Чтение 32–й страницы книги ~Начало отечества~

Шахматы пришли на Русь с Востока по Волжскому торговому пути. Первоначально
они имели очень простые формы в виде полых цилиндров. Такие находки
известны в Белой Веже, на Таманском городище, в Киеве, в Тимереве под
Ярославлем, в других городах и селениях. На Тимеревском поселении
обнаружены две шахматные фигурки. Сами по себе они простые-те же цилиндры,
но украшены рисунками. На одной фигурке процарапаны наконечник стрелы,
плетенка и полумесяц, а на другой нарисован настоящий меч - точное
изображение подлинного меча Х века. Лишь позднее шахматы приобретают формы
близкие к современным, но более предметные. Если ладья - так копия
настоящей ладьи с гребцами и воинами. Ферзь, пешка - человеческие фигуры.
Конь - как настоящий, с точно прорезанными деталями и даже с седлом и
стременами. Особенно много таких фигурок найдено при раскопках древнего
города в Белоруссии - Волковыска. Среди них есть даже пешка-барабанщик -
настоящий воин-пехотинец, одетый в длинную, до пола, рубаху с поясом.

На рубеже Х и XI веков на Руси начинает развиваться стеклоделие. Из
разноцветного стекла мастера изготовляют бусы, перстни, браслеты,
стеклянную посуду и оконное стекло. Последнее было очень дорого и
использовалось лишь для храмов и княжеских теремов. Даже очень богатые люди
подчас не могли себе позволить остеклить окна жилищ. Сначала стеклоделие
было развито лишь в Киеве, а затем мастера появляются в Новгороде,
Смоленске, Полоцке и других городах Руси.

"Стефан писал", "Братило делал" - из таких автографов на изделиях узнаем мы
немногие имена древнерусских мастеров. Далеко за пределами Руси шла слава
об умельцах, работавших в ее городах и весях. На Арабском Востоке, в
Волжской Булгарии, Византии, Чехии, Северной Европе, Скандинавии и многих
других землях изделия русских ремесленников пользовались большим спросом.

Непоправимый урон древнерусскому ремеслу нанесло татаро-монгольское
нашествие, когда не просто погибли мастера и мастерские, но были утрачены
традиции, которые пришлось затем возрождать вновь.

"РЕКИ, НАПОЯЮЩИЕ ВСЕЛЕННУЮ..."

Великие перемены конца первого тысячелетия - экономический рост Руси,
складывание раннефеодальной монархии, объединение многих земель под властью
Киева, принятие христианства, нарастающая напряженность борьбы со Степью -
сразу находят отклик в сердце русских людей: безвестные сказители облекали
рассказы о героических подвигах в самобытную форму былин - благородных и
чистых песен о том, что навсегда осталось в памяти народа.

Молодое Русское государство, внутри которого один за Другим рассыпались
косные барьеры племенного строя, остро нуждалось в самоотверженных героях.
В строительстве нового, прогрессивного для своего времени общественного
порядка нельзя было опираться на чужеземцев, будь то варяги, степняки или
ляхи. Все они смотрели на Русь как на поле, куда можно явиться в любое
время и увезти к себе готовый, связанный в снопы урожай.

Строить Русь-на века - с ними было невозможно. Потому и летописи, и
особенно ярко былины повествуют о выдвижении многих героев богатырей из
глубин простого народа.

Киев, осажденный печенегами, спасает неизвестный отрок с уздечкой.
Непобедимого печенежина повергает в поединке призванный князем Владимиром
из далекого края юноша кожемяка. Осажденный степняками Белгород освобождают
не знатные "старейшины градские", а безвестный старик, перехитривший
врага... Стольный Киев выручает из бед худородный Илья Иванович Муромец.
Вольге Святославичу верно служит Микула Селянинович со своей крестьянской
дружинушкой...

Микула Селянинович - самый древний из былинных героев, вставших на службу
молодому Древнерусскому государству. Его крестьянское происхождение
нарочито подчеркнуто отчеством - Селянинович, а занятие у Микулы самое
простое и тяжелое, хоть и справляется он с ним играючи:

Как пашет в поле оратай, посвистывает, Сошка у оратая поскрипывает, Омешики
по камешкам почиркивают... А пенье-коренье вывертывает, А большие-то
каменья в борозду валит...

Только такие вот неистощимые силы русского народа могли создать сотни
белокаменных городов и многие тысячи скромных сел и деревень, давать отпор
вторжениям, распахивать новые и новые участки дикого леса, совершенствовать
ремесло, трудиться и воевать.

Упорный труд - основа всему. Эта истина глубоко осознавалась русским
народом. Отсюда шли уважение и любовь не только к самой работе и трудовому
человеку, но и к орудиям труда, домашним животным - верным помощникам
крестьянина в любом деле.

У оратая кобыла соловая, Гужики у нее да шелковые, Сошка у оратая кленовая,
Омешики на сошке булатные, Присошечек у сошки серебряный, А рогачик-то у
сошки красна золота!

