Чтение 193–й страницы книги ~Волшебная гора~

себя мужества и все-таки в конце концов отстанет. Плетется некоторое время
подле маршевой колонны, рота за ротой обгоняет его, и вот он уже свалился
где попало. Начался расщепленный лес. Но из него выходит еще много солдат
три тысячи могут выдержать сильное кровопусканье, они и тогда еще - кишащая
людьми воинская часть. Вот они уже наводняют исхлестанную непрерывными
дождями местность, шоссе, проселок, поля с непролазной грязищей. Мы, зрячие
тени, скоро оказываемся посреди них. На опушке они заученными точными
движениями примыкают штык, далеким громом гремит барабанная дробь, и они
бросаются вперед, кричат срывающимися голосами, с трудом, как в кошмаре,
передвигая ноги, ибо комья земли прилипают свинцовой тяжестью к их неуклюжим
сапогам.
Они бросаются наземь, когда на них с воем летит снаряд, снова
вскакивают и спешат дальше с по-юношески срывающимися криками, радуясь, что
в них не попало. Но потом снаряд попадает, и они валятся, взмахивая руками,
раненные в лоб, в сердце, в живот. И вот они уже лежат, уткнувшись лицом в
грязь, они неподвижны. Лежат, горбатясь ранцами, зарывшись затылком в землю,
и судорожно цепляются руками за воздух. А лес высылает новых, и те тоже
бросаются наземь, и вскакивают, и с криком или молча, спотыкаясь, спешат
вперед между выбывшими из строя.
Молодежь, с ее ранцами и примкнутыми штыками, в облепленных грязью
сапогах и шинелях! Можно было бы с гуманистическим прекраснодушием рисовать
себе и совсем другие картины. Можно было бы представить себе следующее: вот
эти юноши объезжают лошадей и купают их в морской бухте, вот они
прогуливаются с возлюбленными по берегу моря, и один из них что-то шепчет на
ухо покорной невесте, вот они с радостным дружелюбием обучают друг друга
стрельбе из лука, А вместо этого они лежат, уткнувшись носом в грязь и
пепел. Они идут на все это с радостной готовностью, хоть и с беспредельным
страхом и невыразимой тоской по родному дому это возвышенно, и, глядя на
них, становится стыдно, но это не должно было бы служить оправданием для
того, чтобы ставить их в такое положение.
А вот и наш знакомый, вот Ганс Касторп! Мы уже издали узнали его по
бородке, которую он отпустил, сидя за "плохим" русским столом. Он, как и
все, пылает, как и все, промок. Он бежит, его ноги отяжелели от черноземной
грязи, рука сжимает на весу винтовку с примкнутым штыком. Смотрите,
выбывшему из строя товарищу он наступил на руку подбитым гвоздями сапогом,
он глубоко затаптывает эту руку в покрытую обломками ветвей вязкую землю. И
все-таки это он. Что? Он поет? Так поют иногда, ничего не замечая вокруг,
так пел вполголоса и он, оцепенев, в волнении, без мыслей, пользуясь своим
отрывистым дыханием:

В кору ее я врезал
Немало нежных слов...{527}

Он падает. Нет, он бросается плашмя на землю, оттого что ему навстречу
несется адский вой, это крупный бризантный снаряд, мерзкая сахарная головка
из преисподней. Он лежит, прижавшись лицом к прохладной грязи, раскинув
ноги, вывернув ступни и упираясь каблуками в землю. Тяжелый снаряд, продукт
одичавшей науки, начиненный всем, что есть худшего на свете, в тридцати
шагах от него, словно сам дьявол, глубоко вонзается в землю, в ней
разрывается с гнусной чудовищной силой и выбрасывает высокий, как дом,
фонтан земли, огня, железа, свинца и растерзанных на куски людей. Ибо там
лежали двое - они были друзьями и легли рядом в минуту опасности теперь их
останки смешались и исчезли.
О, какой позор - эта наша безопасность теней! Прочь! Этого мы
рассказывать не будем! Попал ли осколок и в нашего знакомого? На миг ему
показалось, что да. Огромный ком земли ударил его по голени, правда, было
больно, но это вздор. Он поднимается, хромая бредет дальше отяжелевшими от
земли ногами, продолжая напевать:

И ве-е-тви зашуме-е-ли,
При-зы-вно шелестя...

