ты... По Нестору, киевляне в 986 году от Рождества Христова были некими
тупыми существами с девственно чистыми мозгами. Они впервые услышали о
существовании мусульманства, иудаизма, "немецкой веры", они понятия не
имели о церковных службах по православному канону - и, угодив в совер-
шенно незнакомую им "землю Греческую", предстали папуасами, разинувшими
рты перед сверкающими бусами...
ка русские уже достаточно долго общались с волжскими мусульманами-болга-
рами, а следовательно, должны были составить некоторое представление об
исламе. А христианство, как мы помним, давно пустило в Киеве глубокие
корни, и церкви там существовали еще до Владимира, так что для ознаком-
ления с "греческой верой" не было нужды отправлять "славных мужей" в да-
лекий Царьград, расходуя казенные денежки...
предположение: по его мнению, "девятеро славных мужей" преспокойно про-
мотали командировочные денежки, отсиживаясь где-то в Киеве, а нужные
сведения почерпнули, вовсе не выезжая из стольного града. Как же иначе,
если церковь византийского обряда в те времена преспокойно существовала
в Киеве?
времена удалось бы отколоть такой номер. Вся история с прибытием миссио-
неров разных религий и "путешествии девяти славных мужей" вымышлена Нес-
тором от начала до конца. Плохо только, что на творение сего блудливого
пера до сих пор принято ссылаться, как на бесспорную истину. Вот вам
мнение академика Б.А. Рыбакова: "Историко-географическое введение Несто-
ра в историю Киевской Руси, написанное с небывалой широтой и достовер-
ностью, заслуживает полного доверия с нашей стороны".
прав. Но вот каким волшебным образом он проверил "небывалуй) достовер-
ность" Нестеровых творений, остается тайной за семью печатями. Лично для
меня, по крайней мере. Как ни ломал голову, не смог определить: на осно-
вании каких источников Нестор утверждает, что "от Адама до потопа прошло
2242 года"...
Д. Иловайского, написавшего однажды по поводу одного особо выдающегося
Несторовского пассажа: "Тут видим совершеннейшую бессмыслицу". В яблоч-
ко...
в адрес хазар. Остальных южных соседей древних славян тоже не особенно
жаловали летописцы и позднейшие историки - но половцев и печенегов поли-
вали грязью все же не в пример меньше. Традиция оказалась устойчивой -
великий поэт А.С. Пушкин припечатал хазар несмываемым эпитетом "неразум-
ные", а крупный (но порой чрезмерно увлекавшийся собственными идеями)
историк Л. Гумилев нарисовал предельно отталкивающую картину госу-
дарства-паразита - Хазарского каганата, обложившего тяжелой данью всех
ближних и дальних соседей. Мало того, по Гумилеву, власть в Хазарии,
оказывается, захватили злокозненные пришельцы иудейской национальности,
усиленно обращавшие в свою веру простодушных сынов степей. Разумеется,
последняя версия была с радостным визгом подхвачена нацистами отечест-
венного разлива, поднявшими шум вселенский об извечных кознях жидомасо-
нов, еще тысячу лет назад обкатывавших на русских землях свой сатанинс-
кий план порабощения народа-богоносца...
разобраться в "хазарской загадке". Загадка эта существует до сих пор, и
интерес к ней, судя по последним работам историков самых разных направ-
лений, не падает.
ряне, вятичи и радимичи - платили дань Хазарскому каганату. Вот только
понятие "дань" в те далекие времена было крайне растяжимым. Одним и тем
же словом могли называть и постоянные выплаты, и деньги, полученные пря-
мо-таки рэкетирскими методами...
евское войско подступало к стенам Константинополя и объявляло, что уйдет
не раньше, чем ему заплатят определенную сумму. Подобную "дань" Византия
(самое мощное государство региона!) платила и русским князьям, и дунайс-
ким болгарам, да едва ли не всем своим соседям. Кроме того, у всех наро-
дов было в большой моде останавливать идущие из дальних мест купеческие
обозы и даже воинские дружины, требуя с них опять же "дань" (шутки-шут-
ками, но, похоже, именно отсюда пошел русский деревенский обычай, когда
парень, "ходивший" с девкой с чужой улицы, вынужден был ублаготворить
парой бутылок своих ровесников с означенной улицы - иначе "амор" ослож-
нялся до предела). Проезжающие, скрепя сердце, платили - куда денешься?
