тысяч лет и передавалось из поколения в поколение в пределах узкого круга
посвящённых; такое знание нередко относится к сферам, которых наука даже не
касалась. Чтобы приобрести это знание, равно как и силу, которую оно даёт,
человек должен пройти через трудную предварительную подготовку и испытания,
проделать долгую работу, без чего усвоить знание невозможно - как невозможно и
научиться его использовать. Работа по овладению эзотерическим знанием, методы,
используемые в ней, сами по себе составляют отдельный цикл знания, неизвестный
нам.
Далее необходимо понять, что, согласно идее эзотеризма, люди не рождаются внутри
эзотерического круга, и одна из задач его членов заключается в подготовке своих
последователей, которым они могли бы передать своё знание и всё, что с ним
связано.
С этой целью люди, принадлежащие к эзотерическим школам, появляются через
определённые промежутки времени среди нас, как вожди и учителя. Они создают и
оставляют после себя или новую религию, или философскую школу нового типа, или
новую систему мысли, которые указывают людям данной эпохи и страны в понятной
для них форме путь, по которому они должны следовать, чтобы приблизиться к
внутреннему кругу. Все учения, созданные этими людьми, пронизывает одна и та же
идея: лишь очень немногие в состоянии воспринять идею эзотерического круга,
вступить в него, - хотя желать этого и совершать усилия в этом направлении могут
многие.
Эзотерические школы, которые сохраняют древнее знание и передают его от одного
человека к другому, равно как и люди, принадлежащие к этим школам, как бы стоят
в стороне от человечества, к которому принадлежим мы. Вместе с тем, школы играют
в жизни человечества очень важную роль; однако об их роли мы ничего не знаем; а
если и случается что-то о неё услышать, мы не совсем понимаем, в чём она
заключается, и вообще неохотно верим в возможность чего-либо подобного.
Данное обстоятельство - следствие того факта, что для понимания возможности
существования внутреннего круга и роли эзотерических школ в жизни человечества
необходимо обладать таким знанием глубинной природы человека и его
предназначения в мире, каким современная наука не обладает, - а значит, не
обладает и обыкновенный человек.
У некоторых рас есть очень знаменательные предания и легенды, построенные на
идее внутреннего круга. Таковы, например, тибетско-монгольские легенды о
'подземном царстве', о 'Царе всего мира', о 'городе тайны' Агарте и т.д. - если,
конечно, подобные идеи и впрямь существуют в Монголии и Тибете, а не являются
изобретением европейских путешественников-'оккультистов'.
Согласно идее эзотеризма в её применении к истории человечества, ни одна
цивилизация не начинается сама по себе. Не существует такой эволюции, которая
возникает случайно и продолжается механически. Механически могут протекать
только вырождение и распад. Цивилизация никогда не берёт начало в естественном
росте - она появляется благодаря искусственному взращиванию.
Эзотерические школы скрыты от глаз человечества, но влияние этих школ
проявляется в истории непрерывно. Насколько можно понять цель этого влияния, она
заключается в помощи (когда она возможна) тем расам, которые пребывают в
состоянии варварства того или иного рода; им помогают покинуть это состояние и
вступить в новую цивилизацию, в новую жизнь.
Дикий или полудикий народ, даже целая страна, попадает в руки человека,
обладающего силой и знанием. Он начинает воспитывать и наставлять свой народ:
даёт ему религию, создаёт законы, строит храмы, вводит письменность, становится
зачинателем искусства и науки, при необходимости заставляет народ переселиться в
другую страну и т.д. Теократическое правление есть форма такого искусственного
культивирования. Пример оккультуривания дикого народа членами внутреннего круга
- библейская история от Авраама (и, возможно, даже раньше) до Соломона.
Согласно традиции, к эзотерическим школам принадлежали следующие исторические
личности: Моисей, Гаутама Будда, Иоанн Креститель, Иисус Христос, Пифагор,
Сократ и Платон, и более мифические персонажи: Орфей, Гермес Трисмегист, Кришна,
Рама, некоторые другие пророки и учителя человечества. К эзотерическим школам
принадлежали также строители пирамид и Сфинкса, священнослужители мистерий в
Египте и Греции, многие художники Египта и других стран древности, алхимики,
архитекторы, строившие 'готические' соборы в средние века, основатели некоторых
школ и орденов суфиев, отдельные личности, появлявшиеся в истории на краткие
моменты и оставившие впечатление исторической загадки.
Говорят, что в настоящее время некоторые члены эзотерических школ живут в
отдалённых и недоступных местах земного шара, например, в Гималаях, в Тибете, в
каких-то горных районах Африки. В то же время, другие члены школ живут среди
обычных людей, ничем от них не отличаясь; иногда они даже принадлежат к
некультурным массам общества и бывают заняты незначительными, с расхожей точки
зрения, даже малопочтенными занятиями. Так, один французский писатель-оккультист
утверждает, что его многому научил некий выходец с Востока, продававший попугаев
в Бордо. И дело обстояло точно так же всегда, с незапамятных времён. Люди,
принадлежавшие к эзотерическому кругу, появляясь среди человечества, всегда
носили маску, проникнуть сквозь которую удавалось лишь немногим.
Эзотеризм далёк и недоступен; но каждый человек, который узнаёт о нём или
предполагает о его существовании, имеет возможность приблизиться к школе или
встретить людей, которые помогут ему и укажут путь. Эзотерическое знание
основано на прямом устном обучении; но прежде чем человек получит возможность
непосредственно изучать идеи эзотеризма, ему необходимо узнать об эзотеризме
всё, что можно, обычными способами, т.е. изучением истории, философии и религии.
