читатель должен отметить, насколько углубилось за последние десятилетия
учение о рабовладельческой формации, какие введены здесь тонкие моменты
учета и интерпретации исторических фактов и насколько отсталой, насколько
малокритической является буржуазная историография в области изучения
рабовладельческой формации. В дальнейшем мы будем использовать эти работы
современных советских историков, удачно совмещающие тонкий и критический
подход к источникам с отсутствием всякого скептицизма, релятивизма и
классовой ограниченности буржуазных историков. Рабовладельческая формация в
свете этих исследований представляет не как грубое эмпирическое явление и не
как абсолютизирование тех или иных метафизических абстракций, а как явление
с бесконечным множеством всякого рода исторических оттенков, как явление,
неразрывно связанное со всей историей античной культуры и народов античного
мира12.
рабства в следующем виде.
первобытнообщинную и рабовладельческую. Но самый термин "античный мир"
останется абстракцией, если мы не учтем, что этот мир создавался историей
вполне конкретных народов - прежде всего, греков и римлян, а затем и многих
восточных народов, которые находились под их властью, но при этом не
оставались лишь пассивным материалом для завоевания, а часто были также и
субъектами сильнейшего экономического и культурного воздействия на самих
греков и римлян.
коллективном владении средствами, а в значительной мере и орудиями
производства, на коллективном труде родственных по крови людей и на
коллективном распределении продуктов производства. Первобытнообщинный строй
уходит в глубь тысячелетий, но уже во II в. до н.э. в ахейском обществе при
дворцах и храмах появляется нечто вроде рабов. Однако в это время весь
греческий народ еще остается на стадии родоплеменного развития.
производства, когда производителем является живой человек, не имеющий
возможности разумно и самостоятельно направлять свою рабочую силу, он
является как бы домашним животным. Направляет и организует эту рабочую силу
тот, кому данный производитель принадлежит как вещь, причем организация
рабочей силы производителя имеет своей целью извлечь из производства
максимальный продукт в минимальное время. Существенным является здесь также
и то, что производитель выступает в своем простом, недифференцированном,
непосредственном виде, без разделения на рабочую силу и на носителя этой
силы. Организатор производства выступает здесь тоже в простом и
недифференцированном единстве с производителем.
выступало в различных конкретных эмпирических формах. Этим отчасти
объясняется, что в научной литературе рабовладению приписывалось множество
признаков, которые с точки зрения самого рабского способа производства
являются вторичными. Здесь следует отметить некоторые из этих признаков.
Рабовладение также лишь в очень малой степени определяется и способом их
добывания и присвоения. Вовсе, например, не обязательно, чтобы единственным
источником воспроизведения рабского населения были войны и захват пленников.
Для рабовладения не является существенным и то, что раба можно купить,
продать или убить. Продать или купить можно было и крепостного, хотя он и не
раб; а убивали в античности законным образом не только рабов (например, отец
мог убить своего новорожденного ребенка в том случае, если он не считал его
своим). Даже и сама собственность рабовладельца на раба еще не определяет
собою рабовладельческую формацию, если предварительно не учесть того, что
такое сам раб, т.е., конкретнее говоря, что такое рабский способ
производства. Помещики тоже владели крепостными, но это отнюдь не было
рабовладением. Очень мало говорит о сущности рабовладения и связь его с
натуральным хозяйством или с производством на рынок. То и другое может
осуществляться как при помощи рабов, так и без всяких рабов. О рабовладении
мало говорит наличие идеологии рабов или рабовладельцев, так как
рабовладение может осуществляться как при условии той или другой идеологии,
так и без всякой идеологии. Далее, рабовладение - вовсе не там, где нет
вообще никаких других видов зависимости одного человека от другого. О
рабовладельческой ступени в истории народа мы можем говорить только тогда,
когда указанный выше основной производственный принцип является ведущим, или
преобладающим (конечно, не количественно, а только качественно). Оно также
вовсе не там, где работает только раб, а господин не работает, или где раб
несет только рабские функции и никаких других функций не несет. Рабские
функции в известной мере могут принадлежать и свободным.
на раба мыслилась от природы данной и была естественной исторической
необходимостью. Поэтому в самом своем принципе она осуществлялась без
всякого насилия, возникая сама собой и не требуя для себя никаких
специальных усилий. То, что фактически история рабства была полна всякого
рода насилия, относится именно к фактическому осуществлению рабского способа
производства, но не к его принципу. Рабский труд возникает в результате
внеэкономического принуждения раба к работе, но само это принуждение есть
только результат частной собственности рабовладельца на раба. Точно так же
извлечение максимальной прибыли в минимальное время само по себе тоже не
есть признак рабства. Поскольку, однако, получение максимального
производственного эффекта от работы раба основывалось лишь на
непосредственно физических возможностях последнего, постольку максимальные
прибыли в минимальные сроки могли при известных обстоятельствах вытекать из
самого способа производства и вытекать с естественной необходимостью.
