протяжении двухсот лет, в XVII и XVIII веках, в стране непрерывно появлялись
самозваные "цари".
небывалый размах и пользовалось небывалым успехом. Первый великий
самозванец, беглый монах Григорий Отрепьев, объявил себя сыном Ивана
Грозного и сумел сокрушить могущественного Бориса Годунова. И правил
Московским царством, пока не убили его бояре. Но вместо одного самозванца
тотчас явилось множество. Народ охотно шел в отряды этих "царей", и Русь
потонула в великих кровавых мятежах Смутного времени.
из них, неграмотный казак Емельян Пугачев, к изумлению Европы, едва не
победил саму Екатерину Великую!
небесные"...
Романовых. Родоначальником хлыстовской секты стал некий Данила Филиппович,
объявивший себя "богом Саваофом". Как описывают хлыстовские предания, "сей
Данила Филиппович спустился с неба в превеликой славе в огненной колеснице"
и остался на земле в образе человека. По той же хлыстовской легенде, за 15
лет до сошествия "Саваофа" Данилы Филипповича родился от столетней
"богородицы" "сын божий Иван Суслов". В 30 лет он был позван "Саваофом"
Данилой Филипповичем, и тот сделал Ивана "живым богом" - "Христом".
родившая "христа" "богородица". Они пришли защитить нищий обиженный народ.
привезли в Москву и распяли у кремлевских ворот. Но он конечно же воскрес. И
опять его распинали, и опять он воскресал. Впоследствии и Суслов, и его мать
умерли (точнее, "вернулись на небо"), а новыми "христами" и "богородицами"
стали другие люди. Но эта тленность хлыстовских "живых богов" совсем не
смущала их темных последователей, ибо, по хлыстовским верованиям, с уходом
из земной жизни очередного "христа" Святой Дух поселяется в новом теле. Так
что много "мессий" жило в то время на горемычной русской земле...
темной, беспощадно угнетаемой рабской России. Учение хлыстов открывало перед
забитым крестьянином мир беспредельных возможностей, ибо говорило: каждый
мужчина может стать "христом", каждая женщина - "богородицей". Надо только
изгнать плотский грех, праведной жизнью и молитвами подготовить душу к
сошествию в нее Святого Духа - взрастить в себе Христа, стать им. Святой Дух
материально вселялся в души людей - эта мистическая буквальность была
радостно принята неграмотными крестьянами. И каждая хлыстовская община
("корабль" по терминологии хлыстов) имела своего "христа" и свою
"богородицу".
самобичевания - хлестания прутьями и жгутами (восходящий к языческим
временам, но причудливо соединившийся с евангельским бичеванием Христа) дал
секте новое название - "хлысты". Сами они называли себя "Божьими людьми",
позднее - "христововерами".
проповедовали крайний аскетизм, но весьма неожиданно: подавление похоти
проходило через... беспредельный разврат. Отказ от плотской жизни в семье в
некоторых хлыстовских сектах выливался в беспорядочные половые связи между
членами секты - "свальный грех". Это происходило на "радении" - главном
хлыстовском обряде, опять же идущем от языческих колдунов и шаманов. Хлысты
считали, что во время "радения" на них нисходит Святой Дух. И тогда все
члены секты старались зачать как можно более "христов" и "богородиц", ибо
эти дети будут рождены от Святого Духа. Зачатие происходило в великом
безумии, предваряемом хлыстовской пляской.
Когда-то туда бежали старообрядцы, но уже в XVIII веке появились там и
беглые хлысты. Их обычаи на острове сохранялись и в 60-х годах нашего
столетия.
