восстании в древлянской земле и жестоком его подавлении, о борьбе княжеской
власти против последних родовых устоев и племенной знати.
хорошо усвоили и сделали из него должные выводы. Размер дани теперь
устанавливался строже, определялось время ее сбора и места, куда она
свозилась. "И пошла Ольга с сыном своим и дружиною по Древлянской земле,
устанавливая распорядок даней и налогов".
Древнерусского государства. "Отправилась Ольга к Новгороду и установила по
Мете погосты и дани и по Луге - оброки и дани". Псков, Десна, Днепр - всюду
прошла в тот год неутомимая княгиня.
административными центрами княжеского управления. Один из таких погостов на
Луге - Городец раскопан в последние годы ленинградскими археологами. На
месте небольшого родового градка, не имевшего искусственных укреплений, в Х
веке сооружается настоящая крепость. Укрепляются склоны холма, насыпаются
валы, поверх которых ставят частоколы. Путь княгини Ольги из Новгорода во
Псков проходил по реке Луге. Ольга была здесь в 947 году, и именно в
середине Х века сооружаются, как показали раскопки, укрепления Городца!
Обитатели его пользовались для жилья полуземлянками, стены которых были
срублены из бревен и немного возвышались над землей. Полы жилищ устилались
деревянными плахами. Отапливались дома печками-каменками, дым выходил в
дверь или узкие оконца, прорубленные на стыках бревен. Весь городок делился
на две части: в одной находились жилые дома, а в другой - производственные
мастерские. Самыми массовыми находками в постройках Городца были черепки
разбитой глиняной посуды. Древнему гончару проще было вылепить новый
горшок, чем латать и склеивать старый. Железные ножи и наконечники стрел,
костяные иглы, шилья, гребни, серебряные монеты, бусы из стекловидной
массы, украшенные затейливым рисунком, - вот мир вещей, окружавших древних
жителей Городца. С Х столетия Городец стал административным центром большой
округи - сюда свозили собранные дани и оброки, здесь находилась военная
резиденция: часто приходилось применять силу, чтобы собрать установленную
дань. Здесь же находились ремесленные мастерские, обеспечивающие жителей
городка и окрестностей необходимыми изделиями.
чтобы уплатить дань сполна и самим как-нибудь просуществовать, были
вынуждены идти в долговую кабалу к своим богатым соседям. Долговая кабала
стала важнейшим источником формирования экономически зависимых людей. Они
превращались в челядь и холопов, гнувших спины на своих хозяев и не имевших
практически никаких прав.
пополнялись пленными, а также разорившимися соплеменниками. Положение
холопов было крайне тяжким - они "ниже хлеба ржаного ели и без соли от
последней нищеты". Феодальные путы цепко держали человека в рабском
положении. Иногда, вконец отчаявшись и изуверившись во всех земных и
небесных надеждах, холопы пытались разорвать их, поднимали руку на
обидчиков-хозяев. Так, в 1066 году, сообщает Новгородская летопись, был
удавлен собственными холопами один из церковных изуверов епископ Стефан.
была одна - смерть. По "Русской правде", например, если холоп ударит
свободного "мужа" - феодала, то феодал мог убить обидчика, когда и где бы
его ни встретил, даже если за эту обиду хозяин холопа уже внес положенные
по закону 12 гривен серебра.
соплеменники могли выкупить его. Цена за пленного была высока - 10
златников, полновесных золотых монет русской или византийской чеканки. Не
каждый надеялся, что заплатят за него такой выкуп. А если раб происходил из
своего, русского рода-племени, тогда ждал он и желал смерти господина.
Хозяин мог завещанием своим духовным, надеясь искупить земные грехи,
отпустить холопов на волю. После этого превращался холоп в пущенника, то
есть отпущенного на волю человека.
социальных отношений. Чуть выше их были другие зависимые люди феодального
мира. К ним относились рядовичи - бедняки, заключавшие с феодалом
ряд-договор на многолетнюю тяжелую работу, будь то освоение под пашню дикой
лесной лядины, сбор меда на далеких и диких бортных угодьях или звериный
промысел. В схожем положении оказывались и закупы, попадавшие в зависимость
не по договору, а за то, что брали у феодала долг-купу, обычно зерном.
сельского населения, которую древние памятники именуют кратко: смерды.
