Чтение 20–й страницы книги ~Изгнание Изяслава~

- Кто же лучше тебя это сделает? - послышались голоса. - Будь нашим послом!

Славята, Гром и еще два подолянина: кузнец и усмошвец - во весь опор скакали к Чернигову. Каждый из них имел двух коней и менял их в дороге. Пока всадник сидел на одном коне, другой бежал налегке, отдыхал.

Однако далеко от Киева им не пришлось уехать. На лесной дороге внезапно напали на них головники. Две стрелы насмерть сразили Грома и усмошвеца, третья достала Славяту, тяжело ранила его. Теряя сознание, староста все же не отпустил поводьев. Испуганный конь вздыбился и повернул обратно.

Кузнец попробовал обороняться и этим спас Славяту от преследователей. Он убил одного головника, но второй, с лицом, изуродованным шрамом, пластанул его мечом. Уже падая с коня, кузнец успел увлечь своего убийцу и всадить в него нож. Они лежали на земле в луже крови - безвестный кузнец и хитроумный боярин Стефан, не перехитривший смерти.

Очнувшись, Славята увидел над собой знакомое лицо. Не сразу вспомнил: это же его бывший ученик Пустодвор-Изяслав. Послышалось:

- Глотни еще взвару.

На губы полилась теплая жидкость.

Он глотнул кислый взвар. Повел глазами и увидел лекаря Мака. Лекарь улыбнулся старосте, молвил:

- Хорошо, что ты пришел в себя. Скоро поправиться. Вот ему говори спасибо, моему уноку. Да еще своему коню, который привез тебя к смердам. Ты был в беспамятстве, кричал, что спешишь в Киев, на вече. Они и привезли тебя на Подолие...

- Сколько дней провел я у смердов? - с тревогой спросил Славята, через силу приподнимаясь на постели.

- Четыре дня, - ответил Мак.

- А у тебя?

- Второй день.

Славята уже понял, какие вести его ждут. Но все-таки спросил:

- Кто же князем у нас в Киеве?

- Всеслав, - ответил Пустодвор. - Прошел слух, что Святослав отказался ехать в Киев.

Славята застонал, его глаза снова заволок туман...

Он пришел в себя только на другой день. Сначала ничего не говорил, думал о своем - мрачный, осунувшийся. По мере того как возвращались силы, становился прежним неунывающим Славятой. Однажды сказал:

- Поправиться бы скорее. А то должок за мной числится. Кое с кем рассчитаться надо.

Мак изумленно развел руками:

- Кожа у тебя мятая, кожемяко, дубленая. Другая бы не выдержала, твоя - заживет. Но крепче кожи упорство твое!

Бледная улыбка появилась на лице Славяты:

- А как жить мне без упорства? Князь бежал - я же не побегу, куда мне со своей земли? Своя земля и в горсти мила.

- Здесь и моя земля, - вздохнул Мак. - Выстраданная... Уж тот, кто мыкался по чужбинам, знает, что значит для человека своя земля. Вот только силы твоей и упорства не имею. Откуда у тебя их столько?

Он смотрел на Славяту с откровенным восхищением. И отроку Пустодвору подумалось, что эти два человека, такие разные, в чем-то очень похожи друг на друга.

"Разумением ли глубоким? - вопрошал себя отрок. - Силой ума или духа? А схожи они так, будто одна мать их родила, одним молоком вскормила. Потом ветер разбросал по свету, разные люди привечали, разные враги выходили наперерез, разные доли им судились, разные муки за родную землю принимали... И все-таки их дороги сошлись. Случайно ли это?.."

Через несколько дней Славята уже мог сидеть и даже ходить, правда, с посторонней помощью.

- Кто же знал, что станешь не княжьей опорой, а моей, - шутил он, опираясь на плечо Пустодвора. - Ну как, скучаешь по князю Изяславу? А ведь он еще может вернуться... Будет мстить киевлянам.

- Может, - согласился Мак. - Властитель - как болезнь, которая возвращается к человеку. А Пустодвора не обижай. Вот выздоровеешь - и он вернется с тобой на Подолие. Будет ладным кожемякой. А и моя наука ему сгодится. Рану сможет залечить, взвар приготовить.

