хорватов. Для славян Симеон был чужим - болгарским ханом, представителем
кочевого мира, и они выступили против него. Но для печенегов Симеон был
славянином, забывшим степной быт и культуру. Поскольку Византия наладила с
печенегами обменную торговлю через Херсонес, они стали ее союзниками... и
Болгария оказалась в изоляции.
Мадьяры на Тисе были врагами. Славянские племена тиверцев и уличей - в
низовьях Днестра и Дуная - не были союзниками Болгарии. Победы были куплены
слишком дорогой ценой: лучшие болгарские богатыри полегли в боях. А
придунайские славяне... ну, те, конечно, стали мечтать о лучшей жизни,
исправлении мира, тотальном уничтожении зла.
Пассионарные славяне инерционной фазы этногенеза хотели не грабить соседей,
а думать и проповедовать свои мысли. Мечта о переустройстве мира всегда
протест против действительности. В средние века основой такого протеста
были гностические учения. Так вот, еще в IV в. во многих монастырях Фракии
и Македонии жили и учили евхиты, или мессалиане. - гностики. Их учение в
сочетании с древнеславянским дуализмом породило богумильство - учение,
прошедшее длинную эволюцию и испытавшее воздействия павликианства и
манихейства. Богумильская трагедия началась в Х в.*7.
Вот и различие между Венгрией и Болгарией. Венгрия Х в. - осколок Великой
степи в сердце Европы. Поэтому венгры держались как могли, справедливо
считая, что кругом их враги. А Болгария Х в. не монолит, а смесь разных
суперэтносов, находящихся в разных фазах этногенеза. Поэтому, когда внуки
завоевателей, сподвижников Аспаруха, полегли в победоносных боях под
знаменами Симеона, славяне, соблазнившись учением богумилов, сказали свое
слово - и это было началом катастрофы, о которой речь впереди.
Так Болгария включилась в мировой процесс борьбы этнических систем с
антисистемами и создала свое оригинальное мировоззрение, которое лишь
внешне похоже на известный нам учения Ближнего Востока.
Манихеи проповедовали учение об извечной борьбе Бога с Дьяволом, причем
Сатаной они называли злого демона, создавшего материальный мир. Этот тезис
влек за собой нигилистическое отношение не только к окружающему миру, но и
к себе, потомкам - всему, что люди искренне любили. Принять такое учение
смогли немногие. Поэтому в Болгарии имела успех самостоятельная религия -
богумильство, вариант дуализма, весьма отличающийся от манихейского
прототипа, укрепившегося в Македонии (община в Дроговичах).
Наперекор тезису об извечном противостоянии Света и Мрака богумилы учили,
что глава созданных Богом ангелов, Сатаниил, из гордости восстал и был
низвергнут в воды, ибо суши еще не было. Сатаниил создал сушу и людей, но
не мог одушевить, для чего обратился к Богу, обещая стать послушным. Бог
вдунул в людей душу, и тогда Сатаниил сделал Каина. Бог в ответ на это
отрыгнул Иисуса, бесплотный дух, для руководства ангелами, тоже
бесплотными. Иисус вошел в одно ухо Марии, вышел через другое и обрел образ
человека, оставаясь призрачным. Ангелы Сатаниила скрутили, отняли у него
суффикс "ил" - "единый", в котором таилась сила (разумеется, мистическая),
и загнали его в ад. Теперь он не Сатаниил, а Сатана. А Иисус вернулся в
чрево Отца, покинув материальный, созданный Сатаниилом мир. Вывод из
концепции был неожидан, но прост: "Бей византийцев!"
Не все болгары стали богумилами, но кое-кто стал, и этого было достаточно
для жутких последствий, из-за которых Болгария потеряла независимость в XI
в.
Третий каганат - Хазарский - описан достаточно подробно, и в этой связи
можно только упомянуть, что он был в IX в. наиболее активен и удачлив.
Хазарский каганат ловко использовал византийских императоров-иконоборцев,
руками которых в 834 г. была воздвигнута крепость Саркел на Дону. К 866 г.
относится первое латинское упоминание иудаизма в Хазарии. Это значит, что
цари перестали прятаться за широкую спину каганов. Последние же сохраняли
свой престол только потому, что их матери и бабушки были еврейки, а сами
каганы, приняв обрезание, находились в составе еврейской общины Итиля.
Абрис Хазарского каганата IX в. - этого величественного сооружения -
вырисовывается вполне четко.
Меньше известно о Русском каганате, следов коего нет. При нехватке сведений
принято искать их у авторов (главным образом географов) соседних народов.
Такие сведения есть, но тоже очень скудные. В 839 г. послы "кагана Руси"
были опознаны в Ингельгейме при дворе Людовика Благочестивого. Они попали
туда кружным путем из Константинополя, так как прямой путь был закрыт
какими-то врагами, возможно мадьярами, а может быть, уличами и тиверцами,
противниками мадьяр. Эти послы были приняты за шведов, с которыми франкский
император в это время вел войну. Дальнейшая судьба послов неизвестна. Надо
учитывать, что Русский каганат был изолирован от стран, имевших письменную
географию: Хазарский каганат отделял его от мусульманского Востока,
Болгарский - от Византии, Аварский - от Германии. Вот почему сведения о
русах IX в. были столь неполны и отрывочны. И вот почему немецкие авторы IX
могли спутать забытых россомонов*8 со шведами: те и другие были скандинавы,
хотя предки россомонов еще в I-II вв. покинули родину.