Так, в толчее, под дождем, в сумерках, мы теряем его из виду.
Прощай, Ганс Касторп, простодушное, но трудное дитя нашей жизни!
Повесть о тебе окончена. Мы досказали ее время в ней и не летело и не
тянулось, ибо это была повесть герметическая. Мы рассказали ее ради нее
самой, не ради тебя, ибо ты был простецом. Но в конце концов это все же
повесть о тебе и так как рассказанное в ней приключилось именно с тобой,
вероятно в тебе все же было что-то, и мы не отрицаем той педагогической
привязанности к тебе, которая в нас возникла по мере того как развивалось
повествование и которая могла бы заставить нас слегка коснуться уголка
глаза, при мысли о том, что в дальнейшем мы тебя больше не увидим и не
услышим.
Счастливого пути - останешься ли ты жив, или нет! Надежды на жизнь у
тебя небольшие: злая свистопляска, в которую ты вовлечен, продлится еще не
один грешный годик, и мы не можем биться об заклад, что ты уцелеешь. Говоря
по правде, мы с некоторой беззаботностью оставляем этот вопрос открытым.
Приключения твоей плоти и духа, углубившие твою простоту, дали тебе
возможность пережить в духе то, что тебе едва ли придется пережить в теле.
Бывали минуты, когда из смерти и телесного распутства перед тобою, как
"правителем", полная предчувствий будущего, возникала греза любви. А из
этого всемирного пира смерти, из грозного пожарища войны, родится ли из них
когда-нибудь любовь?

ПРИМЕЧАНИЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Стр. 8. Гафки Георг (1850-1918) - известный немецкий микробиолог и
эпидемиолог, открывший бациллу брюшного тифа.
Стр. 21. ...пришелся вам по вкусу гранат? - Намек на античный миф о
похищении Персефоны, которая вкусила в подземном царстве Аида гранатовое
яблоко - символ брака и была навеки обречена проводить там одну треть года.
Стр. 23. "Я - царь Вавилонский!" - цитата из библии, книга пророка
Даниила, гл. 4.
Стр. 24. ...и вы не страшитесь... вихря, бушующего во втором круге
ада... - намек на пятую песнь поэмы Данте "Ад", где грешников уносит
жестокий вихрь - символическая кара, напоминающая о вихре обуревавших их при
жизни страстей.
Стр. 42. ...Уран ведь открыли... совсем недавно... - Планета Уран была
открыта в 1781 г. английским астрономом Вильямом Гершелем (1738-1822).
Стр. 47. "Pri ce chola ticorum" (лат. "князь схоластов") - прозвище
Фомы Аквинского (1225-1274), одного из столпов средневековой схоластики,
создавшего философско-энциклопедическую систему своего времени, в которой он
пытался сочетать философию Аристотеля с ортодоксальным учением
римско-католической церкви. Канонизирован в 1323 г.
Аретино Пьетро (1492-1557) - итальянский поэт, драматург, сатирик и
публицист эпохи Возрождения, прозванный "бичом государей" за язвительные
памфлеты против папского двора и владетельных князей.
Катарина (Екатерина) Сиенская (1347-1380) - святая римско-католической
церкви, известная своей фанатической деятельностью, направленной на
примирение итальянских городов с папой Урбаном VI и его возвращение из
Авиньона в Рим, реформу церкви и возобновление крестовых походов.
Стр. 48. Бонавентура Иоанн Фиденца (1221-1274) - итальянский
ученый-богослов и схоластик, монах-францисканец, впоследствии генерал
францисканского ордена, папский легат и кардинал. Канонизирован и причислен
к пяти великим учителям церкви.
Стр. 50. Бернар Клервоский (около 1091-1153) - французский церковный
деятель и духовный писатель-мистик, Монах цистерианского ордена, настоятель
основанного им монастыря в Клерво (Бургундия). Вдохновитель и организатор
второго крестового похода в 1146 г. Канонизирован в 1174 г.
Стр. 51. Лаоцзы (Ли Эр, конец VI - начало V в. до н.э.) -
древнекитайский философ, которому приписывается книга "Лаоцзы", или "Дао дэ
цзин", где опровергается существование бога и резко обличаются религиозные и
социально-политические традиции того времени. Философия Лаоцзы (даосизм)
проповедует недеяние как идеал, к которому должен стремиться человек, ибо,
согласно взглядам Лаоцзы, люди способны лишь понять окружающий их мир, но не
в силах изменить его.
Фенелон Франсуа де Салиньяк де ла Мотт (1651-1715) - французский
писатель, педагог и богослов, член Парижской Академии наук, архиепископ в
Камбре.
Молинос Мигель (1640-1696) - испанский мистик и богослов, основатель
религиозно-философской системы квиетизма.
Стр. 57. ...видите в прогнившей державе... мумию Священной Римской
империи германской нации! - Речь идет о настроениях, господствовавших в то
время в иезуитских кругах, которые усматривали в Австрии Габсбургов
наследницу исторических традиций средневековой "Священной Римской империи
германской нации", основанной в 962 г. германским королем, позднее
императором, Оттоном I и формально продолжавшей существовать вплоть до 1806
г.
Гофбург - императорский дворец в Вене.
Бреннер - перевал в Ретийских Альпах между Инсбруком и Штерцингом.
Стр. 60. Град божий - идеал всемирной христианской теократии,
провозглашенный Августином Блаженным (см. прим. к стр.79) в его книге "О
граде божьем" ("De civitate Dei").
Стр. 62. ...наш мастер ложи... - Мастер ложи - высшая Степень масонства
до второй половины XVIII в. Здесь в смысле - масон.