И он должен искать. Ибо врата мира чудесного могут открыться лишь тем, кто ищет:
Очень часто возникает вопрос: если эзотерический круг действительно существует,
почему он ничего не делает, чтобы помочь обычному человеку выйти из хаоса
противоречий, в котором тот живёт, и прийти к истинному знанию и пониманию?
Почему эзотерический круг не помогает людям упорядочить жизнь на земле? Почему
он допускает существование насилия, несправедливости, жестокости, войн и тому
подобного?
Ответ на все эти вопросы заключается в том, что эзотерическое знание можно
передавать только тем, кто ищет, кто искал его с известной сознательностью, т.е.
с пониманием того, насколько оно отличается от обыкновенного знания, с
пониманием того, как его можно найти. Это предварительное знание доступно для
приобретения обычными средствами благодаря существующей литературе, которую
легко получить всем и каждому. Приобретение предварительного знания можно
рассматривать как первое испытание. Только те, кто проходит его, т.е.
приобретает необходимые знания из общедоступных материалов, могут надеяться на
то, что им удастся совершить второй шаг - и получить непосредственную
индивидуальную помощь. Человек может надеяться на приближение к эзотеризму, если
он приобрёл правильное понимание из обычного знания, если он сумел найти путь в
лабиринте противоречивых систем, теорий и гипотез, понял их общий смысл и
значение. Эта проверка чем-то напоминает конкурсные экзамены, открытые для всего
человечества; идея конкурсного экзамена прекрасно объясняет, почему кажется, что
эзотерический круг так неохотно помогает человечеству. Дело не в нежелании -
чтобы помочь людям, делается всё возможное, но сами люди не хотят или не могут
совершить необходимое усилие. А принудительно помочь им нельзя.
Библейская история о золотом тельце - это иллюстрация отношения людей внешнего
круга к предприятиям внутреннего круга, яркий пример того, как ведут себя люди
внешнего круга в то время, когда члены внутреннего круга прилагают усилия ради
оказания им помощи.
Итак, с точки зрения идеи эзотеризма, первый шаг к скрытому знанию необходимо
сделать в области, открытой для всех. Иными словами, первые указания на путь к
истинному знанию можно найти в доступном для всех знании. Религия, философия,
легенды и сказки изобилуют сведениями об эзотеризме. Но нужно иметь глаза, чтобы
видеть, и уши, чтобы слышать.
В наше время люди обладают четырьмя путями к Неведомому, четырьмя формами
понимания мира. Это религия, философия, наука и искусство; они уже очень давно
разошлись друг с другом. Сам факт такого расхождения указывает на их
отдалённость от первоначального источника, т.е. от эзотеризма. В древнем Египте,
в Греции, в Индии бывало время, когда все четыре пути составляли одно целое.
Если припомнить приведённый мною в 'Tertium Organum' принцип Аввы Дорофея и
воспользоваться им при рассмотрении религии, философии, науки и искусства, то
нетрудно понять, почему формы нашего миропонимания не могут служить путём к
истине. Они навсегда разбиты, разобщены, вечно противоречат друг другу, полны
внутренних неувязок. Очевидно, что чем более разбиты и разобщены они друг с
другом, тем далее уклоняются от истины. Истина находится в центре, где сливаются
все четыре пути. Следовательно, чем ближе окажутся они друг к другу, тем ближе
они к истине; а чем далее будут отходить друг от друга, тем далее уйдут и от
истины. Более того, разделения, возникающие внутри каждого из путей, т.е.
подразделения на системы, шкалы, церкви и доктрины, указывают на большую
удалённость от истины; и мы действительно видим, что число подразделений в
каждой области, в каждой сфере человеческой деятельности никоим образом не
уменьшается, а наоборот возрастает. Это, в свою очередь, указывает нам, - если
мы способны видеть, - на то, что общая направленность человеческого мышления
ведёт не к истине, а в совершенно противоположном направлении.
Если мы попытаемся выяснить смысл четырёх путей духовной жизни человечества, то
сразу же увидим, что они распадаются на две категории: философия и наука - это
интеллектуальные пути, а религия и искусство - пути эмоциональные. Кроме того,
каждый из путей соответствует определённому интеллектуальному или эмоциональному
типу человека. Но такое деление не объясняет всего того, что в сфере религии,
искусства или знания может показаться нам непонятным или загадочным, ибо в
каждой из этих сфер человеческой деятельности имеются такие феномены и аспекты,
которые совершенно несоизмеримы и не поглощаются друг другом. Тем не менее, лишь
тогда, когда они сочетаются в одном целом, они перестают искажать истину и
уводить человека с правильного пути.
Разумеется, многие горячо запротестуют и даже восстанут против утверждения о
том, что религия, философия, наука и искусство являются родственными,
равноценными и одинаково несовершенными путями обретения истины.
Религиозному человеку эта мысль покажется неуважением к религии; учёному -
оскорбительной для науки; художник усмотрит в ней насмашку над искусством; а
философ найдёт её наивной, основанной на непонимании того, что такое философия.
Попробуем найти основания для разделения 'четырёх путей' в настоящее время.
Орлов Алекс
Афанасьев Роман
Гюго Виктор
Шилова Юлия
Суворов Виктор
Буркатовский Сергей