые я делал за те десять лет,
пока я был его учеником. События, которые имели место в тот
день и в последующие дни были для меня поворотными. На этот
раз мое ученичество пришло к концу. Это не было каким-либо
моим уходом, а законченным окончанием учения.
книгах: "учение дона Хуана" и "отделенная реальность".
основными моментами в учении на мага были состояния
необычной реальности, производимые приемом психотропных
растений.
трех таких растений: daturа iпохiа, известной, как дурман;
lернорнеса williамвi, известной, как пейот; и галлюциноге-
нный гриб из рода рsilесуве.
веществ было таким запутанным и внушительным, что я был
вынужден предположить, что такие состояния являлись
единственной дорогой к передаче и обучению тому, чему дон
Хуан пытался научить меня.
доном Хуаном, я хотел бы прояснить следующие моменты.
Хуана в культурные рамки. Тот факт, что он считает себя
индейцем яки не означает, что его знания магии известны
индейцам яки в основном или практикуются ими.
время моего ученичества велись на испанском языке, и лишь
благодаря его отчетливому владению этим языком я смог
получить полные об'яснения системы верований.
по-прежнему называю дона Хуана магом, потому что это те
категории, которые он использовал сам.
что было сказано на его позднейших фазах, я собрал большую
кучу записок. Для того, чтобы сделать эти записки
читабельными и в то же время сохранить драматическое
единство учения дона Хуана, я должен был издать, а то, что я
выпустил, является, я считаю не относящимся к тем вопросам,
которые я хочу поднять.
рамками видения его, как мага, и получения ч л е н с т в а
в его знании.
об'яснить основные моменты магии так, как дон Хуан
представил их мне. Он сказал, что для мага мир повседневной
жизни не является реальным или "вокруг нас", как мы привыкли
верить. Для мага реальность, или тот мир, который мы все
знаем, является только описанием.
сконцентрировал основные свои усилия на том, чтобы подвести
меня к искреннему убеждению, что тот мир, который я имею в
уме, как окружающий, был просто описанием мира; описанием,
которое было накачено в меня с того момента, как я родился.
является учителем, который непрерывно описывает ему мир,
вплоть до того момента, пока ребенок не будет способен
воспринимать мир так, как он описан. Согласно дону Хуану мы
не сохраняем памяти этого поворотного момента просто потому,
что, пожалуй, никто из нас не имел никакой точки соотнесения
для того, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Однако, с этого
момента и дальше ребенок становится ч л е н о м . Он
знает описание мира и его членство становится полноправным,
я полагаю, когда он становится способным делать все должные
интерпретации восприятия, которые, подтверждая это описание,
делают его достоверным.
повседневной жизни состоит из бесконечного потока
интерпретаций восприятия, которым мы, т.Е. Индивидуумы,
которые разделяют особое членство, научились делать
одинаково.
мир, имеют недостаток, соответствует тому факту, что они
текут непрерывно и редко, если вообще когда-либо, ставятся
под вопрос. Фактически, реальность мира, который мы знаем,
считается настолько сама собой разумеющейся, что основной
момент магии состоящий в том, что наша реальность является
просто одним из многих описаний, едва ли может быть принят,
как серьезное заключение.
совершенно не заботило, могу я или нет понимать то, что он
говорит. Таким образом, как учитель магии, дон Хуан взялся
описывать мне мир со времени нашего первого разговора. Моя
трудность в понимании его концепции и методов проистекала из
того факта, что его описание было чуждым и несовпадающим с
моим собственным описанием.
"видеть", в противоположность просто "смотрению", и что
"остановка мира" была первым шагом к "видению".
ния мира", как загадочную метафору, которая на самом деле
ничего не значит. И только лишь во время неофициального
разговора, который имел место к концу моего ученичества, я
полностью понял ее об'ем и важность, как одного из основных
моментов в знании дона Хуана.
свободной и непринужденной манере. Я рассказал ему о моем
друге и его проблеме со своим девятилетним сыном. Ребенок,
который жил с матерью в течение последних четырех лет, и
теперь жил с моим другом, и проблема состояла в том, что с
ним делать. Согласно моему другу, ребенок был негоден для
школы. У него не хватало концентрации, и он ничем не
интересовался. Он всему оказывал сопротивление, против
любого контакта восстает и убегает из дома.
Хуан, смеясь.
вещах, которые сделал ребенок, но он прервал меня.
сказал он. - "нет нужды ни для тебя, ни для меня
рассматривать его поступки так или иначе в наших мыслях".
он улыбнулся.
заставить ребенка согласиться с ним, - сказал дон Хуан.
или пугать в тех случаях, когда тот ведет себя не так, как
хотелось бы отцу.
будет с ним тверд?
шлепал ребенка.
мальчика! - сказал я, удивленный его предложению.
засмеялся.
воином, то он бы знал, что наихудший вещью, которую можно
сделать, будет противопоставить себя человеку прямо.
он бы помог своему ребенку остановить мир.
Шилова Юлия
Акунин Борис
Мурич Виктор
Афанасьев Роман
Рыбаков Вячеслав
Посняков Андрей