Смерды были самой многочисленной категорией сельского населения Древней
Руси. Многие из них жили на общинных землях, которые еще не были захвачены
вотчинниками-боярами. Лишь верховная власть князя распространялась на них.
Князю и платили общины смердов дань, только княжескую власть над собой
признавали.
феодальная собственность, волость за волостью переходили в руки частных
феодалов в виде княжеских пожалований. Положение смердов ухудшалось: теперь
не только князю дань следовало платить, но и боярина содержать с семейством
и слугами.
непосильными поборами смердов-общинников породило еще одну категорию
зависимых людей - изгоев. Изгой - это человек, изгнанный силой тяжелых
жизненных обстоятельств из своего круга, разорившийся, потерявший дом,
хозяйство, семью. Название изгоя происходит, по-видимому, от древнего
глагола "гоить", равнозначного в старину слову "жить". Человек, лишенный
своей прежней "жизни", то есть хозяйства, становился изгоем.
большом числе обездоленных. Изгойство как социальное явление широко
распространилось в Древней Руси, и феодальным законодателям пришлось
включить в своды древних законов статьи об изгоях, а отцам церкви то и дело
поминать их в своих проповедях и посланиях. Таковы были основные категории
зависимого населения Древней Руси. Были, кроме этого, и более мелкие группы
- прошенники, милостники, задушные люди...
землевладение еще не сформировалось окончательно. Для Х века по сообщениям
письменных источников мы знаем княжьи города и волости. Ольге принадлежало
село Ольжичи, Владимиру - Берестово. Известны и имения бояр.
землевладения. Меняется система поборов - вместо время от времени
собираемых даней появляются постоянные оброки и подати. Для того чтобы
регулярно собирать их, держать в повиновении угнетенных, необходима была
уже не только воинская сила, но и разветвленный государственный аппарат.
вот далеко не полное перечисление должностных лиц, верно служивших
феодалам, угнетавших зависимый люд - смердов, холопов, изгоев, закупов,
рядовичей...
битве с древлянами в 947 году, сидя на коне, метнул свое копье в их
сторону. Вся жизнь этого князя стала пройденным на одном дыхании боевым
походом. На карте, составленной историками, пути его войска стрелами
рассекают всю Восточную Европу, струятся вдоль Волги, петляют в
причерноморских и придунайских степях. Касоги и булгары, вятичи, хазары,
придунайские народы - со многими воевал Святослав, оставляя по себе тяжелую
память в "примученных" им племенах. "И легко ходил в походах, как пардус, и
много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил
мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на
углях, так ел. Не имел он ни шатра, но спал, подостлав войлок, с седлом в
головах. Такими же были и все прочие его воины".
и социальных отношений внутри страны, то Святослав больше действовал за
пределами Руси. Взмахом своего меча, как писал один из историков, он
окончательно очертил границы Древнерусского государства, включив в него
восточно-славянские земли, до этого зависевшие от печенегов, булгар,
хазар...
не. хотели уступить контроля над Волжским торговым путем. Зависимым от
хазарского каганата в середине Х века еще оставалось славянское племя
вятичей. А русские купцы из других земель все время жаловались на то, что
хазары берут непомерные пошлины за проход караванов по Волге в Хазарское
(Каспийское) море. Часто они просто не пропускали русские караваны.
Святослава. В 954 году началось освобождение вятичей от хазарских
притязаний. В это время их земля простиралась по берегам реки Оки. Жили они
в небольших поселках без укреплений. В моменты опасностей население
пряталось за высокими валами городищ. Жилищами вятичей были утепленные
землянки, а также срубленные из толстых бревен наземные постройки с
глиняными полами. Часто находят при раскопках жилищ сошники, косы, серпы.
Это говорит о том, что вятичи занимались пашенным земледелием. У них было
хорошо развито гончарство, металлургия, кузнечное производство, косторезное
дело. Находки кладов арабских серебряных монет-дирхемов свидетельствуют об
активных торговых связях населения Верхней Оки с Востоком.
в погребальные камеры, обложенные деревом. Нестор-летописец так описывал
погребальный обряд вятичей: "Если кто умирал, устраивали по нем тризну, а
затем делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а
после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили его на
столбах при дорогах, как делают и теперь еще вятичи...". Эти строки
написаны в XII веке, но сам ритуал гораздо древнее и был известен начиная с
Шилова Юлия
Березин Федор
Шилова Юлия
Афанасьев Роман
Прозоров Александр
Роллинс Джеймс