Чтение 117–й страницы книги ~Новая модель вселенной~

жизнью 'семян', т.е. жизнью, которая не имеет смысла сама по себе и содержит
лишь один важный момент - момент рождения, т.е. смерти семени.
Вот эту-то тайну и открывали посвящённым. Нужно было усвоить мысль о том, что
человек, постигший, т.е. полностью понявший и ощутивший, эту тайну, не мог более
оставаться таким, каким он был раньше. Новое понимание начинало самостоятельно
действовать в человеке, наделяло его жизнь новым смыслом и направляло его по
новому пути.
Если бы мы приняли идею человека как семени, если бы нашли подтверждение этой
теории, наше понимание человека и человечества коренным образом изменилось бы; и
сразу нашлось бы объяснение многим вещам, о которых раньше мы имели самые
неясные представления.
Жизнь, которую мы знаем, сама по себе лишена цели. Именно поэтому в ней так
много странного, непостижимого и необъяснимого. В самом деле, жизнь невозможно
объяснить, исходя из неё самой. Ни её страдания, ни радости, ни начало, ни
конец, ни величайшие её достижения не имеют никакого смысла. Всё это или
подготовка к какой-то другой, будущей жизни или просто ничто. Сама по себе жизнь
на нашем плане чересчур коротка, нереальна, эфемерна, иллюзорна, чтобы что-то от
неё требовать, что-то на ней строить, что-то из неё создавать. Весь её смысл
заключается в другой, новой, будущей жизни, которая следует за 'рождением'.
Не таков ли внутренний смысл религиозных учений эзотерического происхождения, в
частности, христиантсва? Не объясняет ли это все стороны жизни, которые особенно
поражают нас как несообразные и неуместные?
Если мы, т.е. человечество, суть лишь семена, зародыши, то в нашей жизни на
земном плане нет и не может быть никакого смысла. Весь её смысл заключается в
рождении и в другой, будущей жизни.
Но 'рождение' на ином плане, т.е. на плане неизвестного уровня бытия не бывает
случайным, механичным. Новое рождение не может быть результатом только внешних
причин и условий, каковым является рождение на нашем уровне бытия. Новое
рождение есть следствие воли, желания и усилий самого 'зерна'.
Такова основа идеи 'посвящения', которая вела к рождению, а также идеи
'спасения' и обретения 'вечной жизни'. Понятие 'вечная жизнь' имеет несколько
смыслов. Оно кажется противоречивым: с одной стороны, 'вечная жизнь' ожидает не
только всех людей, но и всё существующее, но, с другой стороны, чтобы обрести
её, необходимо родиться повторно. Такое противоречие было бы необъяснимым, если
бы раньше мы не установили различия между пятым и шестым измерениями. Как одно,
так и другое означают вечность; но первое из них - это неизменное повторение с
одним и тем же концом; тогда как другое - уход от такого повторения.
Итак, перед нами две идеи рождения: рождение на земном плане бытия, продолжение
жизни; и рождение на ином плане, возрождение, преображение, уход с земного
плана. Такой уход может быть связан с таким обилием новых фактов, совершенно
неизвестных и непостижимых на нашем плане, что мы и представить себе не можем
последствий этого ухода.
Рождение в обычном смысле слова связано с полом, т.е. с разделением полов и их
притяжением друг к другу, с 'любовью'. Притяжение полов - одна из главных
движущихся сил жизни; его напряжённостью и формами проявления определяется
большинство характерных черт и особенностей человека.
Как правило, чем сильнее мужчина или женщина, тем значительнее то притяжение,
которое они испытывают к лицам противоположного пола. Чем богаче мужчина или
женщина в интеллектуальном или эмоциональном отношении, тем лучше понимают они
пол и всё, что связано с полом, тем выше оценивают эту сторону жизни. Из этого
правила встречаются исключения, но они очень редки и только подтверждают
правило.
Даже самый поверхностный взгляд на роль пола в жизни обнаруживает, что
первоначальная цель пола, т.е. продолжение жизни, или рождение, как-то отступает
и теряется среди очарования, блеска и накала эмоций, создаваемых этим вечным
притядением и отталкиванием полов.
С обыденной точки зрения, в возникновении любви, т.е. в создании разделения
полов и всего, что с этим связано, природа преследует лишь одну цель -
продолжение жизни. Но и при этом подходе совершенно ясно и несомненно, что
природа дала человеку гораздо больше 'любви', чем её необходимо для продолжения
жизни. И весь этот избыток любви необходимо как-то использовать. В обычных
условиях его используют в преобразованном виде - в других эмоциях и формах
энергии, которые, с точки зрения эволюции, являются противоречивыми, опасными,
патологическими, разрушительными, несовместимыми друг с другом.
Если бы удалось вычеслить, сколь малая доля половой энергии используется для
продолжения жизни, мы поняли бы ключевой принцип многих действий природы.
Природа создаёт высочайшее давление, сильнейшее напряжение, - и всё это для
того, чтобы достичь определённой цели; но фактически она использует для
достижения этой цели лишь бесконечно малую часть созданной энергии. Вероятно,
без этого огромного перерасхода сил первоначальная цель не была бы достигнута, и
природе не удалось бы заставить людей служить себе, продолжать ради неё свой
род. Люди начали бы торговаться с природой, выдвигать ей свои условия, требовать
уступок, просить облегчения; и природе пришлось бы уступить. Гарантией против
такого сопротивления является тот избыток энергии, который ослепляет человека,
превращает его в раба, заставляет служить целям природы в уверенности, что он
служит самому себе, своим страстям и желаниям; или же наоборот: избыток энергии
вынуждает человека думать и верить, что он служит целям природы, тогда как на
деле он служит собственным страстям и желаниям.
