человечество о мире Луны?
Землю? Нет, вернется на лунную почву. Значит, Луна, как любая звезда и
другая планета, это мир, имеющий центр и сферу; центр притягивает тела,
бытующие в сфере влияния лунного мира. Почему бы на Луне не совершаться и
другим процессам, отмечаемым на Земле?
наблюдались, помнится, лунные тучи? И я слышал, астрономы прослеживают
дрожание этой планеты в преддверии затмений? Разве это не довод, что там
есть воздух! Испарение присуще и планетам и звездам. Чем иначе объяснить
пятна, которые будто видны на Солнце и из которых рождаются падучие звезды?
озера (кто-то предполагал, рукотворные, столь они четко вырисованы и
распределены по поверхности). С другой стороны, если бы Луна была сотворена
лишь как большое зеркало, потребное для отбрасывания на поверхность Земли
солнечного света, зачем Создателю понадобилось бы эту зеркальную поверхность
пятнать? Выходит, пятна - не погрешности, а произведения. Это озера, пруды,
моря. А если на Луне есть вода и воздух, значит, там есть жизнь.
лакрицей, кто ее знает, или перцем. Если миры бесконечны, бесконечна
гениальность Архитектора присносущего мира; но беспредельна и поэтичность
Творца. Он мог разметать населенные миры где угодно. Мог заселить их какими
угодно жителями. На Солнце поселить теплых, блестящих и просвещенных,
непохожих на тяжеловесных жителей Земли. Те, кто живет на Луне, полумера
между теми и нами. Предположим, в. мире Солнца жительствуют чистые Формы,
иначе говоря. Стремления; обитатели земного мира представляют собою Силы в
их развитии, а на Луне поселенцы все in medio fluctuantes (' В середине (в
неопределенности) колышущиеся (лат.)), одно слово лунатики...
головы. Вот и рыбам нет жизни в нашей среде обитания, а птицам в среде рыб.
Лунный воздух, вероятно, чище нашего, а поелику наш, в силу насыщенности,
служит натуральной лупой, фильтрующей солнечные лучи, селениты
предположительно видят Солнце в ином преломлении. Заря и заклон Солнца,
освещающие наш мир, когда Солнца еще нет или уже нету, суть подарки нашей
воздушной оболочки, которая благодаря рассеянным в ней нечистотам принимает
и переадресовывает свет; свет этот заведомо нам не причитается и мы его
получаем в прибавку к основному. Приходя кривой дорогой, эти виды света
подготавливают нас к обретению Солнца и к расставанию с Солнцем постепенно.
Наверное, на Луне, поскольку там воздух чище, дни и ночи чередуются резко.
Солнце внезапно выскакивает над горизонтом, будто вздергивают занавес. Потом
после ослепительного света на их мир падает темнота без зги. На Луне
непредставима радуга, ибо радуга образовывается из пара, взвешенного в
воздухе. Следовательно по тому же расчету, на Луне нет дождя, нет грома, нет
молний.
более возвышенного, чем мы, духа? Насколько велико кажется им Солнце? Как
они переносят его свет? Может, металлы там плавятся в природе и текут
реками?
Париже была одна дуэль. Диньский каноник говорил, что он не знает. Вернее,
его занятия физикой располагали его отвечать "да", по примеру великого
Эпикура. Мир может быть только бесконечным, не иначе; атомы толпятся в
пустоте; что тела существуют, на то указывают чувства; что пустота
существует, на то указывает разум. Как и где в противном случае двигались бы
атомы? Если б не было пустоты, не было бы движенья, разве что тела
просовывались бы друг в друга. Смешно подумать, как бабочка двинет краешком
крыла частицу воздуха, эта частица стукнет другую, впередистоящую, а та
переднюю, и значит, дрожание в лапке блохи, приведя к подобному
перепихиванью, в результате набьет шишку на краесветном конце мироздания!
эти последние неукротимо разбегались бы в стороны и никогда между собой не
состукивались (как и два путника не могут налететь друг на друга, разве что
по непредставимому невероятию, если они блуждают в бескрайней пустыне) и не
было бы возможности сопряжения атомов. Если же пустота конечна, а бесконечны
тела, то в пустоте не хватит места, чтоб содержать их.
содержит атомы в конечном количестве. Каноник говорил мне, что это вероятие
кажется ему самым разумным. С какой стати Господь бы обязывался, подобно
циркачу, бесконечно трюкачествовать? Господь проявил свою волю, свободно и
вечно, посредством творчества и обустройства единственного мира. Нет
аргументов против множественности миров, но нет и доказательств в пользу
оных. Господь, существовавший ранее мира, сделал себе достаточное количество
атомов и поместил их в достаточно просторное пространство, чтобы выстроить
из них свой шедевр. В своем бесконечном совершенстве он еще и Гений
Ограниченности.
