магистралей: небольшие дома, грязь на улицах, сотни маленьких лавочек и
магазинчиков, и синагоги, синагоги, небольшие, приземистые, с шестиконечными
звездами.
- Уайтчепль, - сказал Гольдблат. - Мы почти уже приехали.
Они находились в той части Лондона, которая была заселена
преимущественно еврейскими выходцами из России, жившими здесь своей
обособленной жизнью.
Кеб остановился перед невзрачным двухэтажным зданием. Над дверью висела
вывеска, на синем фоне желтели буквы еврейского алфавита.
- "Националь", - нараспев прочел Гольдблат и сказал по-еврейски: -
Настоящий кошерный ресторан.
Они очутились в тесном помещении: десятка полтора столиков, расшатанные
стулья, в глубине стойка, несмотря на день, освещенная керосиновой лампой.
Землячка растерянно огляделась: куда она попала? Из гигантского
цивилизованного города ее перенесли в грязную еврейскую корчму.
Да и посетители были под стать обстановке: пожилые евреи в допотопных
засаленных сюртуках, молодые люди в клетчатых пиджаках и клетчатых жилетах,
а двое стариков с длинными седыми бородами сидели даже в ермолках.
К вошедшим подошла девушка с большими черными глазами, высокой
прической и локонами, спускавшимися ей на виски. Она вполне могла бы служить
натурщицей художнику, рисующему картины на библейские сюжеты.
Она спросила что-то по-еврейски и тут же указала на столик в глубине
столовой - их, оказывается, ждали.
Не успели они сесть, как появился заранее заказанный обед:
кисло-сладкое мясо, фаршированная рыба, гусиные шейки, рубленая селедка -
все те традиционные блюда еврейской кухни, которыми угощали Розочку, когда
она ездила с родителями в гости к своей менее просвещенной родне.
Не без торжественности Гольдблат и Абрамсон ухаживали за своей дамой,
они как бы вернулись в мир, который был им ближе и дороже, чем вся Европа.
И черноокая эта девушка, и услужливый старик за стойкой, который,
по-видимому, был ее отцом, и все эти памятные с детства блюда, и даже свет
керосиновой лампы не могли не затронуть каких-то струн в сердце Розочки
Залкинд - старая, уютная, но в общем-то печальная жизнь. Нет, не такой жизни
хотела она народу, дочерью которого была. Нет, не хотела она, чтобы хоть
кто-нибудь из ее соотечественников оставался в черте оседлости, даже
выдуманной ими самими.
А здесь было ясно, что черта эта существует!
- Я слушаю, - обратилась она к своим сотрапезникам. - О чем же вы
хотели со мной говорить?
- Ну как, Розалия Самойловна? - вопросом на вопрос ответил Гольдблат и
повел рукой вокруг себя. - Разве все это ничего не говорит вашему сердцу?
И Землячка сразу поняла, о чем будет разговор.
- Говорит, - подтвердила она. - И говорит очень-очень многое.
- Неужели все это вас не трогает? - подчеркнуто повторил Гольдблат. -
Мы здесь дома, дома!
Нет, Землячка не чувствовала себя в этой харчевне дома, все здесь чуждо
ей, да и вообще никому не нужно.
- Все это очень трогательно, - заметила она, - но я полагаю, что
привезли вы меня сюда не для того, чтобы угостить гусиными шейками?
- Вы еврейка, Розалия Самойловна, - строго произнес Абрамсон. - А Ленин
пренебрегает интересами евреев или не понимает их.
- Мы почему решили поговорить с вами? - вмешался Гольдблат. - Мы не
хотим терять таких людей, как вы.
- Все евреи, - перебил его Абрамсон, - должны группироваться вокруг
Бунда.
Землячка задумчиво провела пальцем по столу.
- Это старая песня, - сказала она. - Может быть, не надо возвращаться к
пройденному?
- Нет, надо, - возразил Абрамсон. - Евреи должны найти общий язык между
собой, чтобы как-то противостоять русским националистам. Вот, например,
Мартов считает, что еврейский рабочий класс является достаточно внушительной
силой, чтобы не быть лишь придатком к общерусскому революционному движению.
- Это Мартов вам так сказал? - удивилась Землячка.
- Да, мы говорили с ним, - подтвердил Гольдблат, - и он обещал нам свою
поддержку.
- Против русского национализма? - переспросила Землячка не без иронии.
- Но не будете же вы отрицать, что мы совершенно особая нация, мало чем
связанная с другим населением России? - в свою очередь возразил Абрамсон.
Она уже представляла себе дальнейший ход разговора и подумала, не
оборвать ли его, не подняться ли и просто уйти, но решила договорить все до
конца.
- Ленин возражает против всякой самостоятельности Бунда, - сказал
Абрамсон. - Он хочет, чтобы мы стали лишь послушным придатком русской
социал-демократической партии.
