фазанов лишь затем, чтобы их убивать; который терпеливо обучает
прочих животных ремеслу убийцы; который живьем сжигает крыс, --
я видел это однажды в Ирландии, -- дабы их визгом припугнуть
иных грызунов; который вызывает у домашних гусей перерождение
печени, чтобы затем повкуснее поесть; который отпиливает у
скота живые рога для удобства транспортировки; который иглой
ослепляет щеглов, чтобы они запели; который заживо варит в
кипятке омаров и раков, хоть и слышит их пронзительные вопли;
который уничтожает войнами собственный вид и каждые сто лет
губит по девятнадцати миллионов его представителей; который
публично казнит себе подобных, если суд признает их виновными в
преступлении; который выдумал способ терзать с помощью розги
своих же детенышей, и который свозит их в концентрационные
лагеря, именуемые школами, где те же самые муки причиняются
детям специально уполномоченными субъектами... Да, ты имеешь
полное право спросить, так ли уж обоснованно поименование
человека словом ferox, ибо это слово в собственном его
значении, относящимся до жизни вполне достойных животных на
лоне дикой природы, никак невозможно приложить к такому
созданию.
тебя.
ferox, -- сказал он, -- состояла в том, что Архимед заявил,
будто stultus уместнее.
молодые годы, -- с глубоким вздохом сказал волшебник, -- было
сочтено необходимым снабдить население Англии набором печатных
карточек, предназначенных для того, чтобы обеспечить это
население пищей. Прежде, чем купить еду, надлежало
собственноручно заполнить такую карточку. Каждый индивидуум
должен был в одну часть карточки вписать номер, в другую
собственное имя, а в третью -- имя торговца продуктами.
Человеку оставалось либо осуществить сей интеллектуальный
подвиг -- вписать один номер и два имени, -- либо помереть от
голода. От этой операции зависела его жизнь. В итоге
выяснилось, что, насколько я помню, две трети населения
неспособны безошибочно произвеси такую последовательность
действий. И этим людям, как уверяет нас Католическая Церковь,
вверены бессмертные души!
сомнением поинтересовался барсук.
если не в деталях, эти факты верны. Я, например, ясно помню
одну женщину, стоявшую во время той же войны в очереди за
птичьим кормом; как выяснилось при распросах, никаких птиц у
нее не было.
следовало, это ничего не доказывает. Будь они иными животными,
они вообще не умели бы писать.
одно человеческое существо не способно просверлить носом дырку
в желуде.
умеет сверлить желуди упомянутым способом, но не умеет писать.
Человек может писать, но не может сверлить желудей. Таковы их
специализации. Существенное различие между ними состоит, однако
же, в том, что если Balaninus сверлит свои дырки чрезвычайно
умело, человек, как я тебе продемонстрировал, писать толком не
умеет. Вот почему я говорю, что если сопоставлять различные
виды, человек оказывается более бестолковым, более stultus, чем
остальная животная братия. Да, собственно, никакой разумный
наблюдатель иного ожидать и не вправе. Слишком краткое время
провел человек на нашем шарике, чтобы требовать от него
сноровки в каком бы то ни было ремесле.
более подавленным.
оглядел из-под очков общество и принялся изучать свои длинные
когти.
помнишь, Аристотель определил нас как политических животных.
Барсук предложил подвергнуть это определение проверке, и мы,
рассмотрев политическую практику человека, пришли к выводу, что
impoliticus, по всей видимости -- единственное пригодное слово.
двух сортов: либо что любая проблема решается силой, либо что
для их разрешения следует прибегать к убеждению.
Муравьеобразные люди будущего, уверовавшие в силу, считают, что
для установления истинности утверждения "дважды два четыре"
достаточно повышибать дух из людей, которые с тобой несогласны.
Демократы же, верующие в убеждение, полагают, что всякий
человек вправе обладать собственным мнением, ибо все люди
рождаются равными: "Я ничем не хуже тебя", -- вот первое, что
инстинктивно выпаливает человек, который хуже тебя всем.
сказал Король, -- то я не вижу, что остается делать.
размышлением, -- с глубочайшей искренностью промолвмл Мерлин.
-- Убеждая в чем-либо другого, ты лишь проявляешь силу ума, --
это своего рода умственное фехтование и цель его -- достигнуть
победы, не истины. Мнения же суть тупики дураков и лентяев,
неспособных думать. Если когда-нибудь честный политик
по-настоящему и с бесстрастием обдумает свое занятие, то в
конце концов даже Homo stultus вынужден будет принять его
выводы. Мнению нипочем не устоять против истины. Однако, в
настоящее время Homo impoliticus предпочитает либо спорить о
мнениях, либо драться на кулачках -- вместо того, чтобы ждать,
когда в голове у него забрезжит истина. Должны пройти еще
миллионы лет, прежде чем людей в их массе можно будет назвать
политическими животными.
человеческий разделяется в политическом отношении на одного
мудреца, девятерых прохвостов и девять десятков болванов на
каждую сотню. То есть -- это с точки зрения оптимистического
наблюдателя. Девять прохвостов собираются под знамя,
выброшенное самым прожженым из них и становятся "политическими
деятелями"; мудрец отходит в сторонку, ибо понимает, что его
безнадежно превосходят числом, и посвящает себя поэзии,
математике или философии; что же до девяноста болванов, то эти
плетутся вослед знаменам девятерых проходимцев, выбирая их
наугад, плетутся по лабиринтам софистики, злобы или войны. Так
приятно командовать, говорит Санчо Панса, даже если командуешь
стадом баранов, -- вот потому-то политики и вздымают свои
знамена. К тому же, баранам все едино за каким знаменем
тащиться. Если это знамя демократии, девятеро прохвостов станут
членами парламента, если фашизма -- партийными лидерами, если
коммунизма -- комиссарами. И никакой больше разницы, только в
названии. Болваны так и будут болванами, мошенники -- вождями,
результатом -- эксплуатация. Что касается мудреца, то и его
удел при любой идеологии в общих чертах одинаков. При
демократии ему предоставят возможность пухнуть с голода на
чердаке, при фашизме упекут в концентрационный лагерь, при
коммунизме ликвидируют. Таков оптимистический, но в целом
вполне научный вывод относительно повадок Homo impoliticus.
Насколько я понимаю, самое лучшее для меня -- пойти и
утопиться. Я нахален, ничтожен, свиреп, туп и неспособен к
политической жизни. Вряд ли мне стоит и дальше влачить подобное
существование.
все как один, обступили его, принялись обмахивать его веерами и
наперебой предлагать вина.
тебе нагрубить. Мы хотели помочь, честное слово. Не принимай
все так близко к сердцу. Мы уверены, непременно существует
множество людей, которые действительно sapiens и ничуть не
свирепы. Мы говорили тебе все это, чтобы заложить своего рода
основы, которые после могли бы облегчить решение твоей сложной
задачи. Ну, давай же, пропусти стаканчик мадеры и больше не
Посняков Андрей
Флинт Эрик
Корнев Павел
Херберт Фрэнк
Шилова Юлия
Шилова Юлия