МИДОРАД ПАВИЧ
ХАЗАРСКИЙ СЛОВАРЬ
РОМАН-ЛЕКСИКОН В 100000 СЛОВ
МУЖСКАЯ ВЕРСИЯ
Обложка первого (уничтоженного) издания "Хазарского словаря" Даубманнуса,
1691 год (реконструкция)
Перевод с сербскохорватского Ларисы Савельевой
Санкт-Петербург
LEXICON COSRI
(Словарь словарей о хазарском вопросе)
Реконструкция первоначального издания Даубманнуса от 1691 года
(уничтоженного в 1692 году)
с дополнениями до новейшего времени
СОДЕРЖАНИЕ
СОСТАВ СЛОВАРЯ 3. КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СЛОВАРЕМ 4. СОХРАНИВШИЕСЯ ФРАГМЕНТЫ
ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ К УНИЧТОЖЕННОМУ ИЗДАНИЮ ДАУБМАННУСА ОТ 1691 ГОДА (ПЕРЕВОД
С ЛАТИНСКОГО)
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
КО ВТОРОМУ, РЕКОНСТРУИРОВАННОМУ И ДОПОЛНЕННОМУ ИЗДАНИЮ
тельно умрет, если прочитает ее, как это произошло с его предшественни-
ком, пользовавшимся изданием "Хазарского словаря" от 1691 года, когда
эта книга была впервые составлена. В связи с тем изданием необходимы не-
которые пояснения, однако, чтобы они не были слишком утомительными, лек-
сикограф предлагает читателям заключить договор: он сядет писать эти по-
яснения перед ужином, а читатель возьмется читать их после обеда. Таким
образом, голод заставит автора быть кратким, а сытому читателю введение
не покажется слишком длинным.
1. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ "ХАЗАРСКОГО СЛОВАРЯ"
веке нашей эры (возможно, было несколько подобных событий), и в специ-
альной литературе оно обычно называется "хазарской полемикой". Хазары,
независимое и сильное племя, воинственные кочевники, в момент, не из-
вестный истории, появились с Востока, гонимые жаркой тишиной, и в период
с VII по Х век населяли сушу между двумя морями - Каспийским и Черным* .
Известно, что ветры, пригнавшие их, были ветрами-самцами, - они никогда
не приносят дождей, и из них растет трава, которую они влекут по небу
как бороды. Один поздний источник славянской мифологии упоминает Козие
море, - возможно, это название какого-то моря, которое называлось Ха-
зарским, так как славяне хазар называли козарами. Известно также, что
хазары основали между двумя морями сильное царство и исповедовали неиз-
вестную в настоящее время религию. Хазарские женщины в случае гибели на
войне своих мужей получали по одной подушке для того, чтобы хранить в
ней слезы, проливаемые по погибшему ратнику. Хазары заявили о себе в ис-
тории, начав воевать с арабами и заключив в 627 году союз с византийским
императором Гераклием, однако их происхождение остается загадкой, исчез-
ли и все следы, которые привели бы нас к тому, под каким именем и среди
какого народа искать хазар сегодня. После них осталось одно кладбище на
берегу Дуная, о котором точно не известно, хазарское ли оно, и еще груда
ключей, у которых вместо головок припаяны золотые или серебряные монеты
с изображением трехрогого знака; как считает Даубманус ?, такие монеты
отливали хазары. С исторической сцены хазары исчезли вместе со своим го-
сударством после того, как разыгрались события, о которых здесь главным
образом и пойдет речь, а именно после того, как они из своей первона-
чальной и ныне неведомой нам веры обратились в одну из известных и тогда
и теперь религий - иудейскую, исламскую или христианскую. Считается, что
вскоре за обращением последовал распад хазарского царства. Один из русс-
ких полководцев Х века, князь Святослав, не сходя съел хазарское
царство, словно яблоко. Главный город хазар в устье Волги русские разру-
шили в 943 году за восемь ночей, а с 965 до 970 года уничтожили и ха-
зарское государство. Очевидцы отмечали, что тени домов хазарской столицы
еще долго не исчезали, хотя сами дома давно были разрушены. Они стояли,
