даете вы другу, столько даю я даже своему врагу и не становлюсь
от того беднее.
он добро и зло многих народов. Большей власти не нашел
Заратустра на земле, чем добро и зло.
если хочет он сохранить себя, он не должен оценивать так, как
оценивает сосед.
называлось глумлением и позором -- так нашел я. Многое, что
нашел я, здесь называлось злом, а там украшалось пурпурной
мантией почести.
душа его безумству и злобе соседа.
скрижаль преодолений его; взгляни, это голос воли его к власти.
трудное называет он добром; а то, что еще освобождает от
величайшей нужды, -- редкое и самое трудное -- зовет он
священным.
блестит на страх и зависть своему соседу, -- все это означает
для него высоту, начало, мерило и смысл всех вещей.
страну, и небо, и соседа его, ты, несомненно, угадал и закон
его преодолении, и почему он восходит по этой лестнице к своей
надежде.
никого не должна любить твоя ревнивая душа, кроме друга" --
слова эти заставляли дрожать душу грека; и шел он своей стезею
величия.
казалось в одно и то же время и мило и тяжело тому народу, от
которого идет имя мое, -- имя, которое для меня в одно и то же
время и мило и тяжело.
эту скрижаль преодоления навесил на себя другой народ и стал
чрез это могучим и вечным.
даже на дурные и опасные дела" -- так поучаясь, преодолевал
себя другой народ, и, так преодолевая себя, стал он чреват
великими надеждами.
Поистине, они не заимствовали и не находили его, оно не упало к
ним, как глас с небес.
себя, -- он создал сперва смысл вещам, человеческий смысл!
Поэтому называет он себя "человеком", т. е. оценивающим.
Оценивать -- это драгоценность и жемчужина всех оцененных
вещей.
бы пуст орех бытия. Слушайте, вы, созидающие!
уничтожает тот, кто должен быть созидателем.
личности; поистине, сама отдельная личность есть еще самое юное
из творений.
желающая господствовать, и любовь, желающая повиноваться,
вместе создали себе эти скрижали.
покуда чистая совесть именуется стадом, лишь нечистая совесть
говорит: Я.
пользы в пользе многих, -- это не начало стада, а гибель его.
зло. Огонь любви и огонь гнева горит на именах всех
добродетелей.
власти не нашел Заратустра на земле, чем дела любящих: "добро"
и "зло" -- имя их.
хулы. Скажите, братья, кто победит его мне? Скажите, кто
набросит этому зверю цепь на тысячу голов?
тысяча народов. Недостает еще только цепи для тысячи голов,
недостает единой цели. Еще у человечества нет цели.
еще цели, то, быть может, недостает еще и его самого? --
слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная
любовь к самим себе.
сделать себе добродетель; но я насквозь вижу ваше
"бескорыстие".
священным, но еще не Я: оттого жмется человек к
ближнему.
вам бежать от ближнего и любить дальнего!
выше еще, чем любовь к человеку, ставлю я любовь к вещам и
призракам.
тебя; почему же не отдаешь ты ему свою плоть и свои кости? Но
ты страшишься и бежишь к своему ближнему.
вот вы хотели бы соблазнить ближнего на любовь и позолотить
себя его заблуждением.
невыносимы; тогда вы должны бы были из самих себя создать
своего друга с переполненным сердцем его.
когда вы склонили его хорошо думать о вас, сами вы хорошо
думаете о себе.
еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию. Именно так
говорите вы о себе при общении с другими и обманываете соседа
насчет себя.
особенно когда нет его".
потому что он хотел бы потерять себя. Ваша дурная любовь к
самим себе делает для вас из одиночества тюрьму.
соберетесь впятером, шестой должен всегда умереть.
находил я там, и даже зрители вели себя часто как лицедеи.
вас праздником земли и предчувствием сверхчеловека.
уметь быть губкою, если хочешь быть любимым переполненными
сердцами.
как чаша добра, -- о созидающем друге, всегда готовом подарить
завершенный мир.
вместе с ним, подобно становлению добра и зла, подобно
становлению цели из случая.
сегодня: в своем друге ты должен любить сверхчеловека как свою
причину.
советую вам любовь к дальнему.
Посняков Андрей
Перумов Ник
Акунин Борис
Афанасьев Роман
Свержин Владимир
Самойлова Елена