- И медведь костоправ, да самоучка, - пошутил Славята и внимательно посмотрел на Пустодвора. Их взгляды встретились. "Можно ли на него положиться? Похоже - можно, а там - кто знает..." - подумал кожемякский староста.

Однажды, когда Пустодвор возвращался от Славяты домой, навстречу ему из-за угла вышел человек в одежде купца. Пустодвор на всякий случай надвинул на лоб кожемякскую шапку и нащупал за поясом нож.

- Своих не признал, отроче?

Пустодвор внимательно посмотрел на старое, обвисшее книзу лицо встречного, с длинными усами и редкой бороденкой, и с трудом узнал боярина Пестослава. Видно, чужбина не матерью обернулась для боярина.

- Привет тебе от господина и благодетеля, - сказал Пестослав, брезгливо разглядывая одежду бывшего воина. - Знаем, что вернулся ты на Подолие и стал кожемякой. И что дружбу завел с кожемякским старостой...

Лицо Пустодвора изменилось, и боярин поспешил заверить:

- Ярославич в вину тебе то не ставит. Понимаем, что выбора у тебя не было: каждому своя шкура дорога. А и не худой путь ты выбрал. Видать, не зря тебя князь в отроки возвел. Теперь и князю службу сослужишь, и сам в обиде не будешь.

Пестослав шагнул еще ближе к отроку, опустил руку ему на плечо, зашептал:

- Скоро Ярославич с ляхами на Киев двинет, каждому вражине воздаст по заслугам. Нужны благодетелю верные и на Подолии. Ты поговори со Славятой, может, на сторону князя Изяслава склонится? В обиде не будет.

Пустодвор даже улыбнулся, таким смешным показалось ему предложение Пестослава.

- Плохо знаешь Славяту, боярин.

- Ну что же, не одна узда на мужа, - загадочно молвил Пестослав. - И ты при нем не задаром...

Он умолк, старчески пожевал губами, что-то обдумывая, потом сказал:

- Пока же почаще захаживай во град. Узнай, на кого положиться можно, дабы в нужный час ворота отворили. Собери дружину малую. А уж князь вернется - быть тебе боярином!

- Боярином, говоришь? - переспросил Пустодвор.

- Не иначе, - заверил его Пестослав. - Князь не обманет. Он тебя из грязи поднял, Изяславе-отроче, он тебя и в бояре возведет.

"Вот оно! - думал Пустодвор. - Разве не об этом я когда-то мечтал? Не к этому ли пробивался? И казалось оно мне самым светлым и желанным в жизни..."

Он повел плечом, сбрасывая боярскую руку, и сказал, глядя в слезящиеся, с красными прожилками глаза Пестослава:

- Ты ошибся, боярине. Меня зовут кожемякой Пустодвором и никакого Изяслава-отрока я не знаю. Наверное, погиб он, когда князь к ляхам бежал. Так и передай Ярославичу.

КОММЕНТАРИИ

РОСОХОВАТСКИЙ ИГОРЬ МАРКОВИЧ (р. 1929) - русский писатель. Родился на Украине в г. Шпола в семье служащего. В 1954 году окончил филологический факультет Киевского педагогического института. Сотрудничал в ряде украинских газет. Получил известность как писатель-фантаст, а также автор повестей и рассказов о работе уголовного розыска. "Повод для оптимизма", "Законы лидерства", "Загадка акулы", "Утраченное звено", "Ураган", "Шляпколовы", "Встреча во времени" - далеко не полный перечень его произведений. Роман "Изгнание Изяслава" впервые увидел свет в 1982 году. Он посвящен истории Киевской Руси после смерти Ярослава Мудрого. Времени, когда Русское государство утрачивает свою былую мощь и единство из-за междоусобных войн Ярославичей - недалеких и алчных потомков и наследников великого пращура.

Роман "Изгнание

Изяслава"

печатается

по

изданию: Рїоїсїоїхїоївїаїтїсїкїиїй И. М. Законы лидерства. Киев, 1989.

Гл. I. Яїрїоїсїлїаївї Мїуїдїрїыїй (ок. 978 - 1054) - великий князь Киевский (с 1019). Сын Владимира I, Изгнал Святополка I. В результате борьбы с братом Мстиславом разделил с ним Русскую землю. Объединил ее в 1036 г. Обезопасил южные и западные границы Руси благодаря ряду побед. Установил династические связи со многими европейскими государствами. При нем была составлена "Русская правда" - свод древнерусского феодального права. К моменту смерти Ярослава у него было пятеро сыновей: Изяслав (старший), Святослав, Всеволод, Вячеслав, Игорь. Еще один сын, Владимир, скончался в 1052 г.

