равно самый сильный, или самый богатый, или самый гениальный. А на прочее
мне, в сущности, плевать, я самоутверждаюсь вот в этом. Либо тот, кто очень
вял и на все согласен, плывет себе по течению, тихо булькая.
команда сильнее твоей! Или мой певец поет громче! Или моя родина богаче! А
тебе-то, дураку и ничтожеству, что с того? А то, что хоть сам я -- дурак и
ничтожество -- но хоть вот это (команда, певец, армия, территория) у меня
лучше твоего, главнее, значительнее, и через то--я сам тоже лучше тебя!
хожу на стадион (зал, выборы), аплодирую, читаю газеты, плачу за билеты
(налоги), они меня хоть не знают, но нас всех любят, благодарят, мы их
поддерживаем... да я за них жизнь отдам!
сильного и большого целого. И через то ощущает себя гораздо более
значительным. Невелика крыса, а если их толпа -- беги с дороги.
внешний объект. Вот такая условная форма. Он плачет, когда проиграл кумир, и
буйствует от радости, если кумир победил.
гад.
рассмотрении есть то же самоутверждение. Но чтоб не впасть в излишне
многословное занудство, взглянем еще только на два явления:
иной форме заявляют: "Ты незначителен. Я главнее тебя. Мое слово, мнение,
желание -- главнее твоего, и ты должен подчиниться, заткнуться, будет не
так, как хочешь ты, а так, как хочу я".
несостоятелен. Назвали сволочью -- морально несостоятелен. Слабак --
несостоятелен физически или характером. Бестолочь -- профессионально
несостоятелен. Что такое публичная пощечина? Это заявление: по своим
моральным качествам ты ниже меня, и ниже вообще всех достойных людей, я тебя
не уважаю, и вообще тебя уважать нельзя, а я тебя не боюсь, мне есть за что
себя уважать, и я отношусь к тебе с презрением и превосходством, потому что
я человек, а ты нет, ты мразь.
что он подлец, он сам это отлично знает. А в том, что он равен по значению
вот таким-то достойным людям, и сам такой же достойный, значительный среди
людей. И вдруг ему говорят: плевать на твое богатство, чины и заслуги --
вследствие вот такого-то своего поступка ты теперь незначительный,
недостойный, все не признают тебя за равного, ты последний, презираемый,
пошел вон, тебе здесь не место. Вот что означает пощечина.
аспект обвинения -- дело десятое. Как он может теперь утвердиться? Поединок
с оружием в руках! Еще посмотрим, кто из нас значительнее -- храбрее,
сильнее, ловчее. И общественная мораль всегда признавала это!! Вышел драться
-- уже достоин, струсил -- дерьмо. Храбрость и сила все покроют.
ты посмел мне это сказать.
"другое" в деле самоутверждения самое главное. Что у тюленей на гальке перед
самками, что у мушкетеров в королевском дворце.
оскорбил начальник или просто прохожий бандюга. И по морде не дашь -- или
уволят навсегда, или изуродуют. И ответа подходящего в волнении не найти. И
ничего не докажешь, сам же еще пострадаешь безвинно. Мог бы безнаказанно --
уб-бил бы г-гада. Просто пристрелил? Нет, неинтересно, мало просто лишить
его жизни -- надо, чтоб он перед смертью знал, кто его убил и за что. Он
покусился на святая святых -- вашу значительность. Самоутвердился через
унижение вас. Так пусть знает, кто значительнее!
из засады. Неблагородно, трусливо, не так значительно. Но все остальные все
равно узнают, что убил, поступил по-мужски. А родня убитого, в свою очередь,
начнет охоту на тебя, и ты это знаешь, на этот риск идешь. И так, пока весь
род не искоренят, не успокоятся. Такой подход даже круче поединка.
в них едино: не смей меня задевать, а то уничтожу. А если не уничтожишь --
ты незначителен.
продемонстрировать свое мужество и презрение к врагам, он просил сделать ему
"кровавого орла". Эта самая жестокая из казней производилась только
добровольно, и в ней нельзя было отказывать: разрубались и раздвигались
ребра на спине и у еще живого вырывались легкие вместе с сердцем.
самой своей смертью заставит даже врагов уважать себя.
чести профессионального японского воина, взрежет себе живот из чести, если
честь повелевает умереть. Жить может любой, это удел черни, трусливых
обывателей, а вот умение жертвовать жизнью своим ценностям, правилам,
достоинству -- это удел лучших, самых уважаемых. А струсишь, не сделаешь
харакири -- сгинь с глаз, презираемый всеми.
достойным и уважаемым.
-- и только у высших классов. А высший класс всегда происходил из воинов. И
бесчестью, если нет способа восстановить честь, всегда полагалось
предпочесть смерть. Честь покойника как бы частично восстанавливалась.
храбрый, у меня есть достоинства и ценности, и если я сам и другие не могут
уважать меня иначе -- ладно, я умру, и это самое достойное, самое
значительное, самое уважаемое, что я могу сделать. Жертвуя жизнью, я
показываю: я человек, а не тварь.
иначе, более или менее, но -- понятие условное. И без нее жить можно. И не
лежало бы в основе ее нечто внутренне присущее человеку -- не появилась бы
она.
биология, выживание рода и вида, у животных то же самое. Ради родины -- ну
ладно, расширенное понимание того же самого. Ради друзей -- это уже вовсе
редко, это прославляется, это благородство... а благородство, опять же, есть
одна из высших форм достоинства, уважения, значительности, да и с честью это
понятие сопрягается, черт возьми. А ради религии? Ладно, пусть интерес
простой и шкурный: вечную душу спасти. Ну, а ради научной истины? Святая
Дева, какое дело Джордано Бруно до этой астрономии, на костер-то идти
зачем?!
"Высшее счастье есть самопожертвование". Человеку что-то настолько дорого,
настолько ценно, настолько важно, источник для него таких мыслей и чувств,
такого самосознания, что он утверждает это максимальным способом, каким
только вообще возможно: добровольно расстается с жизнью.
жгут -- он не отрекается. Не сломлен. Дух его победил.
вокруг Солнца, а не наоборот? А дети твоих друзей вырастут лучшими людьми,
чем выросли бы твои? А Господу Единому и Всеблагому не все равно, двумя или
тремя пальцами ты совершаешь некое движение?
Практической пользы ему от них никакой. Но могут они служить предметом
возбуждения чувств такой силы, что эти чувства пересиливают собственно
инстинкт жизни, и утверждаясь через эти понятия, человек может совершить
субъективно максимальный поступок из всех возможных -- пойти на смерть. Ух
он выше своих экзекуторов! Ух народ головами качает: оценивает...
может. И нервную систему, чтоб такие чувства испытывать.
целое государство, совершил меньший поступок, чем тот, кто за свою истину
сам взошел на костер.
x x x
разных,
жизни, но часто вроде и глупые, бесцельные, необязательные,
требуемыми мозгом, такова, что в результате
должен делать в жизни самое большое, на что он способен.
какими-то внешними причинами. Ради славы, ради прогресса, ради
справедливости, ради будущего, ради счастья всего человечества... да цель, в
конце концов, может быть объявлена любая.
потребностях.