Катулл. Определение Цицерона. Назад
сталась?
правительстве Муссолини. Назад
выстроенную в XI веке и ставшую после завоевания крестоносцами Иерусалима
церковью Святого Гроба Господня. Назад
написанный в 1965 г. Назад
возглавляемых Людовиком IX (Святым Людовиком). Назад
независимость. Назад
время войны в Алжире (1954-1962). Назад
века, приписываемое разным авторам. Назад
бездне, полного к пустому. Аллегория, матерь любых догм, есть замена
отпечатка - следом, действительности - тенью; она есть ложь истинности и
истинность лжи.
поселились в Ресифи и смешались с индейцами и суданскими неграми, девушка с
лицом жительницы Ямайки и манерами парижанки носила испанское имя. Я никогда
не мог осилить бразильские имена. Их не найдешь в ономастических словарях, и
существуют они только в Бразилии.
раковины, струя, образующая воронку, вращается не в ту сторону, как у нас.
нашем полушарии никому и в голову не взбредет следить, в каком направлении
завихряется вода, стекаемая в умывальник, но и потому, что после моих
различных опытов в Бразилии я осознал, что это очень трудно заметить.
его направление зависит, наверное, от силы и наклона струи, формы
умывальника или ванны. И потом, если бы это было правдой, то что происходило
бы тогда на экваторе? Вода лилась бы, вероятно, прямо вниз, не завихриваясь,
или не текла бы совсем?
вечером, в перископе, мне поверилось, что все действительно зависит от
теллурических глубинных токов и что Маятник бережет именно этот секрет.
опыта, - говорила она, - речь идет об идеальном законе, который можно
проверить в идеальных условиях, то есть не проверить нигде. Но факт остается
- закон правдив". В Милане Ампаро привлекала своей разочарованностью. В
Бразилии же, ощущая праистоки родной земли, она стала какой-то недосягаемой,
экстравагантной, способной к подкожному рационализму. Я чувствовал, что ею
владеют древние страсти, но она всегда обуздывала их, патетическая в своем
аскетизме, принуждавшем ее отказываться от соблазнов.
товарищами. Собрания проходили в бедно обставленных домах, украшениями в
которых служили пара плакатов, множество предметов народного творчества,
портреты Ленина, северо-восточная терракота, которую обожали cangaceiro, или
индейские фетиши. Я прибыл в Бразилию в смутное с точки зрения политики
время, и, имея богатый опыт, приобретенный в своей стране, решил держаться в
стороне от идеологии, особенно там, где ее не понимал. Речи товарищей Ампаро
только усилили мое чувство неуверенности, хотя и открыли новые просторы для
интересов. Естественно, они все были марксистами и, на первый взгляд,
говорили почти как все европейские марксисты, но на самом деле речь шла об
иных вещах; во время какой-нибудь дискуссии о борьбе классов они вдруг
начинали рассуждать о "бразильском каннибализме" или о революционной роли
афро-американских культов.
идеологическое движение идет в обратном направлении. Они обрисовали мне в
общих чертах панораму внутренних маятниковых миграций, когда обездоленные с
севера направлялись на промышленный юг, становились люмпен-пролетариатом в
огромных метрополиях, задыхающихся в облаках смога, потом, потеряв всякую
надежду, возвращались на север, чтобы через год снова предпринять побег на
юг; но во время этих колебаний многих из них всасывали в себя большие города
и, поглощаемые многочисленными автохтонными церквами, они отдавались сеансам
спиритизма, взыванию к африканским божествам... И здесь товарищи Ампаро
Максимов Альберт
Сертаков Виталий
Сертаков Виталий
Сапковский Анджей
Никитин Юрий
Жюль Верн