Чтение 118–й страницы книги ~Новая модель вселенной~

порядка.
Таков внутренний смысл большинства оккультных учений, алхимических теорий,
разных форм мистики, систем йоги и т.п. Иногда этот смысл глубоко скрыт, иногда
почти очевиден. Во всех учениях, признающих возможность изменения и внутреннего
роста человека, т.е. эволюции не в биологическом и антропологическом смысле, а в
применении её к индивиду, это эволюция всегда связана с трансмутацией половой
энергии. Использование этой энергии, которая в обычной жизни тратится
непродуктивно, создаёт в душе человека силу, которая ведёт его к сверхчеловеку.
У человека нет иной энергии, способной подменить его половую энергию. Все прочие
виды энергии, интеллект, воля, чувство - все они питаются избытком половой
энергии, произрастают из неё и живут за её счёт. Мистическое рождение человека,
о котором сообщают многие учения, основано на трансмутации, т.е. на
преобразовании половой энергии.
Существует много оккультных и религиозных систем, где не только признаётся этот
факт, но и даются практические указания о том, как подчинить половую энергию
интересам внутренней эволюции. Эти указания нередко совершенно фантастичны и
вряд ли результативны, так как опускают самое жизненное и необходимое. Тем не
менее, изучение подобных теорий и методов представляет определённый интерес с
психологической и исторической точек зрения.
Прежде чем перейти к расмотрению идей трансмутации, как в правильной их форме
(на основании очень немногих существующих источников), так и в неправильной
форме (здесь источники весьма многочисленны), необходимо внести ясность в
некоторые аспекты биологии и функционирования пола, направленные на выполнение
двух первых целей природы. А именно: нужно установить, существует ли внутренняя
эволюция пола. Можно ли отыскать в человеке признаки развивающегося пола?
Существует ли вообще эволюция пола, т.е. эволюция первичных половых признаков и
половых функций? Что означает само понятие эволюции пола?
Если эволюция пола существует, то должны быть и формы пола, низшие по сравнению
с теми, которые мы считаем нормальными; должны существовать и высшие его формы.
Что же в данном случае будет низшей и что высшей формой?
Стоит задать себе этот вопрос, как нас тут же сбивают с толку концепции наивного
дарвинизма и общепринятые 'эволюциционные' теории. Они утверждают о 'низших'
формах пола у 'низших' организмов, растений и т.п., о размножении плесени и т.д.
Но всё это выходит за пределы того вопроса, который мы себе поставили. Мы имеем
дело с человеком и должны думать только о нём.
Чтобы ответить на стоящий перед нами вопрос, мы обязаны определить, что
составляет нормальный пол в человеке; затем решить, что такое низшие формы
половой жизни человека (т.е. формы, которые соответствуют вырождающемуся или
отставшему в развитии типу); наконец, выяснить, что такое высшие,
эволюционирующие формы, если таковые существуют.
Трудность определения нормального пола вызвана, во-первых, неопределённостью
признаков и свойств 'низшего пола', а также полным отсутствием какого-либо
понимания, чем может быть 'высший пол'; из-за чего иногда происходит смешение
низшего с высшим, вырождающегося с эволюционирующим.
Итак, приняв всё это во внимание, попробуем, прежде чем определять нормальный
пол, понять, что такое 'низший пол'. Начинать следует именно с низшего, потому
что понять высший пол удастся лишь тогда, когда мы отбросим всё, что
определяется сперва как 'низший пол', а затем - как нормальный.
Установить признаки 'низшего пола' сравнительно нетрудно, если считать главной
его характеристикой остановку в развитии - начинающееся или уже прогрессирующее
вырождение.
Но обнаружить 'низший пол' мешает разнообразие форм его проявления и их
противоречивый характер, но более всего то, что некоторые их этих форм в глазах
обычного человека кажутся усилением и преувеличенным развитием половой энергии,
половых желаний и ощущений.
Поэтому нужно с самого начала разделить 'низший пол' на две категории: очевидное
вырождение и вырождение скрытое.
К первой категории очевидного вырождения принадлежат наиболее упадочные формы
проявления пола, т.е. все явные ненормальности в половой сфере: её недоразвитие,
половые извращения и ненормальные половые желания, а ткже ненормальное половое
воздержание, отвращение к половой жизни, страх перед ней, безразличие, интерес к
лицам собственного пола. Впрочем, последняя особенность имеет у мужчин совсем
иной характер, чем у женщин, у которых она не обязательно является признаком
'низшего пола'.
Ко второй категории принадлежат случаи, обычно связанные с повышенной
интенсивностью половой жизни, которая внешне кажется нормальной, хотя и
преувеличенной, но в действительности свидетельствует о внутреннем вырождении.
На этой категории 'низшего пола' мы остановимся позднее.
Для обеих категорий главным характерным признаком является несоответствие между
идеей пола и идеями других нормальных функций. Половая жизнь всегда приводит
людей 'низшего пола' к 'искушению', 'греху', к преступлениям, безумию, разврату.

