внешними -- деньги, слава, любовь. Но одни и те же внешние обстоятельства
одному могут давать счастье, а другому горе.
сколько, -- то люди должны быть более-менее равно счастливы тем, насколько
удовлетворены их реальные потребности. Вместо этого люди более-менее равно
неудовлетворены тем, что они имеют, хотя уровень притязаний может быть
разный. У всякого свое горе: кому суп жидок, кому жемчуг мелок. Более того:
человек может получить все, чего желал, и все равно быть несчастным. На этом
построены еще вечные сюжеты многих народных сказок.
что ему необходимо в жизни для счастья, человек воображает, что вот в тех
обстоятельствах ему будет х о р о ш о. То есть. У него есть ощущение
неудовлетворенности жизнью.
приказ? Ощущения оформляются в более или менее понятные желания. В действие
вступает разум, рациональный аппарат: чтобы удовлетворить желания (помимо
естественных физиологических потребностей, с ними все сравнительно просто),
мы их сейчас осознаем, сформулируем -- и наметим реальные пути к их
удовлетворению. И человек свои желания удовлетворит путем создания неких
внешних обстоятельств. Эти обстоятельства позволят ему жить хорошо. Будут
сильные приятные ощущения.
Делал-делал, жизнь положил, всего добился, а счастья как не было, так и нет?
можно иметь груду золота, орденов, красавиц и слуг. А внутри, в мозгу, надо
иметь способность испытывать от этого счастье. Не в том дело, что ты имеешь,
а в том, что ты от этого испытываешь, что это для тебя значит. Счастье ведь
-- не табличка на стене, не извещение в почтовом ящике -- "Вы счастливы!", а
твое собственное состояние, оно внутри тебя.
а другому коньяк пахнет клопами.
каждый думал, что нет надобности распространяться. Вариант. Мужчина любит
красавицу, счастье взаимно, всем она хороша. А потом разлюбил, бросил (или
она его). Бывает. Ну, и что в ней изменилось? В ней -- ничего. Чувства у
него изменились. А потом полюбил другую, и все говорят: "Что он в ней
нашел?.. Прежняя была лучше".
характер, и карьера, и любит. Семья и подруги ей в голос советуют: "Дура,
чего тебе еще надо, не упускай своего счастья". А она отвечает, что может
быть счастлива только с другим -- который ну по всем же статьям первому
уступает. И наперекор всем выходит за него замуж. И он пьет, и она пишет
письма: "Папа, он бьет меня, пришли нам денег". И любит!
испытывать прежнее, ушедшее, счастье. Донжуанская шутка: любовь всегда одна
-- меняются только ее объекты. Ведь и Ромео полюбил Джульетту тогда, когда
отчаялся добиться Розалины. (Шекспир был очень умный.)
прежний предмет, изменить отношение к нему. Это знакомо многим женщинам,
которые хотели изжить в себе властвующую ими любовь к человеку недостойному,
мучителю, когда перспектив счастья все равно не видно. В любимом отыскивают
пороки и недостатки, старательно раздувают в себе отвращение к ним -- и
иногда любовь действительно проходит. А чем занимается мужчина, долго и
старательно добиваясь взаимности любимой, которой не слишком нравится? Идет
на любые ухищрения, чтобы она изменила отношение к нему, это целая наука. И
часто добивается ее любви! Становится для нее источником счастья -- а ведь
он тот же самый.
и судьба, и обстоятельства, и другие люди -- повторим мы вслед за древними
философами. Тут и соперники, и случайности, и болезни. Иногда от нас зависит
мало, а иногда и вовсе ничего не зависит. Землетрясение, наводнение, пожар
-- и ты нищий. Неожиданный конкурент -- и ты без работы или без места в
сборной. Война, кризис, преступление подчиненного -- и прощай карьера. Шарах
-- банк лопнул, и с ним сбережения всей твоей жизни.
случайностей ты хочешь застраховаться. Тем больше забот. Крутишься, как
белка в колесе. Работа, дом, выплаты, страховки, деловые связи, поддержание
имиджа, самоконтроль в поведении... И все равно можно быть несчастным! Да
зачастую и просто некогда ощутить себя счастливым.