сопротивляясь ветру и водам Волги. Одна из русских хроник XII века сви-
детельствует о том, что Олег уже в 1083 году назывался архонтом Хазарии,
но в это время, то есть в XII веке, территорию бывшего государства хазар
уже занимал другой народ - кумы. Материальные следы хазарской культуры
весьма скудны. Никакие тексты, общественного или личного характера, не
обнаружены, нет никаких следов хазарских книг, о которых упоминает Хале-
ви ?, ничего не известно об их языке, хотя Кирилл ? отмечает, что они
исповедовали свою веру на хазарском. Единственное общественное здание,
обнаруженное при раскопках в Суваре, на некогда принадлежавшей хазарам
территории, судя по всему, не хазарское, а болгарское. Ничего особенного
не найдено и во время раскопок на месте города Саркела, нет даже следов
стоявшей там когда-то крепости, которую, как нам известно, построили для
хазар византийцы. После уничтожения их государства хазары почти не упо-
минаются. В Х веке вождь одного из венгерских племен предложил им посе-
литься на своих землях. В 1117 году какие-то хазары появлялись в Киеве у
Владимира Мономаха. В Пресбурге в 1309 году католикам было запрещено
вступать в брак с хазарами, и Папа подтвердил этот запрет в 1346 году.
Это почти все.
ковым, произошел следующим образом. Хазарский правитель - каган ?, как
отмечают древние хроники, увидел однажды сон, для толкования которого он
потребовал пригласить трех философов из разных стран. Дело для хазарско-
го государства было тем более важным, что каган решил вместе со своим
народом перейти в веру того из мудрецов, чье толкование сна будет самым
убедительным. Некоторые источники утверждают, что в тот день, когда ка-
ган принял это решение, у него умерли на голове волосы и он понял, что
это значит, однако пойти на попятный уже не мог. Так в летней резиденции
кагана встретились исламский, еврейский и христианский миссионеры - дер-
виш, раввин и монах. Каждый получил в подарок от кагана нож, сделанный
из соли, и началась дискуссия. Точки зрения трех мудрецов, их споры, ос-
нованные на догматах трех различных вер, их личности и исход хазарской
полемики вызвали большой интерес, многочисленные и противоречивые сужде-
ния об этом событии и его последствиях, о победителях и побежденных в
полемике. На протяжении веков всему этому были посвящены бесчисленные
споры в еврейском, христианском и исламском мире, они продолжаются и по
сию пору, хотя хазар уже давно нет. В XVII веке интерес к хазарам неожи-
данно вспыхнул с новой силой, и необъятный материал о них, накопившийся
к этому моменту, был систематизирован и опубликован в 1691 году в Прус-
сии. Были изучены экземпляры монет с трехрогим знаком, имена, выгравиро-
ванные на старинном перстне, рисунок на стенке глиняного кувшина с
солью, дипломатическая переписка, портреты писателей, с которых были
прочитаны все названия книг, видневшихся на заднем плане, сообщения до-
носчиков, завещания, голоса попугаев с берегов Черного моря, о которых
считалось, что они говорят на исчезнувшем хазарском языке, произведения
живописи, изображавшие сцены музицирования (с них были расшифрованы все
музыкальные записи, нарисованные на нотных листах) и даже одна татуиро-
ванная человеческая кожа, не говоря уже об архивных материа антийского,
еврейского и арабского происхождения. Одним словом, было использовано
все, что могла приручить и поставить себе на службу фантазия человека
XVII века. И все это оказалось заключенным в переплет словаря. Объясне-
ние такого интереса, пробудившегося в XVII веке, то есть через тысячу
лет после самих событий, оставил один хронист в непонятном отрывке, ко-
Контровский Владимир
Акунин Борис
Верещагин Олег
Посняков Андрей
Корнев Павел
Орловский Гай Юлий