который был ему нужен в столице Иудеи, шел сам по себе - с заходом в Вифанию, к
Лазарю. Забавно, но Петр полагал, что спокойному и могучему аскету весьма по
душе пришлись тихие беседы с милейшей юной Марфой, .которые велись ими вдвоем -
но наедине! - по вечерам под старой смоковницей, когда Иешуа с учениками
останавливался в Вифании или, точнее, в Бейт-Ханании. Но это - так, к слову...
минувшие годы, хотя никогда подолгу здесь не оставался: день-второй, не
дольше... Он потягивал из хорошего стеклянного цветного бокала хорошее
прошлогоднее вино из виноделен с Голанских склонов и невесело думал о том
невеселом деле, что предстояло начать и, как бы кто тому ни противился,
завершить. Года полтора назад, когда Иешуа впервые понесло в Иерусалим с
мимолетной разрушительной миссией, которая, к счастью, закончилась всего лишь
мирной покупкой белого голубя в торговых рядах Царской Базилики, а потом
произвольным размножением оного до девяти персон в голубом небе пригорода, в
тот самый момент Петр, уже плюнувший на необходимость реальных объяснений
каждого чуда, совершаемого Иешуа, успокоил себя привычной мыслишкой, что, мол,
не так уж долго терпеть осталось все эти незапланированные и необъяснимые
чудеса, все полегоньку идет к четырежды описанной в вышеназванной Книге Книг
развязке. Наивный - он тогда верил, что уж развязка-то произойдет точно по
Канону: арест, распятие, воскресение, вознесение и - дальше со всеми
положенными остановками типа крестовых походов, крещения Руси, инквизиции etc.
Сегодня он не поставил бы и затертой лепты против новенького динария за то, что
Иешуа позволит кому-либо когда-либо планировать события помимо него. Он просто
не заметит ни планирующего, ни его планов, а пойдет так и туда, как и куда
решит пойти сам - заранее ли, спонтанно ли. Другое дело, смех смехом, но
события в общем-то не сильно отклонялись от некоего жесткого стержня, на
который их потом нанижут (или давно нанизали, если быть точным...) евангелисты
канонические и апокрифические. От совсем голого стержня. Да, они, события; не
слишком походили на описанные в подробностях, но Петр, повторим, давно не
заботился о подробностях. А заботило его этакое милое и простенькое
несоответствие именно стержню: Иешуа совсем не собирался подвергать свою
персону аресту, распятию и прочим евангелическим радостям. Он, напротив,
собирался жить и действовать - причем весьма активно и вопреки мрачному
несогласию Петра с этими действиями. Считал: не согласен - не участвуй, никто
тебя не заставляет, у тебя, дорогой Кифа, и так дел по горло, а с зилотами я и
сам разберусь...
невежественные, агрессивные и заряженные вздорной ненавистью ко всем, кто не с
ними. Обыкновенные бандиты - по ментальности, лишь вольно взявшие на вооружение
нехитрую антиримскую идеологию, скорее даже - прикрывающие ею обычный разбой.
Если честно, считал Петр, они использовали Иешуа, его бешеную в Галилее
популярность, а он, напротив, был уверен, что сам использует их. Когда будет
надо, тогда и использует.
зилотами втемную, вертит ими, как хочет. Иоанну совсем не нравилась сама идея -
активной борьбы. Он утверждал, что любая действенная активность, любая
собранная в крепкий, но небольшой кулак сила достаточно быстро будет подавлена
куда большей силой, которую и собирать-то не надо, она сама по себе существует
и весьма соскучилась по живому делу. В крепости Антония, например, существует.
Не говоря уж о Кесарии. И уж совсем не говоря о недалекой Сирии... А когда
сила, запальчиво и неразумно собранная зилотами под флагом мирного, по сути,
галилейского Машиаха, будет подавлена, неизбежно умрет и дух, который как раз
медленно, но очень верно овладел едва ли не половиной земли Израильской и
вживается дальше, дальше - в души, в головы, в мысли. В землю эту нищую
вживается, корни пустил, ростками пробился. И сам всерьез становится силой.
Которую не сломать и не уничтожить - она, в отличие от силы оружия, невидна,
-нематериальна.
сила, извините за невольную тавтологию, но почему-то хочет разбавить ее теми,
для кого слово "вера" - пустой и невнятный звук. Зачем? Для каких таких высших
целей?.. Нет ничего выше веры, вздор, вздор!..
вечер, был злой спор между Иешуа и.двенадцатью. - Пора спасать веру. Пора
спасать дело наше.
этим Петр и ждал Иоанна в Нижнем городе. Иоанн вошел без стука, неслышно ступая
по камню мягкими кожаными подошвами.
которого ему сообщили на той неделе.
