Есть предположения, гипотезы, есть много остроумных догадок, но
положительных ответов нет.
дескать, это все вымысел, на самом деле ни Человека, ни города никогда не
существовало. И кто же ищет истины в обыкновенной сказке? Сказка должна
быть увлекательной, и все тут.
довольствоваться. Потому что и в обыкновенных сказках сокрыто зерно
истины.
много столетий. Соотнести его начало с какими-либо исторически известными
событиями не представляется возможным, и даже самое тщательное
исследование не позволяет выявить те или иные стадии в его развитии. Не
подлежит сомнению, что многократный пересказ должен был повлечь за собой
стилизацию, однако проследить направление этой стилизации мы не можем.
авторы, не обязательно складывались Псами, говорит обилие темных мест -
слов и выражений ли, (и, что хуже всего, идей), в которых нет, а возможно,
никогда и не было никакого смысла. От тысячекратного повторения эти слова
и выражения стали привычными, им даже приписывают некий смысл в контексте.
Но мы не располагаем средствами, чтобы определить, приближаются ли эти
предположительные трактовки хоть в какой-то мере к подлинному значению
толкуемых слов.
многочисленные специальные дискуссии о том, существовал ли Человек на
самом деле, о загадочном понятии "город", о различных толкованиях слова
"война" и обо всех прочих вопросах, которые неизбежно будут сверлить мозг
исследователя, вознамерившегося привязать предания к каким-либо
историческим явлениям или фундаментальным истинам.
текст преданий в их нынешнем виде. Комментарий к каждой главе призван
только познакомить с основными гипотетическими положениями без попытки
подвести читателя к тому или иному выводу. Тем, кто хочет более
основательно разобраться в преданиях или высказанных по этому предмету
точках зрения, мы рекомендуем обратиться к развернутым исследованиям,
вышедшим из-под пера куда более компетентных Псов, чем составитель данного
сборника.
литературного произведения дали пищу для новых попыток приписать авторство
хотя бы части преданий не Псам, а мифическому Человеку. Однако пока не
доказан сам факт существования Человека, вряд ли есть смысл связывать с
ним упомянутую находку.
- то, что название (?) найденного произведения совпадает с названием
одного из преданий представленного здесь цикла. Разумеется, само это слово
лишено какого-либо смысла.
существо - Человек? Поскольку на сегодняшний день нет положительных
данных, будет разумнее исходить из того, что такого существа не было, что
действующий в преданиях Человек - плод вымысла, фольклорный персонаж.
Вполне возможно, что на заре культуры Псов возник образ Человека как
родового божества, к которому Псы обращались за помощью и утешением.
Человеке настоящего бога, пришельца из некой таинственной страны или из
другого измерения, который явился в наш мир, чтобы помогать нам, а затем
вернулся туда, откуда пришел.
царства, сотрудничали и дополняли друг друга в становлении единой
культуры, но потом, в незапамятные времена, их пути разошлись. Многое в
преданиях вызывает недоумение, но больше всего озадачивает благоговейное
отношение к Человеку. Обыкновенному читателю трудно поверить, чтобы речь
шла всего лишь о сказительском приеме. Перед нами нечто гораздо большее,
нежели зыбкое почтение к родовому божеству; чутье подсказывает, что это
благоговение коренится в ныне забытом веровании или ритуалах
доисторической поры. Конечно, теперь трудно рассчитывать на то, что
удастся решить хоть один из множества связанных с преданиями спорных
вопросов. Итак, предания перед вами, можете читать их для развлечения, или
как исторические свидетельства, или в поисках скрытого смысла. Но широкому
читателю настоятельно советуем не принимать их слишком всерьез, иначе вам
грозит полное замешательство, если не помешательство.
неискушенного читателя. И не только из-за непривычной лексики: поначалу и
ход мыслей, и сами мысли представляются совершенно чуждыми. Возможно,
причина та, что ни в этом, ни в следующем предании Псы не участвуют и даже
не упоминаются.
странная проблема, и не менее странные персонажи занимаются ее решением.