Рабовладение существенно не связано также и с такими явлениями, как
торговля, хотя исторически одно характеризует здесь другое; не связано оно и
с определенной политической надстройкой (монархия, аристократия,
демократия), хотя исторически одно получает здесь через другое свою
конкретность. Единственно лишь указанный выше основной производственный
принцип характеризует рабство в его существе. Все остальное характеризует
лишь ту или иную конкретную историческую форму рабовладения.
конкретизировать высказанные выше тезисы с помощью анализа существующих
источников, то получится весьма интересная критика буржуазных предрассудков
в этой области, которая только и может расчистить путь к правильному
пониманию рабовладения как ведущего способа производства в Греции и Риме.
древней Греции вообще. Кое-какие, да и то чисто дедуктивные высказывания в
науке были относительно Аттики, но и то исключительно с V - IV вв. до н.э.
Так, например, Бек, исходя из некоторых античных свидетельств о количестве
свободного населения, определяет общую численность населения Аттики в 500
тыс., относя 135 тыс. на свободных и 365 тыс. на рабов. Цифры эти явно
произвольны. Если считать, что в Афинах было около 10 тыс. домов (эту цифру
ученые без всякого основания берут из Ксенофонта, Memor. III 6, 14, и Oec.
8, 22; неопределенно говорящего о целой "мириаде" афинских домов), то на
каждый дом приходилось бы по 24 человека (поскольку Бек 240 тыс. относит на
Афины, а прочее - на остальную Аттику). Такая цифра невероятна уже потому,
что у того же Ксенофонта, если уж на нем базироваться, один собеседник,
рисуя происшедшее однажды во время восстания крайнее переполнение в Афинах,
с ужасом говорит о невероятном числе свободных (его родственников),
скопившихся в доме, - 14 человек (Memor. II 7, 2).
основании скудных сообщений античных историков о численности войск в ту или
иную эпоху. Но едва ли такие дедукции: могут претендовать на какую-нибудь
точность. Следует признать, что мы совершенно не знаем, сколько было
свободных и сколько рабов. Если, по Беку, рабов было 365 тыс., то по Белоху
- только 75 тыс., т.е. значительно меньше, чем свободных (для IV в.), по
Мейеру (для 431 г.) - 170 тыс. свободных и 100 - 150 тыс. рабов; а из
сообщения Атенея о переписи населения при Димитрии Фалерейском (309 г.)
делают вывод, что рабов было до 1,5 млн., т.е. раз в 13 больше, чем
свободных и неполноправных. Можно ли говорить тут о какой-нибудь научной
точности?
они своей численностью не превосходили свободных по крайней мере в несколько
раз. Следует только подчеркнуть, что ученые, мечтающие базироваться здесь на
"фактах", не имеют в руках ровно никаких твердых данных и основываются на
разного рода неточных документах. Вывод о численном превосходстве рабов над
свободными вытекает совсем из других (гораздо более общих) оснований. Погоня
же буржуазных историков за мнимой статистикой основана на игнорировании
самой специфики рабства, а именно, указанного выше рабского способа
производства.
крупных предприятий и нет никаких точных сведений об эксплуатации на них
рабского труда. Особенно изощряется в доказательстве существования в Греции
"фабрик" Белох. Не говоря уже о том, что самый этот термин, предполагающий
машинное производство или хотя бы рационально поставленную коммерческую
мануфактуру, является для Греции полным анахронизмом, - у нас нет вообще
никаких точных сведений о каких бы то ни было крупных греческих
предприятиях. Наоборот, о большинстве греческих областей мы твердо знаем,
что там не могло быть ровно никакого массового производства. Речь может идти
только об Аттике и Коринфе. Но откуда Белох заключает о больших афинских
"фабриках"? Он ссылается на известного в V в. богатого кожевника Клеона. Как
он мог разбогатеть? Ясно, он имел кожевенную фабрику, и при этом огромную! В
источниках нет ни одного звука ни о размерах фабрики Клеона, ни о самом ее
существовании. А Белох говорит о большой фабрике Клеона и даже утверждает,
что Клеон не мог разбогатеть сразу, что такая фабрика была и у его отца. В V
в. был еще один богатый кожевник Анит. Значит, и он имел огромную фабрику
обуви! Был еще Гипербол, богатый ламповщик. Значит, и Гипербол имел огромную
Елманов Валерий
Посняков Андрей
Афанасьев Роман
Березин Федор
Никитин Юрий
Перумов Ник