лесных завалах? Ныне - накроешь ладонью.
походе. Он одет грубой пестрядью росского дела, по-слобожански. Ему не
нужны ярмо кровавого пурпура и закатная желтизна золота. Некого ему
обманывать. Он россич.
сладости самоудовлетворения, сказав себе: "Вот совершил я великое и сам
стал велик".
себя превыше всех. У них не привьются учения злобных пророков.
он знает: нет в тебе совершенства, нет, нет!
счастье находит в общем. Таков россич, человек большой любви.
больше, чем позволяет материал. Сколько бы ни познал россич - ему мало.
Ведь и тот россич, который будто бы всласть тешится славой, в душе не
умеет солгать себе. Он знает, не закончено его творенье и нельзя оставить
его.
другим. И другие народы говорили: "Глядите, он близок нам, напрасно мы
прежде боялись его".
стремленьем. Не жил еще на свете счастливый россич, ибо для себя самого он
всегда оставался ниже своей мечты. Потому-то и добивался он многого.
жалким и глупым. В нем нет уменья состязаться в уловках с людьми,
убежденными в своем праве попирать других, жить чужим соком. Взявшись не
за свое дело мелкой, личной наживы, россич всегда бывал и обманут и
предан. Таков уж россич, на самого себя он работает плохо, ему скучна
такая работа.
только брались у него и уменье и сила! Он забылся, его не терзают
сомнения. Тут все сторонись, как бы случаем не задела ступня исполина.
которая течет с Запада на Восток и впадает в Днепр с правой руки.
прошлого. Нет сухих песков, способных тысячами лет беречь и железный
клинок, и маленький гвоздик, и колечко кольчуги наравне с куском
выделанной кожи, деревянным бруском и лоскутом одежды. Нет гор, пригодных
для каменных крепостей, вечных подземелий и нестираемых надписей.
крепких храмов. Не было и владык, подражавших богам. Простые в обхождении,
хранители небесной тверди руссичей не нуждались в особом служенье, в
алтарях, соперничающих с небом. Скромные символы славянской общности,
русские божества любили стоять на полянах-погостах, в стенах зеленых
лесов, под крышей из вольного воздуха.
человеческой жизни без следа растворяла железное изделие. Шашель,
черви-древоточцы, плесень, пожары сожрали русские грады. Стерлись
могильники. Остатки поселений смыты настоящими потопами - подумайте,
сколько дождя и снега бросило щедрое небо на русскую землю только за
тысячу лет!
писали старые руссичи. Ничего не осталось, ничего.
пепел погребальных костров, кости и вещи, сделанные россичами. Под дерном
нашлись остатки погостов, градов, усадеб извергов, выселявшихся на волю
из-под родового гнета. Все это жило. И живет.
рассказы других очевидцев-современников, недвусмысленно ясные, прекрасные
в своей точности.
чуть-чуть потрудиться, постараться понять, оценить и - сравнить, помня все
время, что не бывает чудес, из ничего ничто не рождается, нет ничего
непонятного, ничего сотворенного просто случаем или судьбой.
рядом со всеми нами не стоял бы живой исполин, наш главнейший свидетель -
Дело России.
1982. Комментарий к роману - В. Д. Иванова.)
датируя некоторые эпизоды годами современного счета, автор сознательно
допускал неологизмы. Такой счет ничего не говорил подавляющему числу
людей, даже из числа исповедующих христианскую религию.
населения и связанным с переписью росписям податей. На вопрос о годе
индикта иной подданный мог еще ответить, но далеко не каждый и не сразу.
Сознание народных масс ориентировалось по памятным датам, по войнам,
массовым бедствиям. Легко определить год империи не смог бы и книжник.
Документы того времени, как и писатели, пренебрегали хронологией;
впоследствии историческая наука много потрудилась над установлением дат, и
все же некоторые остались спорными.
следующие годы счислений, которыми тогда пользовались:
Александра Македонского;
с эллинским, который вели от первой олимпиады;
сотворения мира;
лет до 532 года.
Китайской стене к 532 году нашей эры исполнилось уже 745 лет. Это
грандиозное оборонительное сооружение в наибольшей своей части не только
не было занято войсками, но не находилось даже под наблюдением патрулей.
Однако кочевники, устрашенные каменным валом, до времени ходили за добычей
охотнее на запад, защищенный лишь пустынями и горами.
культуры, но и в удаленных от нее восприятие времени, историческая
перспектива были иными, чем у нас. Прошлое населялось образами, тесно
наслаивающимися, как бы одновременными, ибо не было свойственного нам
ощущения поступательного движения человечества, его развития, перемен.
биографии: он брал римского деятеля и эллина, отнюдь не смущаясь, что
герои избранной пары разделены несколькими столетиями. С нашей точки
зрения, время динамично. Плутарх же относился к эпохам, в которые жили его
герои, так же, как человек нашего дня к периоду, скажем, преобладания
ящеров на Земле и к периоду их вымирания. Для Плутарха, для его
современников, как и для живших позднее, Солнце всходило и заходило,
раскачиваясь над извечно неподвижной Землей, подобно маятнику на
постоянной оси: вперед-назад, вперед-назад. Видимое глазами человека
убеждало его в неподвижности времени.
древних культур. Качество их - техника сооружения, совершенство форм и
прочее - не только не было ниже уровня VI века, но порой и превосходило
его. Подобные наблюдения без формулировок, з р и м о, доказывали людям VI
века, что д в и ж е н и я времени будто бы и нет. О том же говорили
письменные и устные предания, большая часть которых нам неизвестна. А
известные как библия, убеждают читателя в необходимости ж д а т ь, чтобы
вернуться к исходному месту - в рай с его очевидной неподвижностью
законченного совершенства.
памятники, которых тогда было больше, чем теперь, и находились они в
лучшем состоянии. Поступательное движение времени отвергалось и священным
писанием христиан, и философией Платона. Что касается государственности,
то такие ее "извечные" формы, как египетская, угасли совсем недавно. Было
Шилова Юлия
Самойлова Елена
Махров Алексей
Херберт Фрэнк
Акунин Борис
Кервуд Оливер Дж.