Зато, когда одолеешь это предание, все остальные покажутся куда проще.
Через все предание проходит понятие "город". Что такое город и зачем он
был нужен, до конца не выяснено, однако преобладает взгляд, что речь шла о
небольшом участке земли, на котором обитало и кормилось значительное
количество жителей. В тексте можно найти некие доводы, призванные
обосновать существование города, однако Разгон, посвятивший всю жизнь
изучению цикла, убежден, что мы тут имеем дело просто-напросто с искусной
импровизацией древнего сказителя, попыткой сделать немыслимое
правдоподобным. Большинство исследователей согласно с Разгоном, что
приводимые в тексте доводы не сообразуются с логикой, а кое-кто, в
частности Борзый, допускает, что перед нами древняя сатира, смысла которой
теперь уже не восстановишь. Большинство авторитетов в области экономики и
социологии полагает организацию типа города немыслимой не только с
экономической, но и с социологической, и психологической точек зрения.
Никакое существо с высокоразвитой нервной системой, необходимой для
создания культуры, подчеркивают они, не могло бы выжить в столь тесных
рамках.
неврозам, которые в короткий срок погубили бы построившую город
цивилизацию. Борзый считает, что первое предание по сути является самым
настоящим мифом, следовательно, ни одну ситуацию, ни одно утверждение
нельзя понимать буквально, все предание насыщено символикой, ключ к
которой давно утрачен. Но тут озадачивает такой факт: если перед нами и
впрямь сугубо мифическая концепция, то почему же она не выражена
посредством характерных для мифа символических образов. Обычному читателю
трудно усмотреть в сюжете какие-либо признаки, по которым мы узнаем именно
миф.
несуразное, в нем нет и намека на утонченные чувства и возвышенные идеалы,
которые украшают изящными штрихами другие части цикла. Весьма озадачивает
язык предания. Обороты вроде классического "пропади он пропадом" не одно
столетие ставят в тупик семантиков, и в толковании многих слов и оборотов
мы по сей день не продвинулись ни на шаг дальше тех исследователей,
которые впервые серьезно занялись публикуемым циклом. Правда,
терминология, связанная непосредственно с Человеком, в общих чертах
расшифрована.
обозначение для всего этого мифического племени - род людской; она -
женщина, или жена (возможно, некогда эти термины различались по смысловым
оттенкам, но теперь их можно считать синонимическими); он - мужчина, или
муж; щенки - дети, девочки и мальчики.
несовместимые с нашим укладом, противные самой нашей сути, - мы говорим о
войне и убийстве. Убийство - процесс, обычно сопряженный с насилием, путем
которого одно живое существо пресекает жизнь другого существа. Война, как
явствует из контекста, представляла собой массовое убийство в масштабах,
превосходящих всякое воображение. Борзый в своем труде о настоящем цикле
утверждает, что вошедшие в него предания намного древнее, чем принято
считать. Он убежден, что такие понятия, как война и убийство, никак не
сообразуются с нашей нынешней культурой, что они сопряжены с эпохой
дикости, о которой нет письменных свидетельств. Резон - один из немногих,
кто полагает, что предания основаны на подлинных исторических фактах и что
род людской действительно существовал, когда Псы еще находились на
первобытной стадии, - утверждает, будто первое предание повествует о крахе
культуры Человека. По его мнению, дошедший до нас вариант - всего лишь
след более обширного сказания, величественного эпоса, который по объему
был равен всему нынешнему циклу, а то и превосходил его. Трудно допустить,
пишет он, чтобы такое грандиозное событие, как гибель могущественной
машинной цивилизации, могло быть втиснуто сказителями той поры в столь
тесные рамки. На самом деле, говорит Резон, перед нами лишь одно из многих
преданий, посвященных этому предмету, и похоже, что до нас дошло далеко не
самое значительное.
Свержин Владимир
Прозоров Александр
Рыбаков Вячеслав
Роллинс Джеймс
Нортон Андрэ
Сертаков Виталий