неистовой страстью или глубоким отчаянием.
Существование обеих групп объясняется тем, что половая жизнь и всё, что к ней
относится, могут быть связаны с самыми противоречивыми сторонами в человеке.
В первой группе половая жизнь связана с тем, что является самым низким. Для
такого человека пол окружён атмосферой нечистоты. Человек говорит о половой
жизни грязными словами, думает о ней грязными мыслями. Вместе с тем, он
оказывается рабом пола и сознаёт своё рабство; ему кажется, что и все другие
люди - такие же рабы пола, как он сам. В глубине души он бросает грязь на всё,
что связано с полом, сочиняет сальные анекдоты и любит их слушать. Его жизнь
полна непристойностей; для него всё грязно, как грязен и он сам. А если он не
унижает пола, то осмеивает его, воспринимает как скабрёзную шутку, старается
отыскать в половой жизни нечто комическое.
Эти поиски комического в половой эизни, введение в неё смеха, порождают особого
рода псевдо-искусство, порнографию, которая как раз и характеризуется осмеянием
пола.
Без этого осмеяния эротическое искусство, даже в крайних своих формах, может
быть вполне нормальным и законным, каким оно было, например, в греческом и
римском мире, в древней Индии, в Персии периода расцвета суфизма и т.д.
Наоборот, отсутствие эротического искусства или его искажённые формы указывают
на очень низкий уровень моральный уровень данной культуры и на преобладание в
ней низшего пола.
Разумеется, низший пол стремится смешать эротическое искусство с порнографией;
между этими двумя явлениями для него не существует разницы.
Что же касается нормального пола, то необходимо указать, что в нём нет места для
смеха. Половая функция не может быть комической, она не может быть объектом
насмешек. Таков один из главных признаков нормального пола.
Продолжая перечислять черты той формы низшего пола, которая характеризуется
психологией публичного дома, можно сказать, что эту форму определяет отделение
половой функции от всех остальных, антагонизм половой жизни и всех других. В
интеллектуальной и эмоциональной жизни, даже просто в физической деятельности
людей этой формы половая жизнь оказывается помехой, препятствием, тратой сил,
расходом энергии. Трата сил в половых функциях и понимание этой траты - один из
существенных признаков данной формы низшего пола.
В случае нормальной половой функции подобной траты не существует, так как
энергия немедленно восполняется благодаря богатству и положительному характеру
ощущений, мыслей и эмоций, связанных с половой жизнью.
Форма низшего пола, о которой идёт речь, нередко очень активна в своих жизненных
проявлениях и широко распространена в силу особенностей нашей жизни, прежде
всего из-за той власти, которой всё ненормальное и 'низшее' обладает над
нормальным и 'высшим'. Многие люди, даже не принадлежащие к низшему полу, узнают
о половой жизни именно от них, причём эти знания облечены в слова и выражения,
присущие низшему полу, т.е. изложены как шокирующие подробности о чём-то
нечистом. Психология публичного дома многих отталкивает, но они не в состоянии
отринуть полученные впечатления и начинают верить, что в половой жизни ничего
иного нет; все их представления и мысли о поле окрашены и насыщены недоверием,
подозрениями, страхом и отвращением. Все их страхи и отвращение к этой форме
проявлений половой жизни были бы вполне обоснованы, если бы они знали, что
ненормальное не может стать законом для нормального, что, избегая ненормального,
важно не отрекаться от нормального.
В этой форме пол тесно связан с преступлением; вряд ли можно встретить человека
преступного характера и преступных наклонностей, свободным от этой формы низшего
пола. Даже в обычной научной психологии эта форма проявлений пола, лишённая
всякой связи с нравственным чувством, определяется как низшая животная.
Преобладание этой формы низшего пола в жизни лучше всего указывает уровень, на
котором стоит человечество.
Во второй группе этой категории низшего пола (т.е. группе, где половые функции
не понижаются, а наоборот, возрастают по сравнению с нормой), пол связан со
всем, что в половой жизни есть грубого и жестокого.
Человек, принадлежащий к этой форме низшего пола, как бы постоянно ходит по краю
пропасти. Половая жизнь и все её эмоции неизбежно связаны у него с раздражением,
подозрениями и ревностью; в любой момент он может целиком оказаться во власти
обиды, оскорблённой гордости, пугающего чувства собственности; нет такой
жестокости и грубости, на которые бы он ни пошёл, чтобы отомстить за 'попранную
честь' или 'оскорблённое достоинство'.
Все без исключения случаи преступлений, вызванных страстью, относятся к этой
форме низшего пола.
В главе 10 цитировались слова Хвольсона, который писал, что 'необходимы многие
усилия и продолжительная работа над собой', чтобы привыкнуть к учению об
относительности. Но куда большие умственные усилия требуются для того, чтобы
увидеть 'низший пол' во всех преступлениях и убийствах, совершаемых из ревности,
подозрений, чувства мести и т.п.
Если мы всё-таки совершим эти усилия и поймём, что, например, в Отелло нет
ничего, кроме патологии, т.е. извращённых и ненормальных эмоций, нам станет
ясной вся ложь, которой живёт человечество.
