используют ее. И потому они близки людям, ведь они похожи на людей, они и
действуют как люди. Монобоги же четко проводят границу хозяин/слуга,
являются пред человеком лишь в сверхъестественном облике - огненный свет,
гром, ураган. Так явился Яхве Моисею на горе Синай. Можно возразить на это
замечание, напомнив, что Христос предстал перед людьми в обличье человека.
Но в тот миг он еще не был монобогом, он был божьим и человеческим сыном,
мессией, мостом для спасения человечества. Богом он стал лишь когда
утратил свою человеческую сущность и вознесся на небо.
правдоподобную биографию, как-то объяснить их появление, наделить
естественными чертами, вложить в них собственные привычки и чувства.
Прежде всего мифы подробно информируют, где и каким образом появились на
свет боги. Причем место их рождения вовсе не абстрактное "небо", а вполне
реальное место на земле.
Аркадии, Афродита - на Кипре.
вышел из бедра Зевса. Гера родила Ареса от прикосновения к волшебному
цветку. Афродита появилась из пены, образованной кровью оскопленного
Кроносом Урана.
качествам того или иного божества. Так, Афина вышла из головы Зевса,
причем в этот миг она уже была взрослой женщиной. Это должно было
свидетельствовать о мудрости богини, предначертанной самой судьбой, а
кроме того - о полном отсутствии архаичного инфантилизма, в той или иной
мере свойственного почти всем Олимпийцам. Афродита появилась из пены - и в
воображении сразу возникает что-то воздушное, легкое, непостоянное,
прекрасное. Это и есть Киприда.
локализация местопребывания богов. Ни один из монобогов не имеет четко
определенного места обитания. Оно где-то там, наверху: небо, облака,
солнце, эфир... У эллинских богов имеется вполне определенное жилище. Они
живут почти на земле - на горе Олимп. Почему именно здесь? Ну, во-первых,
конечно, из-за того, что Олимп - самая высокая вершина Эллады. Во-вторых,
он находится достаточно далеко от основных культурных центров архаической
и классической Греции - Аттики, Беотии, Пелопоннеса. Таким образом вряд ли
у кого возникнет желание повторить подвиг Беллерофонта и проверить, все ли
в порядке у Олимпийцев. И кто будет прислушиваться к лепету фессалийцев
или полудиких македонян, клянущихся, что вершина Олимпа пуста, словно
скорлупа первозданного яйца? Эллин лишь усмехнется и скажет, что не
каждому дано увидеть олимпийские чертоги, что на это нужно особое
благоволение богов.
периода. Лишь со временем, когда в эллинистическом обществе стали
возникать нигилистические тенденции, место обитания богов было перенесено
на Олимп небесный.
этом не успокоились. Они дали каждому более-менее значительному богу свой
индивидуальный характер и предоставили определенное поле деятельности.
Зевс - глава олимпийского пантеона и верховный судья, покровитель людей,
земледелия, городов, помощник воинов и т.д. Он поистине всеобъемлющ и в
этом несколько схож с монобогом, но не всемогущ. Рок, хотя он зачастую и
персонифицируется с Зевсом, довлеет даже над ним.
"стреловержец", "заступник", "целитель". Это самый грозный бог среди
Олимпийцев, даже Зевс порой опасается его, но в то же время Аполлон -
блюститель гармонии, бог светлого начала, бог-аристократ.
умирающий и бог возрождающийся. Бог грусти и экстатического веселья.
Загадочный, вечно хмельной, наполненный порой почти женственной негой
(именно таким его увидел Микеланджело), Дионис в конце концов потрясет
основы МИФОРЕЛИГИИ.
свои притязания и на земной престол, недаром претендует на имя
"землевержца". Поначалу Посейдон самый опасный соперник Зевса, но
постепенно он отходит от дворцовой борьбы и занимается по преимуществу
делами своего царства.
братьев, свергнувших Кроноса. В дела Олимпийцев вмешивается редко.
бесцельной, разрушительной войны. Нелюбим Олимпийцами и весьма быстро
растворяется в облике более благородного Марса.
справедливой войны. Афина - ближайшая помощница Зевса. Она сурова, почти
мужеподобна, своего рода "Зевс в юбке". Как и Аполлон олицетворяет
гармонию, прежде всего гармонию мысли.