Вїлїаїдїиїмїиїр I (Владимир Красное Солнышко, Владимир Святой; ? - 1015) - князь новгородский (с 969), киевский (с 980), Младший сын Святослава. Покорил вятичей, родимичей и ятвягов; боролся с печенегами. В 988 - 989 гг. ввел в качестве государственной религии христианство. Разделил государство между сыновьями.

Гл. II. Многие люди из племени чудь служили русским князьям. Среди них новгородский бояринї Чїуїдїиїн, принимавший участие почти во всех важных делах князя Изяслава.

Гл. IV. Пїрїоїчїиїтїаїеїшїьї ої рїаїсїпїрїяїхї вї зїеїмїлїе пїаїлїеїсїтїиїнїсїкїоїй... - Имеется в виду Библия.

...оїкїуїнїеїшїьїсїяї вї гїлїуїбїиїнїыї Аїрїиїсїтїоїтїеїлїеївїоїйї и Пїиїфїаїгїоїрїоївїоїйї мїуїдїрїоїсїтїи... - Аїрїиїсїтїоїтїеїлїь (384 - 322 гг. до н. э.) - древнегреческий философ и ученый. Сочинения его охватывают все отрасли тогдашнего знания. Пїиїфїаїгїоїрї Сїаїмїоїсїсїкїиїй (VI в. до н. э.) - древнегреческий мыслитель, религиозный и политический деятель; математик.

Гл. V.

...пїоїсїоїлї

Иїгїуїмїеїнїаї

Фїеїоїдїоїсїиїя...

- Фїеїоїдїоїсїиїйї Пїеїчїеїрїсїкїиїй (? - 1074) - древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря с 60-х гг. и реформатор его устава. Влиятельный политический деятель, с мнением которого считались сыновья Ярослава Мудрого. Его перу принадлежит ряд поучений и посланий.

...нїаїлїаїгїаїлї еїпїиїтїиїмїьїю... - церковное наказание (поклоны, пост, длительные молитвы и т. п.).

Гл. VIII. Вїоїтї еїдїуїтї бїоїяїрїеї Гїрїеїмїиїсїлїаївїиїчїи, кїоїтїоїрїыїм

"Рїуїсїсїкїаїяї

пїрїаївїдїа"

Яїрїоїсїлїаївїа уїгїрїоїжїаїлїаї сїмїеїрїтїьїю... - У Н. М. Карамзина в "Истории государства Российского" сказано: "...древние свободные россияне не терпели никаких телесных наказаний: виновный платил или жизнию, или вольностию, или деньгами..."

...кїрїеїпїкїоїйї рїуїкїоїйї пїоїкїоїрїяїлї яї гїоїлїяїдїоїв... - Гїоїлїяїдїь - балтийское племя в I и нач. II вв. н. э. населяло бассейн реки Протпы, между землями вятичей и кривичей. Ассимилировалось восточными славянами.

...лїиїлїиїсїьї рїеїкїоїйї хїиїоїсїсїкїиїеї вїиїнїа... - Хїиїоїс - остров в Эгейском море в составе Греции. Славился своими виноградниками.

Гл. X. Пїлїаївїтї Тїиїтї Мїаїкїцїиїй (сер. III в. до н. э. - ок. 184) - римский комедиограф.

Эїпїиїкїуїр (341 - 270 гг. до н. э.) - древнегреческий философ-материалист. Признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Целью жизни считал стремление к безмятежности духа, отсутствие страданий.

...кїнїяїзїьї фїиїлїоїсїоїфїоївї иї кїнїяїзїьї вїрїаїчїеїй... - Так на Востоке называлиї Аївїиїцїеїнїнїу - Аїбїуї Аїлїиї Иїбїнї Сїиїнїу (ок. 980 - 1037) - ученого, философа, крупнейшего врача древности. Жил в Средней Азии и Иране. Был врачом и визирем при дворе разных правителей.