Трудность понимания этой категории низшего пола создаётся постоянным
приукрашиванием, желанием облагородить и оправдать все проявления насилия и
дегенеративных эмоций, связанных с половой жизнью и с преступдениями,
совершаемыми из страсти. Вся мощь гипнотического воздействия искусства и
литературы служит прославлению таких эмоций и таких преступлений. Именно это
гипнотическое воздействие мешает правильно понимать вещи и заставляет людей, не
принадлежащих к низшему полу, думать, чувствовать и действовать, подобно людям
низшего пола.
Итак, всё сказанное о низшем поле можно суммировать в следующих фразах.
Первая категория низшего пола, от импотенции до извращений, граничит с маниями и
фобиями, т.е. с патологическими склонностями и патологическими страхами; вторая
категория в своей первой, животной, форме приближается к идиотт и отсутствию
нравственного чувства, а во второй, более бурной форме напоминает
галлюцинаторное безумие или манию убийства; даже в смягчённых разновидностях она
полна навязчивых идей и умственных образов, сопровождаемых мучительными и
неистовыми эмоциями.
До сих пор я говорил, главным образом, о низшем поле, но случайно указал и на
некоторые особенности нормального пола.
Нормальный пол, в противоположность низшему полу, находится в полном
соответствии с другими сторонами жизни человека и с его высшими проявлениями. Он
не препятствует им и не забирает у них энергию; энергия, употребляемая для
нормальных половых функций, немедленно возмещается благодаря богатству ощущений
и впечатлений, получаемых интеллектом, сознанием и чувствами. Далее, в
нормальных половых функциях нет ничего, что стало бы объектом насмешек, и
ничего, что было бы связано с отрицательными сторонами человеческой личности.
Наоборот, нормальный пол как бы отталкивает всё отрицательное - и это, несмотря
на особую интенсивность ощущений и чувств, связанных с его функциями.
Отсюда, конечно, не следует, что человек нормального пола избавлен от страданий
и разочарований, связанных с половой жизнью. Дела обстоят далеко не так: эти
страдания могут быть очень сильными, но они никогда не вызываются внутренним
разладом между половой функцией и иными функциями человека, особенно
интеллектуальной и высшей эмоциональной, как это бывает у людей низшего пола.
Человек нормального пола гармоничен и уравновешен; но жизнь не гармонична и
далека от равновесия, поэтому и нормальные половые функции могут зачастую
приносить немало страданий. Однако человек нормального пола не обвиняет в своих
страданиях других и не стремится заставить страдать и их тоже.
Он понимает неизбежность и неотвратимость всего, что связано с полом; именно это
понимание помогает ему найти выход из лабиринта противоречивых эмоций.
Противоречивость и несогласованность большинства связанных с полом эмоций (даже
независимо от воздействия жизни в целом и различных представителей низшего пола)
у людей нормального пола нередко оказывается следствием совсем другой причины.
Европейская психология почти не касается этой причины, хотя она довольно
очевидна. Речь идёт о различиях между типами. К идее различий между типами наука
продолжает постепенно подходить с разных сторон; но фундаментальные принципы
этих различий по-прежнему остаются неизвестными. До самого последнего времени
допускалось старинное деление на 'четыре темперамента' с некоторыми
видоизменениями. Не так давно были установлены разные 'типы памяти' ('слуховая',
'зрительная', 'словесная'и т.д.); в настоящее время установлено четыре группы
крови; в эндокринологии делаются попытки разделить людей на типы в соответствии
с их 'формулами' или 'группами', т.е. в соответствии с комбинациями действующих
в них внутренних секреций. Но отсюда ещё очень далеко до признания коренной и
существующей разницы между разными типами людей и до определения этих типов.
Точное и полное знание типов имеется только в эзотерических учениях; поэтому оно
не входит в настоящую книгу. При помощи обычных наблюдений можно установить, что
в половой жизни мужчины и женщины делятся на несколько основных типов, причём их
число не слишком велико. Для каждого типа одного пола существует один или
несколько положительных типов противоположного пола, которые возбуждают его
желание; затем несколько безразличных и несколько отрицательных (ь.е. явно
отталкивающих). В связи с этим возможны разные комбинации, когда, например,
некий тип женщины является полодительным для определённого типа мужчины, но
данный тип мужчины является для этого типа женщины безразличным или даже
отрицательным; возможно и обратное сочетание. В таком случае союз между двумя
неправильно подобранными типами порождает внешние и внутренние проявления
низшего пола. Это значит что для нормального проявления пола необходимо не
только нормальное состояние мужчины и женщины, но и союз соответствующих друг
другу типов.
Чтобы правильно понять эзотерические теории, касающиеся пола, необходимо иметь,
по крайней мере, общее представление о роли и значении 'типов' в жизни пола.
С обычной точки зрения, как мужчин, так и женщин считают гораздо более похожими
друг на друга, чем это есть в действительности; им также предоставляется свобода
выбора, почти неограниченная, исключая лишь общие условия выбора, деление на
социальные классы и т.п. Но в действительности, даже на основании общеизвестных
психологических материалов можно понять, каким образом в жизни проявляется
деление на типы и в какой зависимости от этого деления находятся люди.
'Странности любви' всегда занимали человеческое воображение. Почему этот мужчина
любит эту женщину, а не ту? И почему эта женщина не любит его? Почему она любит
Каргалов Вадим
Корнев Павел
Махров Алексей
Муркок Майкл
Контровский Владимир
Курылев Олег