я даже не захожу к Лазарю в Бейт-Хананию, чтобы повидать Марфу. Ты сказал в тот
вечер, когда мы поссорились с Иешуа, - прийти, и я пошел не спрашивая - как
всегда, как обычно. И вот я здесь, я устал, как последний верблюд в караване, я
день и ночь не держал во рту даже гнилой смоквы, а ты - вместо того чтобы
объяснить, что происходит, вместо того чтобы дать мне д хотя бы кусок хлеба, -
ты смеешься надо мной... Какой Кайафа? Какие эллины? Что за бред?..
холодным бараньим мясом, зеленью, хлебом. Поставил на стол перед Иоанном, долил
тому вина из узкогорлого египетского кувшина. Равнодушный по жизни ко всякого
рода роскоши, он почему-то время от времени покупал в этот дом дорогие вещи,
словно не он сам, а именно дом того требовал для себя, ибо изначально, от
первого хозяина, был добротным и небедным. Разбитая дешевая глиняная кружка,
которую сто лет назад двигал по столу - по этому самому, кстати, мраморному,
дорогому, - двенадцатилетний Иешуа, обучавшийся телекинезу, сегодня в доме и не
нашлась бы...
Что Марфу не повидал - ну, не беда, она привыкла ждать, она хорошая девочка. На
обратном пути вместе зайдем, я с Лазарем как раз побеседую... А сейчас давай
выпьем за то, чтобы все у нас получилось... - Он поднял кубок с вином.
проголодался мощно, - спросил Иоанн, подымая в ответ свой кубок и чокаясь с
Петром, что вообще-то не принято было в этом мире, но что ненавязчиво насадил
Петр - по крайней мере в их компании.
Иешуа людей, что тот должен погибнуть? И не просто умереть, но - мученической,
страшной смертью. Да, ради веры! Да, ради собственного Воскресения! Но это-то,
кстати, как объяснить? И еще кстати - как сделать, чтобы Иешуа не умер на
кресте?.. Впрочем, не здесь сложность, это как раз проще простого, даже не чудо
- так, прихоти физиологии. А вот что насчет Вознесения?..
объяснить Иоанну задуманное. Или пока - не задуманное, а лишь вчерне
намечаемое. Впрочем, причины Иоанн понимает сам, вот выводы из них - это даже
Петру, к ним пришедшему, пока до конца понять, вернее, принять - сложновато...
чего он резину тянет?
последние годы, и уже нельзя однозначно сказать, кто из них в кого больше
вложил за эти бесконечные два десятилетия - Петр в Иоанна или наоборот.
Высокопарно выражаясь, они - сообщающиеся сосуды, и, кстати, без добавления
всякой технической мистики вроде пресловутой матрицы - что было, что имелось в
наличии, то и вложено, а что вложено, то и выросло. Близнецы-братья, кто более
матери-истории ценен? Время покажет - кто более. А пока его вовсе нет, особенно
- на дурацкие политесы.
что веру и дело пора спасать. Пора - не то слово. Иешуа по-прежнему радеет о
Царстве Божьем, здесь, полагаю, ни у тебя, ни у меня к нему нет претензий. Но
не слишком ли конкретно и приземленно начал он понимать этот термин?.. Царство
Божье на земле - так. Царь - он сам, допустим, я не против. Но для меня,
Йоханан, Царство Божье - это царство духа, в первую и главную очередь. Так
считали у вас в Кумране, так всегда считал сам Иешуа. Это царство истинной и
непоколебимой веры, для которой состояние материи - дело двадцать пятое, а если
веру надо подкреплять физическими действиями - я не имею в виду чудеса, которые
творит Машиах, я имею в виду вполне реальную силу, на которой он хочет
выстроить Царство, - то грош цена такой вере. Мы вон ее имеем в избытке... - Он
кивнул в сторону двери, за которой - где-то не слишком далеко, - стоял Храм. -
Бесконечные жертвоприношения, деньги, воровство... "Всесожжения ваши неугодны и
жертвы ваши неприятны мне" - помнишь, в книге пророка Ермиягу?.. А если еще
оружие?..
Вараввой?
Спешка и, как следствие, выбор неверных путей. Капля камень точит, и это
правильно, она неуклонно ищет свою в нем дорожку, а Иешуа хочет его - одним
ударом.
он вылечил? Сотни! Но ведь кого-то, ты помнишь, не смог сразу... Я не знаю,
обратил ли ты на это внимание, но он всегда - раньше или позже, но находил
невылеченного и помогал ему, когда вырастала его собственная сила и вера в него
болящего. Он не спешил и добивался результата - всегда. Так зачем он спешит
сейчас?
Николаев Андрей
Пехов Алексей
Шилова Юлия
Черепнин Владимир
Шилова Юлия