красоты и любви. Ей подвластны все: и люди, и боги, за исключением трех
божественных девственниц - Афины, Артемиды и Гестии. Власть Афродиты
незрима, но очень сильна и потому это шаловливое, непостоянное, влюбчивое
создание пользуется определенным авторитетом у других богов. Кроме того,
боги-олимпийцы весьма неравнодушны к ней, и это дает Афродите
дополнительную силу. Естественно, Афродита покровительствует влюбленным и
карает тех, кто бежит от любви.
является супругой Зевса. Ревнива, мстительна, умеет ненавидеть. Гера -
защитница брака и материнского начала.
неуклюжий из-за своей хромоты нередко служит мишенью для насмешек
остальных богов, но в целом все они относятся к Гефесту хорошо, уважая его
за умелые руки и добрый нрав.
Вдобавок плут, хитрец, обманщик. Он не имеет никакой зримой власти, но
прочие боги осторожничают с ним, так как Гермес знает все их тайны; мало
кто из Олимпийцев не пострадал от его лукавых проделок.
Олимпа. Пан покровительствует природе и воинам. Добрый по натуре, он при
желании может навести на врагов беспричинный страх.
типичная патриархальная семья Золотого века. Боги как боги. Люди как люди.
Боги как люди.
мифическими или реальными. Спартанцы отождествляли Зевса с Агамемноном,
афиняне - Посейдона с Эрехтеем, троянцы - Немесиду с Еленой. Таким
образом, боги еще более приближаются к человеку. Меж ними всего шаг, одна
ступень. До бога уже можно дотянуться рукой. Одно движение, и ты
уподобишься богу. И станешь бессмертным...
бога.
или духоподобную, счастливую или наполненную муками ада. Эллинов после
смерти ждала тоска.
двойственной загробной жизни, о рае и аде. (Не говоря уже о индуистах,
верующих в переселение душ, или о буддистах, полагающихся на животворящую
суть кармы). Местообитание праведных душ именуется по-разному: у иудеев и
христиан - рай, зороастрийцев - пара-дайз, мусульман - джанна, но суть
одна - там сыто и тепло, там наслаждаешься беседой и покоем, а кое-где
даже можно предаться плотским утехам. И не требуется лезть из кожи, чтобы
попасть в эту обитель совершенного счастья, не требуется совершать нечто
из ряда вон выходящее. Достаточно быть праведником, т.е. точно соблюдать
каноны религии.
мусульманский джаханнам или огненные пустыни, населенные злобными духами -
для зороастрийцев. В это место лучше не попадать. Здесь скверно, хотя, как
шутливо заметил Вольтер, в аду приличная компания. Но ада нетрудно
избегнуть, если старательно замаливать свои грехи.
есть, это Тартар или Аид, или Гадес - со временем у мифографов происходит
путаница этих понятий. Это весьма мрачное место; здесь не мучают как в
аду, - мучениям подвергаются лишь самые отъявленные мерзавцы и бунтари,
которых можно перечесть по пальцам, - но здесь очень тоскливо. Тоска!
Тоска нескончаемая и всепоглощающая. И никак не избежать ее. И эллин не
имеет надежды на воскрешение в день страшного суда, понятие о котором есть
в любой монорелигии, но совершенно отсутствует в МИФОРЕЛИГИИ. А значит
напрашивается единственный вывод - эллину не приходится рассчитывать на
счастливую загробную жизнь, ему надо спешить насладиться жизнью земной,
более того - прожить ее так, чтобы стать великим героем и обрести
бессмертие. Это не подвижничество; эллины не знали, что значит жить ради
бога, они жили ради жизни.
заставляло жить со вкусом и смыслом, способствовало в конечном счете их
АКТИВНОСТИ, невиданной доселе национальной ПОТЕНЦИИ. Безысходность тартара
учила их - carpe diem [лови мгновение (лат.)]. И они ловили.
новые города. Эллин становился корсаром, завоевателем, первопроходцем. Он
свершал множество подвигов и все ради того, чтобы прослыть героем и быть
Гуревич Георгий
Дальский Алекс
Сертаков Виталий
Махров Алексей
Майер Стефани
Посняков Андрей