с философией, а поэтому не может быть проповедана этносу, живущему в ином
ландшафтном регионе, и, следовательно, для проблемы межэтнических контактов
не актуальна. Демонологические концепции усваиваются лишь переселенцами от
аборигенов, как любые навыки адаптации в новом ландшафте.
1 См.: Тураев Б.А. История древнего Востока. Т. II. СПб., 1913. С. 92- 104.
2 Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 45.
3 Последним защитником Перуна был великий князь литовский Ольгерд, но его
дети и племянники приняли крещение (см. там же. С. 40-43).
4 Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 53.
5 См.: Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. С. 157.
6 Шпренгер Я. и Инститорис. Молот ведьм.С.159-161.
7 От съезда князей в Любече (1097) до смерти Мстислава и отпадения Полоцка
(1132) (см.: История СССР. Т. 1. С. 584).
8 См.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.М.,1981.С.15-17.
9 Там же. С. 19 и 25.
10 См.: Ветловская В.Е. Творчество Достоевского в свете литературных и
фольклорных параллелей. "Строительная жертва"//Миф - фольклор - литература.
Лё 1978. С. 103.
11 См.: Фрезер Дж. Фольклор в Ветхом завете. М.;Л.,1931.С.137-138
12 См,: Зеленин Д. Тотемы-деревья в сказаниях о обрядах европейских
народов. М.;Л., 1937. С. 3.
13 См.:Никифоровский М. Русское язычество. СПб.,1875.С.38.
14 См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М.,
1868. С. 83.
15 Цит. по: Ветловская В.Е. Указ. соч. С. 104.
16 См.: Веселовский А.Н. Из истории литературного общения. СПб., 1872. С.
305-307.
17 См.: Афанасьев А.Н. Указ. соч. Т. 2. С. 113; Т.3. М., 1869. С. 237,799.
18 В.Е. Ветловская (Указ. соч. С. 107-113) показывает, что Н.А. Некрасов
стоял на почве язычества, когда писал: "Дело прочно, когда под ним струится
кровь", а Ф.М. Достоевский отвечал, что благоденствие всего мира не стоит
гибели одного невинного ребенка. И наконец, образ В. Белинского - Коля
Красоткин строит либерализм на смерти Илюши Снегирева, невинной жертвы
собственного врожденного благородства.
19 Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней
Руси//3аписки Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913.
С. 1.
20 Там же. С. 5-7.
21 Там же. С. 56.
22 Ниже приводится выдержка из "Творений Иоанна Златоуста" Т. 8. Кн. 2. С.
706(см.: Гальковский Н.Указ.соч.С.56-58).
23 "...а сами крещеные в Христа не веруют" (Там же. С. 67).
24 "Правила святых отец" (см.: Прохоров Г.М., Розов Н.Н. Перечень книг
Кирилла Белозерского//ТОДРЛ. XXXVI. Л., С. 376-377).
25 Гумилевский Ф. Указ.соч.Т.1.С.97.
26 Там же. С. 101.
27 Там же. С. 103.
28 Там же. С. 61.
29 См.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. С. 62.
30 Там же. С. 64-65.
31 Н.А. Осокин (Указ. соч. Т. II. С. 167) дает точную дату - 891 г.
32 См.: Вебер Г. Всеобщая история. Т. 6. С. 79-80.
33 См.:0сокин Н.А. Указ. соч.Т.I. С.170-173.
34 См.: Арсеньев И. Указ. соч. С. 87.
35 Осокин Н.А. Указ. соч. С. 194-195.
36 Там же. С. 23.
37 Арсеньев И. Указ. соч. С. 77.
38 Мюллер А. История ислама. Т.IV. 1896. С. 167.
39 Арсеньев И. Указ. соч. С. 144-145.
40 См.: Осокин Н.А. Указ. соч. С. 175-178.
41 См.: Шиппер И. Указ. Соч. С. 175-178.
42 Арсеньев И. Указ. соч. С. 103.
43 Вебер Г. Указ. соч. Т. IV. С. 383.
44 Под этим термином в начале XX в. понимались механические знания (не
только технические), не формирующие этнопсихологический склад (mentalitet).
45 См.: Штернберг Л.Я. Избранничество в религии//Первобытная религия в
свете этнографии. Л., 1936.
46 См.: Банзаров Д. Черная вера. СПб., 1891; Гумилев Л.Н. Древнемонгольская
религия//Доклады ГО СССР. Вып. 5. Л., 1968. С. 31-39. См.:
47 Гумилев Л.Н. Несторианство и древняя Русь//Доклады по этнографии
Географического общества СССР. Л., 1967. С. 8.
XVI. Золотая осень
101. ШАГ ПО ПУТИ ПРОГРЕССА
Владимир Мономах и Мстислав Великий умело координировали политику подручных
княжеств, руководствуясь исключительно интересами своей страны. Но с 1132
г. стали заметны признаки грядущего упадка: вокняжение Всеволода Ольговича
в Киеве, фактическое обособление Новгорода от Руси и превращение уделов в
самостоятельные государства, что повлекло ужесточение конфликтов и
вовлечение княжеств в европейскую политику. Русская земля стала постепенно
терять самостоятельность, сначала частично - путем заключения политических
союзов в чужих интересах, а потом и полностью. Обскурация хоть и медленно,
но неуклонно надвигалась.
Неравномерность развития и разнообразие элементов являются обязательными
условиями устойчивости любой системы, в том числе и этнической.
Следовательно, полиэтничность и разноукладность не разрушали, а укрепляли
древнерусскую суперэтническую целостность, так ярко и красочно описанную
автором XIII в. в "Слове о погибели Русской земли"*1. Но к середине XIII в.
все переменилось. События второй четверти XIII в, рассматривались
современниками как "погибель". В чем же дело?
Междоусобицы княжеств в XI-XII вв. мы должны рассматривать как "болезнь
роста", определенную фазу этногенеза, мучительную, но не угрожающую жизни
этноса. Но столкновения с иными суперэтническими системами сулили куда
более грозные последствия. В начале XIII в. вмешательство Запада в русские
дела ограничивалось установлением военных союзов. Поскольку Польша и
Венгрия находились в гвельфском блоке, Волынь выступила за гибеллинов,
Орлов Алекс
Круз Андрей
Пехов Алексей
Лукин Евгений
Посняков Андрей
Курылев Олег