...оїтїкїаїзїаїлїсїяї пїоїдїчїиїнїиїтїьїсїяї

сїуїлїтїаїнїу Мїаїхїмїуїдїуї Гїаїзїнїеївїи... - Мїаїхїмїуїдї Гїаїзїнїеївїи (998 - 1030) - наиболее могущественный султан, правивший Газневидским государством, в которое входили территории современных Афганистана, Средней Азии, Ирана, Индии. Существовало государство династии Газневидов до 80-х гг. XII в.

Нїеїдїуїгї пїрїаївїиїтїеїлїяї Хїаїмїаїдїаїнїа... - Хїаїмїаїдїаїн - древняя Экбатана - город на западе Ирана.

Оїн, кїаїкї

иї

рїуїсїсїкїиїйї

мїоїнїаїхї

иї лїеїкїаїрїь Аїгїаїпїиїт... - Имеется в виду св. Аїнїтїоїнїиїйї Пїеїчїеїрїсїкїиїй, живший в выкопанной им пещере (отсюда - Печерский), где позже основали монастырь Св. Богородицы.

Гл. XV.

Тїаїм,

гїдїеї

Яїрїоїсїлїаївї

рїаїзїбїиїлї пїеїчїеїнїеїгїоїв... - Т. е. в Киеве, под его стенами, так как печенеги стояли уже под стенами этого города:

"Узнав о набеге печенегов, он (Ярослав) спешил из Новагорода в южную Россию и сразился с варварами под стенами Киева. Варяги, всегдашние его помощники, стояли в средине; на правом крыле граждане киевские, на левом новогородцы. Битва продолжалась целый день. Ярослав одержал победу, самую счастливейшую для отечества, сокрушив одним ударом силу лютейшего из врагов его. Большая часть печенегов легла на месте; другие, гонимые раздраженным победителем, утонули в реках; немногие спаслись бегством, и Россия навсегда освободилась от их жестоких нападений" (Кїаїрїаїмїзїиїн Н. М. История государства Российского).

...рїаїзїгїрїоїмїиїлї сївїоїеїгїої

кїоївїаїрїнїоїгїої

бїрїаїтїа Сївїяїтїоїпїоїлїкїа...

Речь

идет ої Сївїяїтїоїпїоїлїкїе I Оїкїаїяїнїнїоїм (ок. 980 - 1019) - князе туровском (с 988), киевском (1015 - 1019), старшем сыне Владимира I. Убив трех своих братьев, Святополк завладел их уделами. В 1018 г. с помощью поляков и печенегов он захватил Киев, но был разбит и изгнан Ярославом Мудрым.

Гл. XVI. Оїлїьїгїа (? - 969) - княгиня, жена киевского князя Игоря. Правила в малолетство своего сына Святослава и во время его походов. Подавила восстание древлян. Около 957 г. приняла христианство.

...вїеїлїиїкїиїйї Нїиїкїоїн-їлїеїтїоїпїиїсїеїцї

бїеїжїаїлї

оїт кїнїяїжїьїеїгїої гїнїеївїа... - Речь идет ої Нїиїкїоїнїе (? - 1088), древнерусском писателе, игумене Киево-Печерского монастыря с 1074 г.

...еїхїаїлї кї

сївїоїеїмїуї

рїоїдїсїтївїеїнїнїиїкїу, пїоїлїьїсїкїоїмїуї кїоїрїоїлїю... - Бїоїлїеїсїлїаїв IIї Сїмїеїлїыїйї был королем польским до 1085 г. (не путать с королем польским Болеславом I Храбрым (967 - 1025). Изяслав Ярославич действительно призвал Болеслава II в Русские земли с целью вернуть себе киевский престол. __________________________________________________________________________

И 39. Изяслав: Росоховатский И. М. Изгнание Изяслава: Роман;

Разин А. Е. Изяслав-скиталец: Рассказ; Равита Францишек. На Красном

дворе: Исторический роман / Состав. Е. В. Леоновой; Коммент. Л. К.

Осиповой; Оформл. В. И. Харламова. - М: АРМАДА, 1995. - 462 с. -

(Рюриковичи).

ISBN 5-7632-0039-X

Произведения, включенные в этот том, рассказывают о Древней Руси

периода княжения Изяслава; об изгнании его киевлянами с

великокняжеского престола в возвращении в Киев с помощью польского

короля Болеслава II.

ББК 94 (2Рос=Рус)6

Составитель серии Е. В. Леонова