Чтение 12–й страницы книги ~Злая мудрость. Афоризмы и изречения~

250

Наши недостатки суть лучшие наши учителя: но к лучшим
учителям всегда бываешь неблагодарным.

251

Наше внезапно возникающее отвращение к самим себе может в
равной степени быть результатом как утонченного вкуса, -- так и
испорченного вкуса.

252

Лишь в зрелом муже становится /характерный признак семьи/
вполне очевидным; меньше всего в легко возбудимых, импульсивных
юношах. Прежде должна наступить тишина, а /количество/ влияний,
идущих извне, сократиться; или, с другой стороны, должна
значительно ослабеть /импульсивность/. -- Так, /стареющим/
народам свойственна словоохотливость по части /характерных для
них свойств/, и они отчетливее обнаруживают эти свойства, чем в
пору своего /юношеского цветения/.

253

Всякое сильное ожидание переживает свое исполнение, если
последнее наступает раньше, чем -- его ожидали.

254

Для очень одинокого и шум оказывается утешением.

255

Одиночество придает нам большую черствость по отношению к
самим себе и большую ностальгию по людям: в обоих случаях оно
улучшается характер.

256

Иной находит свое сердце не раньше, чем он теряет свою
голову.

257

Есть черствость, которой хотелось бы, чтобы ее понимали
как силу.

258

Человек никогда не имеет, ибо человек никогда не /есть/.
Человек всегда приобретает или теряет.

259

Доподлинно знать, что именно причиняет нам боль и с какой
легкостью некто причиняет нам боль, и, зная это, как бы наперед
предуказывать своей мысли безболезненный для нее путь -- к
этому и сводится все у многих любезных людей: они доставляют
радость и вынуждают других излучать радость, -- так как их
/очень страшит боль/, это называется "чуткостью". -- Кто по
черствости характера привык рубить сплеча, тому нет нужды
ставить себя таким образом на место другого, и /зачастую/ он
причиняет ему /боль/: он и /понятия не имеет/ об этой легкой
одаренности на боль.

260

Можно так сродниться с кем-нибудь, что видишь его во сне
делающим и претерпевающим все то, что он делает и претерпевает
наяву, -- настолько сам ты мог бы сделать и претерпеть это.

261

"Лучше лежать в постели и чувствовать себя больным, чем
быть /вынужденным делать/ что-то" -- по этому негласному
правилу живут все самоистязатели.

262

Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят
быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на
мгновение, суметь поверить в самих себя.

263

Этой паре присущ, по сути дела, одинаковый дурной вкус: но
один из них тщится убедить себя и нас в том, что вкус этот --
верх изысканности. Другой же стыдится своего вкуса и хочет
убедить себя и нас в том, что ему присущ иной и более
изысканный -- наш вкус. К одному из этих типов относятся все
филистеры образования.

264

Он называет это верностью своей партии, но это лишь его
комфорт, позволяющий ему не вставать больше с этой постели.

265

Для переваривания, в целях здоровья, потребна некоторого
рода лень. Даже для переваривания переживания.

266

Вид наивного человека доставляет мне наслаждение, если
только по природе он зол и наделен умом.

267

Изворотливые люди, как правило, суть обыкновенные и
несложные люди.

268

Чтобы взваливать неприятные последствия собственной
глупости на саму свою глупость, а не на свой характер, --- для
этого требуется больше характера, чем есть у большинства людей.

269

Там, где дело идет о большом благополучии, следует
/накоплять/ свою репутацию.

270

/Стендаль/ цитирует как закулисную сентенцию: "Telle
trouve a se vendre, qui n'eut pas trouve a se donner". "Никто
не хочет ее задаром: оттого вынуждена она продаваться!" --
сказал бы я.

271

Человек придает поступку ценность, но как удалось бы
поступку придать человеку ценность!

272

Есть персоны, которые хотели бы вынудить каждого к полному
приятию или отрицанию их собственной персоны, -- к таковым
принадлежал /Руссо/: их мучительный бред величия проистекает из
их недоверия к самим себе.

273

Я воспринимаю как вредных всех людей, которые не могут
больше быть противниками того, что они любят: они портят тем
самым лучшие вещи и лучших людей.

274