Так рисует древнейшая русская былина главное трудовое орудие русского
крестьянина - соху. Ни серебра, ни золота не пожалел Микула Селянинович,
чтобы сделать сошку надежной и совершенной помощницей. Как разительно
отличается его взгляд на жизнь и ее главные ценности от устремлений
феодалов! То, что для князей и бояр было самоцелью, предметом алчных
споров, вызывавших постоянное немирье и нещадное кровопролитие, - красно
золото да серебро, - для Микулы Селяниновича оказалось лишь подходящим
рабочим материалом, а главная ценность "мужичка да деревенщины" - сама
сошка. Без нее нельзя вершить великий крестьянский труд, требующий
недюжинных сил, природного таланта, упорства и трудолюбия.

Красива прочная и надежная сошка Микулы! Но еще более красив для былинных
сказителей и для многих поколений слушателей человек в работе:

А у оратая кудри качаются, Что нескачен жемчуг рассыпаются. У оратая глаза
да ясна сокола, А брови у него да черна соболя!

А какая очевидная богатырская сила жила в русском крестьянстве!
Отправившись с упросившим его князем Вольгой Святославичем на сбор дани,
Микула Селянинович вспомнил, что забыл укрыть свою сошку за ракитовым
кустом. Уже проникшийся уважением к могучей силе крестьянского сына Вольга
Святославич отрядил для исправления Микулиной оплошности пятерых
дружинников.

Приезжает дружинушка хоробрая, Пять молодцов да ведь могучих, К той ли ко
сошке кленовенькой. Они сошку за обори вокруг вертят, А не могут сошки из
земли поднять, Из омешиков земельки повытряхнуть, Бросить сошку за ракитов
куст.

Удвоил Вольга силы - десятерых послал. Тот же результат! Тогда, чтобы в
грязь лицом не ударить, вся княжеская дружина кинулась выполнять
оказавшееся таким сложным задание. И вновь ничего не вышло! Пришлось Микуле
поворачивать свою соловую кобылу.

Приехал ко сошке кленовенькой, Он брал-то ведь сошку одной рукой, Сошку из
земли он повыдернул, Из омешиков земельку повытряхнул, Бросил сошку за
ракитов куст!

Таково было простое крестьянское дело, оказавшееся не под силу могучей
дружине!

А к концу Х века крайне напряженной и уже тоже непосильной для княжеских
дружин стала неутихающая борьба с внешними врагами на южных рубежах. И
здесь решающее слово сказали отряды, набранные по городам и весям
необъятной страны. Поэтому героев былин русские люди помнят вот уже 1000
лет. Богатыри живут в эпических сказаниях целые столетия! Илья Муромец
совершает подвиги при Владимире Святославиче - в Х веке, затем крушит
половцев во времена правления хана Кончака-в конце XII века, а спустя еще
полстолетия борется с "собакой-царем" Батыем!

И такое бессмертие глубоко закономерно, в нем нет ничего фантастического и
надуманного, ибо в героях былин живет сам народ, его лучшие черты и самые
честные устремления.

Рождение богатырского образа Ильи Муромца происходит в конце Х века, как
раз во время всколыхнувшего Русь самоотверженного строительства цепочки
богатырских застав на юге. Для создания пограничных крепостей из далеких
северных краев переселялись тысячи людей, многие из них, оставшись здесь
навсегда, стали дружинниками Владимира, а иные даже его "великими мужами".

Илья Иванович, в 30 лет исцеленный от болезни волшебными странниками,
проделал путь, по которому шли многие. Едва почувствовав в себе богатырскую
силу, он устремляется "постоять за Киев". Благословленный на подвиги
родителями, взяв в ладанку горсть родной земли, богатырь пускается в
дальний путь, навсегда отрывается от родного края. Отныне его удел -
тяжелая служба в порубежных областях, непрестанная борьба с "силушкой
поганой". То в чистом поле, то под городскими стенами, то в синем море...

При помощи гигантских народных усилий искали и находили славу первые
русские князья - от Олега до Ярослава Мудрого и дальше. Что бы сделали
киевские правители, не будь всенародного движения в защиту родной земли?
Былины ясно отвечают на этот вопрос, когда, например, рассказывают о том,
как изумленный первым подвигом Ильи Муромца - пленением Соловья-разбойника
- князь Владимир спешит из терема взглянуть на притороченное к седлу коня
страшилище:

Он скорешенько вставал на резвы ножки, Кунью шубоньку накинул на одно
плечко, То он шапочку соболью на одно ушко, Он выходит на свой-то на
широкий двор Посмотреть на Соловья-разбойника...

Ничего бы не осилил киевский князь, прикрывшийся куньей шубонькой от
посвиста Соловья, без взращенных народом богатырей! И былина подчеркивает
это, повествуя о резвых ножках разодетого в меха правителя. Где ему
сражаться за освобождение городов, заново торить заколодевшие от разбойных
набегов прямоезжие дороги! Только простой народ, послав на рубежи лучших
сынов, мог решить эти тяжелые задачи.

Былины стали ярким отражением сложных исторических судеб русского народа,
его самоотверженных порывов и великой любви к родине. Необычайны и подчас
фантастичны силы былинных героев - палицы у богатырей по 100 пудов, скачут
они на верных конях выше дерева стоячего, чуть ниже облака ходячего, а
первый скок - на 30 верст! Коль махнет богатырь в бою направо, - улица во
вражьем войске, налево махнет - переулочек!.. В этих образах запечатлена не
сила отдельного человека, а мощь всего народа.

Но и враги, выходившие на богатырей, были чудовищно могучи. Войска