иначе. В чем наименее властны другие люди и внешние обстоятельства -- в
нашем внутреннем мире. Никто не запретит мне любить то, что я люблю. Вот как
я отношусь к чему-то -- так и отношусь, и ничего вы со мной не сделаете.
Сам-то я со своими чувствами всегда при себе.
мечтал об одиночестве и покое! К гастрономии я равнодушен, открытые
пространства меня пугают, много двигаться не люблю, от яркого света глаза
болят. Службу ненавижу. А здесь питание, режим, жена не пилит, дети не
теребят -- и дают "бумагу и ручку, писать разрешают сколько влезет. Чего мне
еще?! Наслаждаюсь всеми условиями для творчества и спокойной жизни.
человеку нужно для счастья -- тем легче ему быть счастливым. Ни зависти, ни
конкуренции, ни изматывающей гонки в борьбе за жизнь. Счастье-то -- это твое
внутреннее состояние, а не барахло и портреты в газетах.
вещам, над которыми часто не властен, а к внутреннему состоянию такому,
когда даже при малом ты счастлив. Это -- надежнее, вернее, здесь твоя воля и
власть больше, максимальна.
томлении духа, сказал три тысячи лет назад Экклезиаст. Вот какая это старая
истина.
желания. Не соблазняйся труднодостижимым. Имей как можно меньше того, что
легко потерять, тогда враги и природа не будут властны над тобой. Будь
счастлив самым необходимым в жизни.
довольно для счастья любому достойному человеку. А если он при этом не
чувствует себя счастливым? Пусть самосовершенствуется, работает над собой,
чтоб -- почувствовал в конце концов. На то даны человеку разум и воля.
Главное -- чтоб понял и захотел.
Сенека. Нет несчастья большего, чем нечестивые желания. Очень разумно. Ясно,
рационально, полезно. Трудно возразить. Это животные руководствуются только
желаниями, инстинктами. А человеку, в отличии от них, дан разум. И разум
должен всем руководить. Владеть своими чувствами в соответствии с
обстановкой -- величайшее благо. К нему и надо стремиться прежде всего.
необходимого. Это трудно, рискованно, бессмысленно.
жизненно необходимого, уже имеющегося.
имеющимся.
жилья, рваную хламиду и еще фонарь. С этим фонарем он бегал днем по городу и
кричал: "Ищу людей!". В наше время такого человека назвали бы возмутителем
общественного спокойствия. Он решил довольствоваться в жизни минимумом. Из
домашней утвари имел только черепок для питья. Увидев, как собака лакает
воду из ручья, устыдился своего излишества и выбросил черепок.
перезимуешь, даже в Греции. То есть у него наличествовали физические
потребности и их минимальное удовлетворение. Общение с женщиной он тоже счел
излишеством, и демонстративно занимался онанизмом, а когда прохожие стыдили
его, возражал: "Ах, если бы так же просто было удовлетворять голод". Из-за
этого факта нынешнее понятие "цинизм" -- вовсе не то, чему учила школа
античных киников (А киник -- это скорее Генри Торо: простота, аскетизм,
ближе к природе. "Назад в леса". Для того обезьяны вышли из леса, чтоб мы в
него вернулись?). Помнят только: "Что естественно, то не безобразно".
Навестил он както знаменитого мудреца Диогена и, желая показать себя
радетелем философии, поинтересовался, что может сделать для него нужного и
хорошего. На что получил ответ: "Отойди в сторону, ты мне солнце
заслоняешь". Оценив услышанное, Александр сказал с чувством: "Я хотел бы
быть Диогеном, если не был бы Александром". История знаменитая.
древних авторов, это должно говорить о преимуществах философской жизни,
поскольку преимущества императорской жизни и так всем понятны. Тем не менее
такая философская жизнь всегда привлекала ничтожное меньшинство людей,
составляющее из общей массы то самое исключение, которое подтверждает
правило. Правило же заключается в том, что юношество воспитывали на примере
Александра, но отнюдь не Диогена.
Что повлияло на его мировоззрение очень частично: свои взгляды он решил
вколотить во всех, кто только населяет досягаемый мир. Эллинизация ойкумены
пошла огнем и мечом. Честолюбие молодого владыки было беспредельно. Вот и
учи людей довольствоваться необходимым.