Нет, Землячка не хотела терять для революции даже этих людей, несмотря
на все их заблуждения; в ней заговорило ее пропагандистское призвание, она
должна, должна их переубедить.
- Вы или не понимаете, или сознательно искажаете Ленина, - сказала
Землячка мягко, как говорят терпеливые учителя с упрямыми учениками. - Как
вы думаете, есть у еврейских рабочих интересы, отличные от интересов русских
рабочих?
- Конечно! - воскликнул Гольдблат. - У нас свой язык, и даже
территориально мы живем обособленными колониями.
- А вы знаете, - вдруг спросила его Землячка, - язык, которым написана
библия?
- Древнееврейского языка я не знаю, - важно ответил Абрамсон. - Но...
- Так вы что же, жаргон считаете еврейским языком? - насмешливо
воскликнула Землячка. - Еврейский язык - это язык библии, а вам, с вашими
теориями, остается только разработать теорию особой национальности русских
евреев, языком которой является жаргон, а территорией - черта оседлости!
Абрамсон уставился на Землячку сверкающими глазами.
- Значит, вы отрицаете национальные особенности еврейства?
- Да не я, не я - это отвергает современная наука, - пыталась Землячка
втолковать ленинские мысли своим собеседникам. - Вы же читали Каутского.
Немецкие и французские евреи не похожи на евреев польских и русских.
Развитие политической свободы всегда шло рука об руку с политической
эмансипацией евреев, с переходом их от жаргона к языку того народа, среди
которого они живут, и процессом их ассимиляции с окружающим населением.
Абрамсон ожесточенно ковырял рыбу вилкой, и взгляд его становился все
злее и злее.
- Значит, вы отказываетесь от своей нации?
- Да я не отказываюсь!! - воскликнула Землячка. - Но не национальная
принадлежность определяет мою политическую позицию. Когда я сижу на нашем
съезде, я думаю не о том, что я еврейка, а о том, что я революционерка,
социалистка. У нас у всех общая цель...
- Какая же? - выкрикнул Гольдблат.
- Социальная революция, - наставительно ответила Землячка. - Только
одни реакционные силы стараются закрепить национальную обособленность
еврейства. Враждебность к евреям может быть устранена, когда они сольются со
всей массой населения, и это единственное, поймите, единственное возможное
разрешение еврейского вопроса.
Нет, зря они угощали эту особу своим заранее заказанным обедом - это
понимали сейчас и Гольдблат, и Абрамсон. Она оторвалась от еврейства, она
растворилась в русской среде и совершенно не чувствовала себя еврейкой!
- Мы напрасно привезли вас сюда, - сердито произнес Абрамсон. - Вы
утратили вкус даже к еврейской национальной кухне.
- О, почему же! - кротко возразила Землячка. - Все очень вкусно. Но я
предпочту видеть нашу официантку в университете, а этих стариков - вымытыми,
выбритыми и в более приличной одежде.
Абрамсон даже отодвинулся от стола.
- Значит, вам безразлично, кошерную курицу вы едите или нет?
- Послушайте, господа! - воскликнула Землячка с нескрываемым
удивлением. - Вы же называете себя марксистами, материалистами, атеистами!
Имеет ли значение, по какому ритуалу зарезана ваша курица?
Она видела, ее собеседники откровенно на нее сердятся. Они казались ей
детьми, а себя она рядом с ними чувствовала взрослой. Педагогические
наклонности побуждали ее помочь этим людям разобраться в своих ошибках, но
она не обольщалась - вряд ли это удастся, думала она...
Национальная ограниченность - страшная болезнь, она уведет этих людей в
лагерь врагов пролетарской революции, и с ними Землячке предстоит долгая и
упорная борьба.
Рассказ о съезде
Давно ли брела она теплым августовским вечером по мрачным, запорошенным
копотью тесным переулкам Восточного Лондона, выбираясь из Уайтчепля после не
очень-то веселого обеда с двумя сердитыми и крикливыми бундовцами?..
И вот она уже в России, вот уже осень, брызжет ранний осенний дождик, и
ей уже не до отвлеченных талмудистских споров - человек для субботы или
суббота для человека.
Впереди - работа, одна лишь работа, тяжелая, неприметная и безмерно
необходимая.
Местом пребывания Землячки намечен пока что Петербург, но по пути
предстояло еще заехать в Москву, рассказать московским товарищам о только
что состоявшемся съезде.
Она остановилась на Солянке, у фельдшерицы Полозовой. Та служила в
Воспитательном доме и имела при нем казенную квартиру. В Воспитательном доме
сотни сотрудников, всегда большое оживление, среди общей сутолоки легко
избежать ненужного внимания. И хотя формально Полозова в партии не состояла
Сертаков Виталий
Шилова Юлия
Березин Федор
Зыков Виталий
Афанасьев Роман
Контровский Владимир