которой стремятся многочисленные виды современных развлечений. К ним
относятся "луна-парки", "иллюзионы", "дворцы духов". Наконец, громадным
примитивным фантоматом является весь Дисней-ланд. Кроме таких вполне
законных видов развлечений, существуют и незаконные (один из них изображен
Ж. Жене в "Балконе", где "псевдофантоматизация" осуществляется в доме
терпимости) 1. Фантоматика располагает всеми данными, чтобы стать
искусством, по крайней мере так кажется на первый взгляд.
кинематографе и в других видах искусства, на художественно ценную и
дешевую рыночную продукцию.
чем извращенный или даже выходящий за нормы морали (например,
порнографический) фильм. Ввиду своих особых качеств фантоматика позволяет
человеку испытывать ощущения, которые по своей "интимности" сравнимы
только со снами. Фантоматика - это техника суррогатного удовлетворения
желаний, которой можно легко злоупотреблять, нарушая общественно
допустимые нормы. Нам могут возразить, что "фантоматическая распущенность"
не представит опасности для общества, так как будет чем-то вроде
выпускания "дурной крови". Ведь "сотворение зла ближнему" в
фантоматических спектаклях никому не принесет вреда. Разве кого-нибудь
привлекают к ответственности даже за самые кошмарные сны? Разве не лучше,
если человек изобьет или даже убьет своего недруга в фантомате, чем
сделает это в действительности? Или "пожелает жены ближнего своего", что
могло бы легко разрушить чью-нибудь безоблачную семейную жизнь? Короче
говоря, не может ли фантоматика отвлечь на себя без ущерба для кого-либо
разрушительные силы, скрытые в человеке?
утверждать, что преступные действия в фантоматическом спектакле будут лишь
побуждать человека к повторению их в реальной ситуации. Как известно,
человек больше всего стремится к тому, что для него недоступно. С такой
"извращенностью" мы встречаемся на каждом шагу, хотя она лишена
какого-либо рационального основания. К чему, собственно, стремится
любитель искусства, готовый все отдать за подлинного Ван Гога, отличить
которого от мастерски выполненной копии он может, лишь прибегнув к услугам
целой армии экспертов? К "подлинности". Следовательно, неподлинность
фантоматических ситуаций лишила бы их "буферных" свойств, и, вместо того
чтобы стать "амортизатором" общественно недопустимых действий, они
превратились бы в своего рода тренировку, систему упражнений для
подготовки к таким действиям. С другой стороны, неотличимость
фантоматического спектакля от действительности привела бы к непоправимым
последствиям. Может быть совершено убийство, после которого убийца в
оправдание станет утверждать, что он был глубоко убежден, будто все это
лишь "фантоматический спектакль". Кроме того, многие люди до такой степени
запутаются в неотличимых друг от друга подлинных и фиктивных жизненных
ситуациях, в субъективно едином мире реальных вещей и призраков, что не
смогут найти выхода из этого лабиринта. Фантоматы оказались бы попросту
мощными генераторами фрустрации 2, психического надлома.
на полную, как в сновидениях, свободу действий, действий, при которых лишь
фантазия, а отнюдь не моральные устои ставила бы предел самой крайней
нигилистической разнузданности. Несомненно, могут возникнуть нелегальные
фантоматы, однако это будет относиться к компетенции скорее полиции, чем
кибернетики. От кибернетиков могли бы потребовать, чтобы они встроили в
аппаратуру нечто вроде "цензуры" (аналога фрейдовской "цензуры снов"),
которая приостанавливала бы ход фантоматического спектакля, как только
клиент проявит агрессивные, садистские и тому подобные наклонности.
кто может создать фантомат, ввод в него таких ограничений не будет,
пожалуй, очень трудной задачей. Однако здесь мы встречаемся с двумя
совершенно неожиданными следствиями этих ограничений. Рассмотрим сначала
более простое из них. Фантоматизация громадного большинства произведений
искусства была бы невозможной, так как, несомненно, вышла бы за границы
дозволенного. Если герой фантоматического спектакля выразит даже такое
благочестивое желание, как стать Подбипентой 3, то и здесь не удастся
избежать зла: он будет одним ударом рубить трех турков; став, например,
Гамлетом, он проткнет Полония шпагой, как крысу. Ну, а если б - я прошу
простить мне этот пример - такой человек пожелал пройти тернистый путь
святого, то и в этом случае дело приняло бы весьма сомнительный оборот.
