окончательно. В конце II века н.э. Византия все еще обладала огромными
средствами. Она на свой страх и риск продолжала борьбу с Римом, и, когда
Септимий Север осадил ее [196 г. н.э.], византийцы смогли выставить против
него огромный по тем временам флот в 500 триер.
укрепления были разрушены и даже срыты, политические права и привилегии
были отняты, из цветущей колонии Византия превратилась в жалкий, бедный
город с второстепенным значением в торговле и без всякого значения в
политической жизни подвластных Риму городов.
обрушились полчища варваров, которые разоряли ее, а помощи ждать было
неоткуда...
Лицинием, не обратил внимания на Византию. Он сразу оценил все выгоды ее
положения и поспешил основать здесь новый город, который должен был
явиться для него второй столицей.
Константина покинуть Рим и в 330 г., в мае месяце, перенести столицу
римской империи в Византию...
познакомить наших читателей с теми причинами и положением дел, которые
создали Византию, разбив окончательно древний языческий мир, его культуру,
его верования и создав вместо прежнего стройного целого нечто уродливое,
такое же расшатанное, как и языческий Рим в свое последнее время, но
опирающееся, однако, на такую великую почву, как христианство.
повторением явилась великолепная Византия, превзойдя в своих пороках,
однако, даже сам образец.
по своему названию, но и по духу, по порочности и презрению к правам
человека, хотя в то же время, по неисповедимой судьбе Промысла, она смогла
сохранить в себе в полной чистоте и неприкосновенности заветы первых
христиан, которые потом передала такими же чистыми и нашей Родине...
точки своего развития. Он стал господином всего мира. Все страны и народы
были покорны ему. Борьба за обладание миром кончилась, кончились все
военные тревоги, наступило время воспользоваться плодами многовековых
трудов отчаянной борьбы за существование.
эта прописная истина оставлена нам римлянами, и на них она подтвердилась,
как нельзя больше.
Вместе с роскошью в римском народе началось и растление нравов, и началось
оно именно с роскошного дворца императоров, откуда распространилось в
домах патрициев, вызвав, как противника себе, ужасающую нищету плебеев, то
есть главной составной части римского народа.
на свое существование. Сама судьба, казалось, вела его к гибели, награждая
Неронами, Калигулами, Клавдиями с их Поппеями, Мессалинами и так далее.
них, которые и не были слепы, не смели говорить, потому что всякое слово,
всякий протест против существовавшей разнузданности грозил опасностью для
жизни, что и доказал пример первых христиан, выступивших с кротким
пассивным протестом...
начался упадок всемирной империи, должно считать то, которое
предшествовало появлению христианства, и следовавшее за ним время после
гонения на первых христиан при Нероне.
бездельничал. Пользуясь правами и преимуществами римских граждан, чернь не
хотела труда. Но самым пагубным злом явились для Рима преторианцы.
всемирной империи.
что даже теперь, по истечении семнадцати-восемнадцати веков, стыдно
становится за человечество, имевшее своим особенно ярким представителем
Рим и его обитателей.
был крепок своими традициями. Народы в нем видели не только
всепобеждающего властелина, но и важный рынок для сбыта своих продуктов и
изделий.
падая все ниже и ниже, он нес свою службу человечеству, если не мечом, то
самим собой...
и стоило только христианству показать новые идеалы жизни, как именно в
этом-то самом развратном, порочном и павшем в пропасть Риме они нашли себе
наибольшее число приверженцев и последователей, ярким примером доказавших,
что добродетель сильнее порока, а добро - зла...
смотрели на него, как на религию рабов. Но вскоре эта религия, быстро
развившаяся за пределами Рима, обратила на себя внимание, и семейство
римлянина Праскилла первое отрешилось от древних традиций римского
патрициата и явно высказалось за христианское учение, в духе которого
матери стали воспитывать своих детей.
городских богов, а также церемоний в честь императоров, обратили внимание
правительства, и римское языческое общество, заметив развивающийся
прозелитизм в своих семьях, обнаружило нерасположение к христианам, к
которым особенно благоволили римлянки. Многие из них стали оставлять семьи
для участия в ночных богослужениях в катакомбах. В семьях поселился
раздор, а последствием его была ненависть к христианам. К тому же
христиане, распространяя свою религию, не только убеждали прозелитов в ее
превосходстве перед другими религиями, но и открыто нападали на язычество.
Такое воззрение выработало религиозный энтузиазм, составлявший силу
христианской церкви, но в то же время это оскорбляло национальные чувства
римлян, и они вступились за свою религию, несмотря на то, что она уже
давно утратила свое достоинство в их глазах. Таким образом, враждебное
отношение к ней христиан и название новой религии "истинною" вызвало
нерасположение всего римского общества, а затем и правительства, которое
не замедлило изменить своей обычной политике и вмешаться в дела религии.
Поводом для вмешательства правительства в религиозные дела, во-первых,
было то, что император, как представитель высшей религиозной власти,
обязан был вступиться за свою религию, на которую открыто нападали
христиане. Во-вторых, нарушение христианами религиозных, освященных веками
обрядностей, признавалось опасным для государства, потому что это могло
раздражить богов. Так как христиане отказывались от участия в языческих
обрядах, то это было признано язычниками за безбожие, и правительство
стало недоверчиво относиться к людям, которые отказывались от участия в
обычных церемониях, сопровождаемых иллюминациями, украшением статуй и
вообще от участия во всех государственных праздниках. К тому же христиане,
начиная со второго века, образовали многочисленное и прочно организованное
общество, которое в глазах римских властей было обществом тайным, а потому
опасным для могущества империи. До императоров и сената то и дело доходили
самые дикие обвинения в адрес христиан, не замедлившие распространиться и
в народе. Так, например, цезарь и патриции слышали, что христиане,
собираясь тайно на сходки, употребляли в пищу человеческое мясо и кровь,
но разве они могли постигнуть, что такое обвинение основано на темных
слухах, что христиане за общими своими трапезами вкушали кровь и плоть
Христа, под видом хлеба и вина. Считая их безбожниками, за которых боги
наказывали Рим засухой, неурожаями, землетрясениями и другими несчастьями,
цезари начали преследования христиан, убедив народ, что они вступаются за
попранных божеств его...
гневу богов и обвиняя в нем христиан. Но все-таки до времен Траяна не было
особого закона против христиан, и им приходилось испытывать беды только от
разнузданной народной массы.
отказ поклоняться статуям богов и не в одном Риме, а во всей империи. Два
года продолжались это гонения, в течение которых христиан подвергали
ужасным пыткам, их мучили до смерти, и самой легкой из смертей было
обезглавливание. Храмы христианские жгли и разрушали, но это только
увеливало число мучеников церкви, и император был не в силах истребить
христианство, которое настолько глубоко пустило свои корни в языческую
почву в продолжение двухсот лет, что вся свирепость гонителей, несмотря ни
на какие усилия, не могла их искоренить.
Афанасьев Роман
Мороз Александра
Сертаков Виталий
Витковский Евгений
Якубенко Николай