Для нормального мужчины и нормальной женщины пол не таит в себе опасности. У
нормального человека половая функция гармонирует со всеми другими функциями,
включая эмоциональные и интеллектуальные, даже со стремлением к чудесному, если
оно существует в душе. Никакие мысли, эмоции и устремления человека не
противоречат полу, равно как и пол не противоречит им. У нормального человека
половая функция внутренне оправдана, и это оправдание основывается на полном
соответствии половых функций интеллектуальным и эмоциональным.
Но если человек ненормален с момента рождения или становится ненормальным, у
него почти всегда возникает отрицательное отношение к половой функции, её
осуждение.
Ненормальность его может быть самой разной. Может встретиться полное половое
бессилие, неспособность к внешнему функционированию, отсутствие ощущений.
Ощущения могут сохраняться при неспособности к внешнему функционированию, то
есть когда наличиствует желание при неспособности его удовлетворить. Или
существует способность к ощущениям при полном отсутствии желания. Во всех
подобных случаях половые ощущения сопровождаются чувством дисгармонии между
половыми функциями и иными аспектами внутренней жизни, особенно высшими или
теми, которые считаются высшими; в результате возникает непонимание функций
пола, страх и отвращение к половой жизни.
'Низший пол', который осуждает половые функции и отвергает их как 'позор',
представляет собой весьма любопытное явление в жизни и истории человечества.
В данном случае пол и всё, что к нему относится, объявляются грехом. Женщина -
орудие дьявола, мужчина - сам дьявол, искуситель. Идеал 'чистоты' - половое
бессилие, инфантильное, старческое или патологическое, которое проявляется в
'воздержании', принятом за акт воли, или в 'отсутствии интереса' к половой
жизни, причём последнее объясняется преобладанием 'духовных' интересов.
У людей низшего пола половые функции иногда легче подвергаются интеллектуальным
или эмоциональным воздействиям (обычно отрицательного характера), чем у
нормального мужчины и нормальной женщины. У человека низшего пола половая
функция не имеет независимого существования; во всяком случае, она заметно
отличается от половой функции нормального мужчины и нормальной женщины.
Поэтому для человека низшего пола нормальный человек кажется одержимым какой-то
непонятной и враждебной силой, и человек низшего пола считает своим долгом
бороться с этой силой, с её проявлениями в других людях, поскольку уверен, что
преодолел её в самом себе.
И это объясняет весь механизм влияния, которое люди низшего пола оказывают на
жизнь.
По сравнению с другими люди низшего пола кажутся самыми нравственными, а в
религиозной жизни - самыми благочестивыми. Им легко быть нравственными, легко
быть благочестивыми. Конечно, эти качества - не более чем псевдо-нравственность
и псевдоблагочестие; но люди привыкли жить псевдо-ценностями, и лишь немногие их
них желают обрести ценности подлинные.
Необходимо понять, что почти все правила морали, предписанные человечеству,
почти все законы, контролирующие половую жизнь, почти все ограничения, которыми
руководсьвуется человек в подобных случаях, все запреты и страхи - всё это
пришло от людей низшего пола. Низший пол именно в силу своего отличия от
нормального пола, своей неспособности стать нормальным и своего непонимания
нормального пола начинает считать себя высшим и диктовать нормальному полу свои
законы.
Это не значит, что вся мораль, все законы и ограничения, относящиеся к полу,
были ошибочными. Но, как это обычно бывает в жизни, когда верные идеи исходят из
ложного источника, они приносят с собой много ошибочного, противоречат самим
себе, порождают новую путаницу, усложняют жизнь.
Во всей истории человечества трудно найти более впечатляющий пример того, как
патологические формы диктуют свои законы нормальным формам. Впрочем, если
взглянуть шире, то фактически вся история человечества окажется ничем иным, как
властью патологических форм над нормальными. Очень характерно и то, что низший
пол постоянно держит под подозрением и безжалостно осуждает нормальную половую
жизнь и её проявления, выказывая куда большую терпимость к патологически
извращённым формам.
Таким образом, низший пол всегда находит извинения и оправдания для людей
'промежуточного пола' и для их тенденций, равно как и для различных ненормальных
способов полового удовлетворения. Конечно, люди с ненормальными склонностями уже
в силу самого этого факта являются людьми 'низшего пола'. Но они не сознают
этого и зачастую гордятся своим отличием от людей нормального пола; последних
они считают 'грубыми животными', лишёнными той утончённости, которую они
приписывают себе. Существуют даже теории, которые рассматривают 'промежуточный
пол' как высший продукт эволюции.
Всё сказанное до сих пор относится к одной категории низшего пола, хотя в этой
категории нетрудно усмотреть неколько форм - от импотенции до гомосексуализма.
Другая категория низшего пола свободна от импотенции и ненормальных склонностей.
Как указывалось выше, проявления этой категории (за исключением крайностей,
граничащих с очевидным безумием) обычно не считаются ненормальными.
Явления, относящиеся ко второй категории низшего пола, можно разделить на две
группы.
К первой группе принадлежат проявления половой функции, окрашенные, так сказать,
психологией публичного дома. Ко второй группе принадлежат такие проявления рола,
для которых характерна тесная связь с гнетущими и болезненными эмоциями, с