Предтечей нашего Христианско-Пагриотического Союза были подпольный
Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения народов, разгромленный
КГБ пятнадцать лет назад, и журнал "Вече", который я нелегально издавал с
1971 по 1974 год.
коленях большую бухгалтерскую тетрадь, в которую он тоже старательно
записывал все, что слышал в поездке. Каждый, даже зануда Вийски, был в этой
бригаде профессионалом и не любил терять время на расшифровку магнитофонных
записей. Куда проще заглянуть в блокнот и сразу вытащить из него то, что
было самым главным в беседе, интервью, встрече.
Оно означает примерно то же, что "парламент". И вече было в действительности
русским парламентом в Новгороде 700 лет назад. -- Он повернулся к Осипову:
-- Извините. Продолжайте.
Осипов,--И за издание этого журнала Брежнев с Андроповым дали мне восемь лет
лагерей. Почти по году за каждый номер... Но это--уже прошлое. Цель нашего
нового Христианско-Патриотического Союза такова: христианизация России и
восстановление национального самосознания народа. За семьдесят лет
атеистического террора русский народ оказался под угрозой уже реальной
биологической гибели. Сильное оскудение веры, рост эгоизма, алкоголизма,
снижение рождаемости, рост эмоциональных заболеваний -- все это грозит
гибелью русскому народу. А религиозные движения, которые выходят сегодня из
подчинения или возникают заново, не в состоянии порознь противостоять этой
гибели. Поэтому мы хотим консолидировать их в Христианско-патриотическом
Союзе. Наши отделения находятся в Ленинграде, Новосибирске, Свердловске,
Курске, Киеве, Саратове и некоторых других городах. Сейчас я предоставлю
слово Игорю Калиничеву, руководителю свердловского отделения нашего Союза.
Осипова, и Дайана от удивления даже переспросила у переводчика: -- What's
his name [Как его звать]?
у этого мальчика из Свердловска: первый в советской истории открытый
молебен по царю, атака милиции и войск спецназа, жертвы, тюрьма, "скорая
помощь"... А руководители русской стороны явно стремились навязать им
обзорнуюлекцию.
пытаются создать христианскую общину в одной из сельских местностей России.
Они приезжают туда из столичных городов, поселяются вокруг действующего
храма и пробуют возродить здоровый уклад христианской общины на селе. Я хочу
познакомить вас со своим другом Александром Зеленцовым, который пытается
провести в жизнь именно такой проект. Саша, только очень коротко...
русские интеллектуалы создают религиозные аграрные общины!
возрождения менее всего затронул нашу деревню,--сказал высоколобый,
чернобородый и темноглазый Зеленцов, похожий на тех русских интеллигентов
XIX века, о которых Дайана читала у Тургенева и Чехова.--Но причина этого
парадокса не только в том, что коммунисты отлучили наших крестьян от
христианства. 90 процентов сельского населения находится в полной
экономической, политической и социальной зависимости от государственных
структур -- колхозов и совхозов. Это население не имеет никакой возможности
проявить свою независимость ни в хозяйственном, ни в любом ином
направлении...
религиозный интеллектуал, -- скучная для читателя пропаганда, нечего
записывать. Она расслабилась, слушая лишь вполуха и только сличая про себя
отдельные русские фразы с английским переводом.
мальчик с сияющими под очками глазами. Вот я держу в руках договор нашего
издательства на издание
договор подписан всего пять дней назад, и вы первые журналисты, которые
видят договор на легальное издание в СССР "Архипелага". Советские журналисты
еще не знают о нем...
несколько раз сняла Зеленцова с контрактом в руках. Поразительно, как эти
русские способны самые сенсационные события утопить в шелухе своей
антикоммунистической (или коммунистической) фразеологии! За каких-нибудь
двадцать минут они выдали уже три сенсации -- подробности молебна по убитому
царю, создание религиозных общин в деревне и этот контракт на легальное
издание "Архипелага ГУЛАГ" в России -- но, чтобы выудить эту информацию,
нужно постоянно быть начеку. Иначе они тут же перейдут к своей очередной
пропаганде, которая никому из ее алабамских читателей не нужна.
тоником или хотя бы виски! Но уже ясно, как Божий день, что тут волынка еще
часа на два! Так неужели она будет сидеть еще два часа в этой духоте и
запахах? Come on, Diane, сказала себе Дайана, выпивки тут не дадут, that for
sure! Но нет в мире страны, где за американские доллары нельзя купить дринк!