сошел в судовую коллекцию и вытащил оттуда на мостик, расставив, как
вереницу астрагалов, все что нашел: окаменелости, черепки, чешуи - и
переводил взгляд от одной на другую, перекатывая в сознании случайные мысли
о Случае и его случайностях.
открывает мне новые и новые миры, как на высоте, так и внизу? Раз так, не
исключено, что не Создатель, а универс вечен и бесконечен и всегда был и
всегда будет: бесконечные пересочетания бесконечных атомов среди бесконечной
пустоты, по определенным законам (законам, мне пока неизвестным), в
подчинении неведомым, но расчисленным маршрутам атомов, которые в противном
случае скакали бы куда попало. Это значит, что мир есть Бог. Бог рождается
из вечности, он равен миру без береговых кромок, и я подвержен закону мира,
не ведая, в чем состоит закон.
не обязан представлять ее себе, ты только в нее веришь, как веруют в
явленье. Но перейдя к натуральной философии, этот бесконечный мир все-таки
придется себе представить. А ты не можешь.
конечен. Вообразим, уж коли так, то ничто, которое начинается где кончается
мир. Как нарисуем мы себе это ничто? В виде ветра? Нет, это должно быть
совершенное ничто, не может быть ветра. Можно ли сформулировать в понятиях
натуральной философии (а не в понятиях веры) нескончаемое ничто? Гораздо
проще представить себе мир, растянутый до пределов глазного досяганья;
вспомним, что сочинители создают рогатых людей и двухвостых рыб из известных
материалов; и попробуем по их примеру приставить к известному миру, там,
где, как думаем, он обрывается, известные материалы. Мы сумеем представить
себе пространство, содержащее все новые и новые земли и воды, светила и
небеса, похожие на те, что нам известны. И все это без пределов.
существовать не может, чему же быть за пределами мира? Пустоте! Значит,
опровергая бесконечность, мы утверждаем пустоту, которая должна и может быть
только бесконечной: в противном случае там, где кончается эта пустота,
должна бы снова начинаться новая, невообразимая растянутость ничего. Тогда
уж лучше немедленно и свободно помыслить себе пустоту и населить ее атомами,
или же попробовать поверить в нечто такое пустое, что в нем прямо-таки
ничего нет...
его отторженности. Он имел наглядное доказательство существования других
небес, не будучи обязан подыматься за небесные сферы, а наблюдая
множественные миры внутри коралла. Какой смысл подсчитывать, в сколько
сочетаний складываются атомы вселенной, какой смысл жечь на кострах тех, кто
заявлял, что числу сочетаний нет конца, когда достаточно было бы
промедитировать много лет над одним из этих морских творений, чтоб понять,
что отклонение одного только атома, возможно, желавшееся Господом, а
возможно, вызванное случаем, могло бы положить начало непредвиденным Млечным
Путям?
есть нет-оговаривался Роберт, боясь осложнять отношения с первым же
иезуитом, который ему встретится,-довод тех, кто не умеет вообразить
всемогущество Творца. Как знать? Быть может, на просторах мироздания
первородный грех совершился одновременно во всех универсах, допустим,
различными, неожиданными способами, однако единомоментно, и Христос
принимает крестную смерть сразу за всех: за селенитов, за сириусцев и за
полипняков, гнездившихся на молекулах этого ажурного камня еще в ту пору
когда этот минерал был организмом?
Доводилось стряпать из чересчур разнобойной дичи, то есть слепливать
суждение из услышанного там и сям. И Роберт был не настолько легкомыслен,
чтоб этого не видеть. Поэтому, сразив вероятного противника, он возвращал
ему слово и отождествлялся с оспариванием.
Роберт не нашел ответа: пустота - небытие, но небытия не бытует, значит,
пустоты не бытует. Довод был хорош, поскольку опровергал пустоту, признавая,
что пустота представима. Представимо ведь то, чего нет! Может ли химера,
жужжащая в пустоте, пожирать вторые интенции? Нет, потому что химер нет, в
пустоте не слышится жужжанье, вторые интенции умственны, а воображаемые
груши несъедобны. И все же я представляю себе химеру во всей ее
химеричности, то есть несбыточности. То же с пустотой.
одного девятнадцатилетнего изобретателя, о котором ходил слух, будто он
конструирует машину для арифметических подсчетов. Роберт не вполне разобрал,
как работает эта машина, а механик показался ему, возможно по предвзятости,
каким-то блеклым, каким-то кислым и заумным, невзирая на молодость, в то
время как Робертовы друзья-собутыльники проповедовали шутливую манеру
Андреев Николай
Курылев Олег
Прозоров Александр
Володихин Дмитрий
Суворов Виктор
Жюль Верн