лал любопытный обобщающий вывод: "Летопись дает глухие и противоречивые
сведения о дани, взимавшейся хазарами, но из этих преданий и воспомина-
ний никак не следует, чтобы эта дань была тяжелой".
позже. Поговорим об иудаизме хазар и некоторых загадках, отсюда происте-
кающих.
Известный историк-эмигрант, профессор Йельского университета Г.В. Вер-
надский был крайне категоричен в суждениях: "В восьмом и девятом веках
еврейские миссионеры были активны в Хазарии, и около 865 г. хазарский
каган и многие из его знати были обращены в иудаизм... главным центром
иудаизма древней Руси был Киев. Еврейская колония существовала там с ха-
зарского периода. В двенадцатом веке одни из городских ворот Киева были
известны как Еврейские ворота, что является свидетельством принадлежнос-
ти евреям этой части города и значительного их количества в Киеве. Евреи
играли значительную роль как в коммерческой, так и в интеллектуальной
жизни Киевской Руси. По крайней мере, один из русских епископов этого
периода Лука Жидята из Новгорода был, как мы можем полагать, еврейского
происхождения. Иудаизм имел сильное влияние на русских в этот период, в
результате чего русские епископы, подобно Илариону Киевскому и Кириллу
Туровскому, в своих проповедях уделяли значительное внимание взаимосвязи
иудаизма с христианством" [35].
верждается многими источниками) - за одним-единственным исключением. В
той части, где речь идет о еврейских захожих миссионерах.
доксальный иудаизм (а иного в Х веке просто не существовало) как раз ка-
тегорически запрещает своим приверженцам вести миссионерскую дея-
тельность среди иноверцев. Это, понятно, не значит, что того, кто решил
обратиться к иудаизму, отвергают автоматически - но миссионерство прямо
и недвусмысленно запрещено. (Кстати, в обряд принятия иудаизма и сегодня
входит ритуал, когда неофита трижды уговаривают отказаться от своего ре-
шения.)
в Хазарии и стали правящей кастой, опровергается самой историей: за пос-
ледние две тысячи лет иудеи нигде, ни в одной стране, не "захватывали"
власть и не становились "правящей верхушкой". Кроме Хазарии, как ни
странно. Поневоле напрашивается вывод, что Л.Н. Гумилев по милому своему
обыкновению чересчур поэтически подошел к трактовке истории средневе-
ковья, создав легенду о коварных захватчиках.
представляется другой вариант: никакого еврейского нашествия не было.
Никакой власти в Хазарии коварные иудеи не захватывали. Хазарию населяли
родственные славянам народы, часть которых приняла иудаизм. Самое обыч-
ное дело для тех времен, когда "ареалы" распространения тех или иных ре-
лигий еще не устоялись окончательно в том виде, как они нам знакомы.
Русь приняла христианство - но это вовсе не означало переселения визан-
тийцев на ее земли. Западные славяне приняли христианство от Рима - что
опять-таки не есть результат "переселения" римлян на польские или чешс-
кие земли и захвата ими там власти. Ну, а часть славян-хазар приняла иу-
даизм, не будучи по крови евреями (в конце концов, даже сейчас в России
есть несколько деревень, где жители, русские по крови, исповедуют клас-
сический иудаизм).
сию. Следов "пришлой еврейской верхушки", как ни старались, не обнаружи-
ли. Зато хватает иных многозначительных упоминаний. В хазарском городе
Саркеле (как и в других городах каганата) так и не обнаружены следы ев-
рейской письменности. Зато тюркских надписей - сколько угодно.* Та же
картина и в Шарукани. И в Саркеле, и в Шарукани жили, кроме хазар, сла-
вяне, в том числе и христиане. Есть упоминание, что в I HI году, во вре-
мя похода русских князей на половцев, население Шарукани открыло ворота
не перед угрозой применения военной силы, а перед попами, певшими молит-
вы...
вающая, что тюркским языком часто пользовались и славяне.
хазар есть такое письмо, которое происходит от русского; ветвь румийцев,
которая находится вблизи них, употребляет это письмо, и они называют ру-
мийцев русами. Хазары пишут слева направо, и буквы не соединяются меж
собой... Та ветвь хазар, которая пользуется этим письмом, исповедует иу-
даизм".
имствовали вер у, но не письменность.
Шилова Юлия
Лондон Джек
Корнев Павел
Березин Федор
Громыко Ольга
Браун Дэн