А у нее в сумочке двести долларов и под бюстгальтером еще восемьсот. Она
сбегает куда-нибудь за угол, в ближайший бар или ресторан, дернет double
vodka и вернется.
японке. И, отдав Мичико маленький включенный Panasonic, оставила на стуле
свой блокнот и "Canon" и вышла из комнаты.
курильщиков и Гораций Сэмсон.
лестнице. -- Сейчас вернусь... -- ответила она через плечо, а внизу,
русскишмиГрантом Вадимом Плоткиным.
стремительностью, что едва не стукнул Дайану этой дверью.-- Ольга там? --
Кто это -- Ольга? -- Наш гид из "Интуриста". -- 0лa там, наверху.
побежал наверх по лестнице.
закатилось за многоквартирные жилые дома, которыестояли вдоль улицы
разноростной шеренгой. Почему-то они напомнили Дайане шеренги военнопленных
в германских концлагерях, которые всегда показывают по телевизору в фильмах
о второй мировой войне. Это были серые дома с облупленной штукатуркой,
кривыми балконами и большими швами из какой-то черно-асфальтовой мастики,
которая скрепляла бетонные плиты их стен. Мостовая на улице тоже была в ямах
и выбоинах, но тротуар был чистым, без мусора. Однако ни слева, ни справа не
было видно никакой вывески бара, ресторана или магазина. Только на
противоположной стороне улицы торчал какой-то старый зеленый "Фиат" с двумя
мужскими физиономиями внутри. Оба эти мужика воззрились на Дайану, и
толстяк, сидевший на заднем сиденье, сказал что-то бородатому шоферу. КГБ,
сразу догадалась Дайана и усмехнулась наивности Барри Вудстона. Полковник
Лозински был прав: нелепо было брать возле гостиницы сразу шесть такси, да
еще везти с собой эту интуристовскую гидшу!
Конечно, она могла спроситьутех русских курильщиков, которые стояли на
лестничной площадке, где здесь можно выпить. И если бы среди них не было
Горация Сэмсона, она бы так и сделала. Но спрашивать о выпивке при Горации?
Нет, она не расистка, хотя и из Алабамы, но спрашивать о
напроситься пойти с ней, а это уж и совсем ни к чему.
этот русский эмигрант Вадим Плоткин тоже должен знать, где тут бар или
ресторан, и она могла бы вернуться, спросить у него. Но вчера вечером в баре
гостиницы он с такой иронией смотрел на ее шестой или седьмой дрйнк, что ну
его к черту! И вообще он так возбужден по поводу возвращения на родину!
Поразительно, как меняются люди. В аэропорту Кеннеди и в Вене это был тихий
и маленький эмигрант. Отвечая на ваши вопросы, он потел, стеснялся своего
ужасного английского, разговаривал тихим голосом и боялся смотреть вам в
глаза. Но стоило ему приблизиться к России, как уже в самолете он стал
выкрикивать что-то якобы остроумное, а в Москве его с первой же минуты как
подменили. Наглый, самоуверенный, с постоянной улыбкой всезнайства на лице!
Интересно, что даже ростом он стал тут выше и походку перенял у Нормана
Берна-- плечи вразворот, грудь вперед, словно Юл Бринер. А они еще
переживали за него в шереметьевском аэропор-ту, при проверке паспортов! Нет,
к черту этого Плоткина!
никаких признаков торгового центра, бара или liquor store, и остановилась в
затруднении. В какую сторону податься теперь? Налево или направо? И в ту и в
другую сторону тянулась такая же сиротливо-пустынная улица, как и та, на
которой она стояла. Правда, из открытых окон ближайшего дома был слышен
голос теледиктора, а с балкона третьего этажа какой-то голопузый малыш
пускал мыльные пузыри. Дайана решила пройти еще квартал, но вдруг увидела
рядом с собой на мостовой чьи-то ноги. Эти ноги торчали из-под багажника
маленького доисторического автомобильчика, похожего на Ford 1929 года. Когда
отец Дайаны приехал в Хантсвиллв 1949 году и начал работать в команде Брауна
над первой американской ракетой, он из нескольких довоенных "Фордов",
выброшенных на свалку,
Корнев Павел
Мороз Александра
Громыко Ольга
Зыков Виталий
Лукьяненко Сергей
Афанасьев Роман