Кроме главной и очевидной цели - продолжения жизни и обеспечения этого
положения, - пол служит ещё двум целям природы. Наличие этих двух целей
объясняет, почему половая энергия создаётся в количестве, намного превосходящем
то, что необходимо для продолжения жизни.
Одна из этих целей - сохранение 'природы', удержание вида на определённом
уровне, т.е. то, что обычно называют 'эволюцией', хотя 'эволюции' зачастую
приписывают и другие свойства, которыми она не обладает. А то, что возможно в
смысле 'эволюции', что существует на самом деле, - удаётся за счёт энергии пола.
Если у данной 'породы' не хватает половой энергии, начинается вырождение.
Другая, гораздо глубже скрытая цель природы, - это эволюция в подлинном смысле
слова, т.е. развитие человека в сторону более высокого сознания и обнаружения в
себе дремлющих сил и способностей. Объяснение такой возможности в связи с
использованием половой энергии составляет содержание и смысл всех эзотерических
учений. Таким образом, пол скрывает в себе не две, а даже три цели, три
возможности.
Прежде чем перейти к третьей цели, т.е. к возможности подлинной эволюции,
достижению более высокого сознания, рассмотрим вторую цель - сохранение вида.
Если мы возьмём человека и на основании всех данных биологии попробуем решить,
что в нём служит признаком 'породы', т.е. сохранения вида, то мы получим точный
и очень важный ответ.
Человек, будь это мужчина или женщина, наделён определёнными анатомическими и
физиологическими чертами, указывающими на 'породу'; сильное развитие этих черт
свидетельствует о здоровом типе, а слабое или енправильное явно указывает на
вырождающийся тип. Эти черты суть так называемые вторичные половые признаки.
Вторичные половые признаки - особое название: его дают чертам и свойствам, хотя
и не обязательным для нормального выполнения половых функций, для всех ощущений
и явлений, связанных с ними, но, тем не менее, свидетельствующим о проявлении
пола. На это указывает зависимость вторичных половых признаков от первичных: они
немедленно видоизменяются, ослабевают и даже исчезают при ослаблении прямых
функций половых органов или их повреждении, т.е. при изменении первичных половых
признаков.
Вторичные половые признаки - это все те черты, которые - не говоря о самих
половых органах - отличают мужчину от женщины, делают их непохожими друг на
друга. Черты эти выражены в различиях линий тела (независимо от анатомического
строения скелета, в разном распределении мускулатуры и жира на теле, в различиях
голоса, инстинктов, ощущений, вкусов, темпераментов, эмоций, реакций на внешние
раздражения и т.п. Далее, они проявляются в различиях в области душевной жизни,
во всём том, что составляет женскую и мужскую психику.
Теоретическая биология пренебрегает изучением вторичных половых признаков и
ограничивает этим термином лишь те признаки, которые тесно связаны с половыми
функциями. В медицине, однако, изучение вторичных половых признаков и их
изменений нередко помогает правильно определить патологическое состояние и
установить точный диагноз. Известно, что у мужчин и женщин недоразвитие,
анатомические изменения или повреждение половых органов приводит к полной
перемене внешнего вида, к изменениям вторичных половых признаков; причём эти
изменения (у каждого пола - по-своему) происходят, следуя определённой системе.
У мужчины повреждения половых органов и расстройство их функций становятся
причиной изменений, в силу которых он напоминает ребёнка или старуху; у женщины
те же обстоятельства делают её похожей на мужчину.
Это обстоятельство позволяет прийти и к обратному заключению, а именно: тип,
отличающийся от нормального (мужчина с чертами, свойствами и характером женщины
или женщина с чертами, свойствами и характером мужчины), указывает, во-первых,
на вырождение, а во-вторых, на неправильное развитие (обычно недоразвитие)
первичных половых признаков.
Таким образом, нормальное половое развитие есть необходимое условие правильного
развития типа. Обилие и богатство вторичных половых признаков свидетельствует об
улучшающемся, развивающемся типе.
Упадок типа, упадок 'породы' всегда связан с ослаблением и изменением вторичных
половых признаков, т.е. с появлением у женщины мужских черт, а у мужчины -
женских. 'Промежуточный пол' есть самое характерное выражение изменений,
свидетельствующих о вырождении.
Нормальное половое развитие необходимо для сохранения и улучшения 'породы'.
Вторая цель природы, достигаемая в этом случае, совершенно ясна, как ясно и то,
что избыток половой энергии как раз и используется для улучшения породы.
Третья цель природы, связанная с полом, т.е. эволюция человека в сверхчеловека,
отличается от первых двух тем, что требует от человека сознательных действий,
определённой ориентации его жизни в целом; такая ориентация даётся, например, в
системе йоги.
Почти все оккультные учения, которые признают возможность 'эволюции', или
преображения человека, видят основу для преображения в трансмутации, т.е. в
превращении определённых видов материи и энергии в совершенно другие виды; в
данном случае имеется в виду превращение половой энергии в энергию высшего