Отношения между русами и славянами в IX в. были откровенно враждебными. Об
этом сообщают арабо-персидскис географы, сведения которых удачно подобрал
А.П.Новосельцев*9; на труд его, при принятой нами методике, целесообразно
опереться. По сходным сообщениям Ибн-Русте, Мукадасси, автора "Худуд
ал-Алам", Гардизи и Марвази, русы "нападают на славян, подъезжают к ним на
кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там
продают"*10. Вместе с тем, нападающей стороной анонимный автор "Сборника
историй" (Муджмаль ат-Таварих, 1126 г.) считает славян: "...и Славянин
пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место
тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари (?! - Л.Г.) и Хазар.
Между ними началась ссора и сражение. Славянин бежал и достиг того места,
где ныне земля славян. Затем он сказал: "Здесь обоснуюсь и легко
отомщу"*11. Зато отношения русов и хазар в IX в. были поначалу мирными. Тот
же персидский источник сообщает: "Рус и Хазар были от одной матери и отца.
Затем Рус вырос и, так как он не имел места, которое ему пришлось бы по
душе, написал письмо к Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там
обосноваться"*12. И обосновался в Крыму, около Симферополя, именовавшегося
Неаполь Скифский.
Легко заметить, что древним населением Восточной Европы были русы -
"варварский народ"*13, живущий в стороне болгар (камских), между ними и
славянами (точнее, "сакалиба"), на реке Итиль (Волге)*14, причем "Куяба",
т.е. Киев, не был городом русов, а, видимо, принадлежал волынским славянам
- дулебам, царь коих, по Масуди, носил имя Дира, т.е. Дир*15. Отсюда
А.П.Новосельцев делает вывод, что "остров"*16 или правильнее страна русов,
помещался "где-то в северной части Восточной Европы". Но в конце IX в. Киев
был захвачен русами, сначала Аскольдом, потом Олегом*17. Этой эпохе
посвящены другие источники, уделяющие большое внимание русам, разделенные
на три группы. Первая - с центром в Киеве, руководимая Аскольдом,
совершившая набег на Константинополь в 860 г. и подчиненная Олегом в 882 г.
Вторая - Славия, область славян ильменских; она оставила след в топонимике
-Старая Русса. Третья - Арса (предмет неясный и спорный, по мнению
А.П.Новосельцева, обитавшая между совр. Ростовым и Белоозером*18.
В IX в. русы и славяне имели мало общего. В Х-XI вв. славяне были хорошо
известны всем европейским и византийским географам, а кто такие русы,
читателям хроник надо было объяснять. Епископ Адальберт в 959 г. назвал
Ольгу королевой ругов*19, а английский принц Эдуард (989-1017) сообщил про
Ярослава Мудрого, что тот "король земли ругов, которую мы зовем
Руссией"*20. А кто были руги, кроме того, что во II-V вв. они воевали
против готов, неясно*21. Так же неясны их взаимоотношения с россомонами IV
в. - союзниками гуннов и, вероятно, антов.
Прошло полтысячелетия... и русы выступают как враги славян, вассалы хазар и
друзья варягов, в дружины которых они охотно вступают. Но для
отождествления скандинавских варягов с аборигенами-русами оснований нет.
Наоборот, интенсивная метисация идет к Х в. между победившими русами и
славянами, киевскими и новгородскими, причем торжествуют славянские обычаи
и язык. Древнерусское государство было славянским, унаследовав от русов
только этноним "поляне, яже ныне рекомые русь" и династию Рюриковичей.
Совместная жизнь сплотила русов и славян в единый этнос, хотя процесс
взаимной ассимиляции был нелегким и занял больше ста лет, весьма
беспокойных, так как соседями славяно-россов были хитрые хазары и хищные
варяги. Еще в Х в. современники описывали русов и славян как два разных
этноса, выступавших, как правило, совместно. Значит, здесь была ситуация,
похожая на ту, которая сложилась у тюрок и хазар, с одним, весьма важным,
различием. Тюркюты принесли пассионарность хазарам, а россомоны и славяне
были при встрече и контакте равно пассионарны, ибо сложились в ареале
единого пассионарного толчка. Поэтому тюркюты в Хазарии остались гостями, а
поляне и россомоны слились в единый этнос.
Такова "связь времен" или "логика событий". Антский, или полянский,
племенной союз, включивший в себя россомонов, возник как восточнославянский
этнос вследствие пассионарного толчка II в., одновременно с Византией, и
вместе с ней вступил в акматическую фазу, закончившуюся победой над
жестоким врагом - аварами, после чего славяне распространились до берега
Контровский Владимир
Громыко Ольга
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Володихин Дмитрий