убивает и никому не чинит зла, почти нет (даже среди сказок для детей,
ведь сколько же крови льется в сказках братьев Гримм!). Суть в том, что
сама область переживаний клиента вообще находится за пределами регуляции
раздражителей, то есть "цензуры" фантоматизатора. Неясно, почему клиент
стремится к бичеванию - то ли он жаждет умерщвления плоти, то ли он
заурядный мазохист? Контролировать можно только воздействия на мозг, а не
работу самого мозга и не то, что он испытывает. Сама мозговая деятельность
не контролируется (в данном случае это, пожалуй, недостаток, но в принципе
можно сказать, что это большое благо). Даже тот скупой экспериментальный
материал, который получен при возбуждении различных участков человеческого
мозга (при операциях), показывает, что в мозгу каждого человека одни и те
же или подобные явления фиксируются сугубо индивидуально. Язык, на котором
наши нервы говорят с нашим мозгом, почти тождествен у всех людей, но язык
или, вернее, способ кодирования воспоминаний и ассоциативных связей
является сугубо индивидуальным. В этом легко убедиться, так как у каждого
индивидуума воспоминания формируются сугубо специфическим образом. Так,
например, чувство боли у одного человека может ассоциироваться со
страданием во имя благородных целей или с наказанием за грехи, а другому
оно может доставлять извращенное удовольствие. Таким образом, мы пришли к
границам фантоматики: для прямого формирования взглядов, суждений,
убеждений или эмоций использовать ее невозможно. Можно сформировать
квазиматериальную основу переживания, но не сопутствующие ему суждения,
мысли, опыт и ассоциации. По этим-то соображениям мы и назвали такую
фантоматику периферической. В фантоматике, так же как и в реальной жизни,
два человека в двух тождественных ситуациях могут сделать абсолютно
разные, диаметрально противоположные выводы (в эмоциональном и
мировоззренческом плане, а не с точки зрения научного обобщения).
фантоматики было бы правильнее сказать: in nervo), характер нервных
возбуждений все же не определяет однозначно содержания эмоций и мыслей.
Кибернетик сказал бы, что ни состояния "входов", ни состояния "выходов"
системы не определяют однозначно состояний самой системы. Нас могут
спросить: как же так не определяют, ведь выше было сказано, что
фантоматика позволяет испытать "все", даже почувствовать себя крокодилом
или рыбой!
крокодилом или акулой, но только "как бы" почувствовать. Во-первых, такое
состояние - лишь иллюзия, о чем мы уже знаем; во-вторых, чтобы
по-настоящему быть крокодилом, нужно иметь мозг крокодила, а не человека.
В действительности человек может быть только самим собой. Однако это нужно
правильно понимать. Если служащий Национального банка мечтает о том, чтобы
стать служащим Кредитного банка, то его желание является в принципе вполне
осуществимым. Если же он захочет стать на два часа Наполеоном Бонапартом,
то будет им (во время фантоматического спектакля) только внешне: посмотрев
в зеркало, он увидит в нем лицо Бонапарта, вокруг него будет "старая
гвардия", его верные маршалы и т. д., но он не сможет с ними разговаривать
по-французски, если раньше не знал этого языка. Кроме того, в такой
"бонапартовой" ситуации он будет проявлять черты собственного характера, а
не личности Наполеона, каким мы его знаем из истории. В лучшем случае он
будет стараться и_г_р_а_т_ь Наполеона, то есть более или менее удачно ему
подражать. То же самое касается и крокодила... Фантоматика может сделать
так, чтобы графоман получил Нобелевскую премию. Весь мир она может
(конечно, только в фантоматическом сеансе) бросить к его ногам, все будут
славить его поэтический дар, но даже во время сеанса он не сможет создать
ни единой поэмы, если не согласится, чтобы ему их подбрасывали в ящик
письменного стола.
характера персонаж, в который кто-то хочет воплотиться, от него самого и
чем дальше отстоит желаемая историческая эпоха от времени, когда он сам
живет, тем более условные, наивные и даже примитивные формы будет
принимать его поведение и весь ход спектакля.
дворцовый церемониал; персонажи, созданные фантоматом, могут делать вид,
будто не замечают идиотских поступков облаченного в горностаевую мантию
служащего Национального банка. Эти ляпсусы, возможно, не нанесут ущерба
его собственной удовлетворенности, но вместе с тем видно, какой
примитивизм и шутовство стоят за всем этим. По этой причине трудно думать,
что фантоматика станет полноценным искусством. Прежде всего, для нее
нельзя писать сценарии - в лучшем случае можно создавать только общие
сюжетные планы; во-вторых, в искусстве характеры определены, то есть для
персонажей они заранее заданы, тогда как клиент фантомата имеет
собственную индивидуальность и не мог бы сыграть требуемую по сценарию
роль, потому что не является профессиональным актером. Поэтому фантоматика
может быть прежде всего видом развлечения. Она может стать своеобразным
"супер-Орбисом", "супер-Куком" 4 для путешествий по существующему и
несуществующему Космосу и, конечно, найти множество других очень ценных
применений, не имеющих, однако, ничего общего ни с искусством, ни с
развлечением.
учебные и тренировочные ситуации; следовательно, она может использоваться
для обучения любых специалистов: врачей, летчиков, инженеров и т.д. При
Свержин Владимир
Свержин Владимир
Никитин Юрий
Русанов Владислав
Конюшевский Владислав
Володихин Дмитрий