избы... Там, в сухом подполе, зажгли свечи. В полутьме запели духовное, как
объяснили потом - стих из пасхального канона: "Зряще веселимся божественне,
яко воскресе Христос". После чего маленький старичок с радостными светлыми
глазами - местный "христос" - в мерцании свечей пропел хлыстовскую
молитву... А потом с юношеской энергией начал "радеть" - вертеться на одном
месте, крестясь и беспрестанно хлеща себя по телу. Хор пел молитвы... Все
яростнее голоса, все жгуче, страстнее молятся - так, что некоторые уже в
голос кричат, рыдают. Но вот старичок остановил свое верчение и дико
вскричал: "Братцы! Братцы! Чую - Дух Святой! Бог во мне!" И начал
пророчествовать, выкрикивая нечто нечленораздельное, в котором проступали
отдельные выкрики: "Ой, Дух!.. Ой, Бог!.. Ой, Царь-Дух!.. " После этого и
начался общий и главный обряд "радения" - всеобщее верчение и пляска... Они
верили, что в этом верчении-плясе меж ними появляется Святой Дух, и что в их
поту воскресают капли Его пота во время моления в саду Гефсиманском. И,
видимо, испытав физиологическое действие верчения, действующее на мозг
подобно алкоголю, они называли его "духовным пивом"...
широкие белые одежды кружатся... визги, крики... Пот течет ручьями - они в
нем выкупались, как в бане... Пламя свечей колеблется и гаснет. И в темноте,
опьяневшие от неистового верчения, они падают на пол... "
"свальный грех" - грех лишь для непосвященных. Хлысты же уверены, что грешат
для подавления плоти - чтобы стать чистыми, чтобы воссияла в их душах
братская "Христова любовь", освободившаяся от всяких плотских помыслов.
грехом у верующего всегда следует глубокое страдание от содеянного, а следом
- глубокое покаяние, великое очищение души, приближающее человека к Богу.
Необходимая "гимнастика души": грех - покаяние - очищение...
"духовной гимнастики", самого сознания важности, необходимости греха -
невозможно понять Распутина.
хлыстами. В Москве в 1733 году осудили 78 человек, руководители были
казнены, остальные сектанты сосланы в отдаленные монастыри. Была раскопана
могила Данилы Филипповича в Ивановском монастыре и сожжен его прах. Но это
не остановило хлыстовского движения.
самом Петербурге, в Михайловском замке, бывшей резиденции императора Павла I
действовала тайная хлыстовская секта. Во главе ее была "богородица"
Татаринова, урожденная баронесса Буксгевден. При замужестве она перешла из
лютеранства в православие, и в тот момент "почувствовала, как в нее вселился
Святой Дух", познала в себе дар пророчества. В безумных ночных хлыстовских
верчениях, сопровождаемых бессвязными заклинаниями баронессы, участвовала
высшая петербургская знать: генералы, князья, крупные чиновники - гофмейстер
двора Р. Кошелев, министр просвещения и духовных дел князь А. Голицын...
Сектанты тщательно охраняли тайну от непосвященных. Все царствование
Александра I продолжалась деятельность секты Татариновой. Но обряды,
носившие вначале строго аскетический характер, постепенно превратились в
оргии. В 1837 году, уже при Николае I, Татаринову арестовали и заточили в
монастырь.
оставались прежде всего крестьянской сектой - "странным народным
православием".
"Божьих людей". И тогда мечта о победе над похотью и блудом, без которой
невозможно стать "христом", родила новую, изуверскую идею.
основатель Кондратий Селиванов стал клеймить половую распущенность хлыстов и
проповедовать абсолютный аскетизм, который, по его словам, достигался только
"огненным крещением" - кастрацией. Основой учения скопцов стала строка
Евангелия от Матфея, где Христос в беседе с учениками говорит: "... есть
скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя
скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит".
немедленному действию - начались массовые самоизуверства. Ужасной процедуре
мужской кастрации с помощью раскаленного железа (употреблялся и топор)
сопутствовала еще более страшная операция у женщин - вырезались наружные
половые органы, сосцы и целиком груди. Была изобретена "высшая степень"
оскопления - отрезание мужского полового органа "под корень"...
Скопцы готовились к вечной жизни и, опираясь все на ту же фразу из Евангелия
от Матфея, верили в свои преимущества по сравнению с обычными людьми. И
оттого песни на их "радениях" были полны радости и ликования.
Добровольно оскоплялись помещики, офицеры и даже священники. Сам царь
Александр 1 уделил время беседе с Селивановым. И после этой беседы у скопцов
появилась идея: направить своих "христов" на помощь царю, на спасение