свежее мясо. Возродите Монфокон, его шестнадцать столбов на подпорах из
нетесаного камня, его подвалы, полные костей, его брусья, крюки, цепи,
остатки скелетов, меловой холм, загаженный воронами, все разновидности
виселиц и трупный запах, который разносится по всему Тампльскому предместью,
когда ветер дует с северо-востока. Возродите в исконном виде эту гигантскую
вотчину парижского палача. Вот уж поистине всем примерам пример! Вот вам
смертная казнь, разработанная до тонкости. Вот вам система пыток со всеми
должными градациями. Вот ужас, устрашающий по-настоящему.
захваченного на побережье близ Дувра контрабандиста вешают для примера и для
примера же оставляют на виселице; но, дабы труп не пострадал от перемен
погоды, его обертывают в холст, просмоленный для прочности. Вот это
коммерческая сметка! В какой другой стране придумают смолить повешенных?
теории устрашающего примера.
какому-нибудь горемыке в самом безлюдном закоулке внешних бульваров? Пускай
уж на Гревской площади, среди белого дня; но у заставы Сен-Жак! И в восемь
часов утра! Кто там проходит? Кто там бывает? Кому известно, что вы
собрались убивать там человека? И для кого это может быть примером?
Очевидно, для деревьев на бульваре.
прячась ото всех? Неужели вы не сознаете, что вам страшно и стыдно творить
такое дело? Что ваш лепет Discite justitiam moniti {"Учитесь блюсти
справедливость" (лат.) - 620-й стих 6-й песни "Энеиды" Вергилия: "Не
презирайте богов и учитесь блюсти справедливость!".} смешно слушать, что в
сущности вы смущены, растеряны, сбиты с толку, не убеждены в своей правоте,
'заражены общим сомнением, рубите головы по привычке и сами не понимаете,
зачем это делаете? Неужели вы не чувствуете в глубине души, что вами
утрачена общественная и нравственная оценка той кровавой миссии, которую
предшественники ваши, судьи былых времен, осуществляли с невозмутимо
спокойной совестью? Неужели вы по ночам не чаще их ворочаетесь в постели?
Те, что раньше вас выносили смертный приговор, были уверены в правоте,
справедливости и благодетельности этого приговора. Жувенель дез Юрсен
почитал себя судьей; Эли де Торет почитал себя судьей; Лобардемон, Ла Рейни,
Лафемас, и те почитали себя судьями; а у вас, в тайниках души, нет
уверенности, что вы не убийцы!
ясный день - на предрассветную мглу. Вы делаете свое дело, и руки у вас
дрожат. Вы прячетесь - посмейте это отрицать!
прокуроров сведены к нулю. Весь сор обвинительных речей обращен в пепел и
выметен вон. В свете логики мгновенно рассеиваются все ложные заключения.
Так пусть же королевские прислужники не смеют больше требовать от нас, как
от присяжных, от нас, как от людей, вынесения смертных приговоров,
медоточивыми голосами заклиная нас во имя безопасности общества, во имя
торжества правосудия и ради устрашающего примера. Все это красоты риторики -
мыльные пузыри и больше ничего! Достаточно проткнуть их булавкой, и они
лопнут в один миг. Под всем этим слащавым красноречием кроется черствость,
варварская жестокость, желание выслужиться, необходимость отработать свое
жалование. Замолчите, царедворцы! Под бархатной лапкой судьи чувствуются
когти палача.
уголовным делам. Это человек, который зарабатывает себе на жизнь тем, что
отправляет других людей на смерть. Это штатный поставщик эшафота. И в то же
время это господин, притязающий на образование и литературный слог, а
главное, на ораторское красноречие, умеющий к случаю, перед тем как
потребовать смертного приговора, ввернуть латинскую цитату, жаждущий
произвести впечатление и потешить свое жалкое самолюбие там, где для других
решается вопрос жизни; у него есть свои классические образцы, свои
недосягаемые идеалы, для него Белар и Маршанжи то же, что для иного поэта
Расин или Буало. Он склоняет судебные прения в сторону гильотины, такова его
роль, его должность. Обвинительная речь для него - литературное упражнение,
он расцвечивает ее метафорами, уснащает цитатами, заботясь о том, чтобы
пленить публику, а главное дам. У него в запасе имеется набор пошлостей,
которые воспринимаются неискушенными провинциалами как новинка, он щеголяет
изысканными ораторскими приемами, манерностью и жеманством. Ему ненавистна
простота и ясность не меньше, чем авторам трагедий, последователям Делиля.
Не бойтесь, он не станет называть вещи своими именами. Фи, как это можно!
Все понятия, которые в обнаженном виде вас бы покоробили, он умеет ловко
замаскировать эпитетами и прилагательными. Он придает г-ну Сансону вполне
презентабельный вид. Он окутывает флером нож гильотины, он затушевывает
помост, он обвивает гирляндами красноречия кровавую корзину. Получается
умильно и пристойно. Вообразите себе, как он сидит вечером у себя в
кабинете, кропотливо и тщательно подготовляя такую речь, чтобы через полтора
месяца после нее был воздвигнут эшафот. Вообразите себе, как он из кожи вон
лезет, чтобы подвести голову подсудимого под самую зловещую статью
уголовного кодекса. Вообразите себе, как он перепиливает шею несчастного с
помощью негодного закона. Обратите внимание, как он вводит в мешанину из
иносказаний и обещаний две-три ядовитые цитатки, чтобы всеми правдами и
неправдами выжать из них письменный приговор другому человеку. Не кажется ли
вам, что под письменным столом, в темном уголке у его ног сидит на корточках
палач, и он, время от времени, останавливаясь, говорит палачу, как хозяин
прожорливому псу:
честнейший человек, хороший отец, хороший сын, хороший муж, хороший друг,
как гласят все надписи на нагробных памятниках кладбища Пер-Лашез.
гнусную должность. Самый воздух современной цивилизации рано или поздно
должен уничтожить смертную казнь.
себе ясного отчета в том, что это такое. Да сравните вы хоть раз любое
преступление с тем возмутительным правом, которое общество самовластно
присвоило себе, с правом отнимать то, чего оно не давало, с этой карой,
которая сама по себе является самым непоправимым из всех непоправимых зол!
близкого на свете. Значит, он не получил ни воспитания, ни образования,
никто не позаботился направить на верный путь его ум и сердце. По какому же
праву вы убиваете в таком случае этого злосчастного сироту? Вы наказываете
его за то, что он с детства прозябал без опоры и поддержки. Вы вменяете ему
в вину одиночество, в котором сами же оставили его. Его несчастье вы
возводите в преступление! Никто не научил его оценивать свои поступки. Он
ничего не знает. Так вините же его судьбу, а не его самого. Не карайте
невинного!
ему смертельный удар, вы не задеваете больше никого? Что его отец, мать,
дети не пострадают от этого? Нет! Убивая его, вы обезглавливаете целую
семью. А значит, и в этом случае вы караете невинных.
работать на нее. Из могилы он ведь ничем уже не в силах ей помочь. Как
можете вы без содрогания подумать о том, что станется с малолетними детьми,
мальчиками и девочками, которых вы лишаете отца, иначе говоря, насущного
хлеба? Или вы рассчитываете, что через пятнадцать лет мальчики созреют для
каторги, а девочки - для шантана? Невинные страдальцы! Когда в колониях
казнят раба, владельцу его выплачивают тысячу франков в возмещение убытков.
Так, значит, хозяина вы считаете нужным компенсировать, а семью нет? А разве
здесь вы не отнимаете человека у тех, кому он принадлежит по праву? По праву
куда более незыблемому, чем раб - своему господину, принадлежит он отцу,
является достоянием жены, собственностью детей.
что творится в ней? Как же вы смеете так беспечно отправлять ее на тот свет?
В прежние времена в народе бытовала какая-то вера. Носившиеся в воздухе
религиозные веяния могли в роковую минуту смягчить самого закоснелого
злодея. Приговоренный преступник в то же время был и кающийся грешник.
Религия открывала перед ним потусторонний мир в тот миг, когда общество
закрывало для него здешний; душой каждый ощущал бога. Эшафот был лишь гранью
между землей и небом. А какие же упования можете вы связать с эшафотом
теперь, когда в большинстве своем народ перестал веровать? Когда все религии
обрастают плесенью, как старые корабли, что гниют в наших гаванях, а раньше,
быть может, открывали новые земли? Когда малые дети насмехаются над богом?
По какому праву швыряете вы в то неведомое, в котором сомневаетесь сами,
темные души осужденных вами, души, ставшие тем, что они есть, по милости
Вольтера и Пиго-Лебрена? Вы вверяете их тюремному священнику, спору нет,
достойнейшему старцу; но верует ли он сам и может ли вселить веру? Что, если
для него эта священная миссия превратилась в докучную повинность? Как можете
вы считать духовным пастырем того старичка, который сидит на телеге бок о
бок с палачом? Писатель, обладавший большим талантом и чуткой душой, сказал
еще до нас: "Жестокое дело - оставить палача, отняв духовника".
выражаются некоторые умники, черпающие свои доводы только из головы, но, на
наш взгляд, доводы чувства наиболее убедительны, и мы зачастую предпочитаем
их доводам разума. Впрочем, между теми и другими существует неразрывная
связь, и этого не следует забывать.
Беккариа.
Шилова Юлия
Белогорский Евгений
Шилова Юлия
Орлов Алекс
Корнев Павел
Андреев Николай