привыкшие к просторам и звездному небу над головой, провели год в клетке,
которая не годилась бы для барсука в зоопарке, причем в обществе людей,
настолько свирепых и жестоких, что их раздутое представление о своей
собственной жестокости и свирепости мгновенно лопнуло. В первую же ночь
крики убедили их, что изнасилование не является преступлением, жертвами
которого становятся одни женщины. В поисках защиты они тут же попали в
объятия заключенных-индейцев, членов движения американских индейских
народов.
Подсознательно они чувствовали, наверно, что их соотечественники не обладают
качествами, свойственными индейцам на экране телевизора, если телевизор был
исправен. Возможно, братья испытывали стыд - каким бы смутным он ни был -
оттого, что они всегда отличались от них. Они научились презрительно
насмехаться над вестернами, в которых "индейские" актеры были главным
образом мексиканцами или белыми и произносили фразы, написанные
голливудскими сценаристами, представление которых о Диком Западе ничем не
отличалось от их представления об Антарктике. Несмотря на это, даже из
фильмов братья вынесли отрицательный образ тех, кем они были и из чьих
корней родилась их жизнь. Движение американских индейцев изменило все это
коренным образом. Во всем виноваты белые. Отстаивая идеи, представляющие
собой мешанину модной антропологии, возникшей на восточном побережье, мыслей
Жан-Жака Руссо, кое-чего почерпнутого из вестернов Джона Форда (что, в конце
концов, представляет собой американское культурное наследие?) и не правильно
понятой истории, братья Расселл пришли к выводу, что их предки отличались
благородством, были идеальными воинами-охотниками, которые жили в гармонии с
окружающей природой и своими богами. То обстоятельство, что коренные
американцы вели такой же мирный образ жизни, как и европейцы (слово "сиу" на
индейском диалекте означает "змея" и племя Расселлов получило такое
наименование отнюдь не в знак любви и расположения), и начали скитаться по
Великим равнинам лишь в последнее десятилетие восемнадцатого века, было
каким-то образом упущено вместе с жесточайшими войнами между племенами.
Жизнь в то время была намного лучше. Индейцы жили на своей земле как ее
хозяева, охотились на буйволов, их образ жизни под чистым, усеянным звездами
небом был здоровым и спокойным, а время от времени они сталкивались друг с
другом в коротких героических войнах - нечто вроде рыцарских турниров. Даже
пытки захваченных пленников объяснялись тем, что воины получали возможность
продемонстрировать свой стоицизм и бесстрашие под взглядами восхищенных -
пусть даже садистски настроенных - мучителей.
в том, что первая такая возможность была получена им от заключенных в тюрьму
преступников. Он и его брат узнали о богах земли и неба, вера в которых
жестоко подавлялась ложной религией белых. Они познакомились с братством
широко раскинувшихся равнин, с тем, как белые дикари украли у индейцев то,
что принадлежало им по праву, истребили буйволов, снабжавших их пищей,
разделяли, подавляли, убивали и наконец заключили в резервации индейские
племена, не оставив им ничего, кроме пьянства и отчаяния. Как это обычно
случается со всякой успешной ложью, и в этой было немало правды.
могло быть подлинным гимном небесному светилу, а могло и не быть - никто не
знал теперь этого и он меньше всех. Однако пребывание в тюрьме не было
полностью бесполезным делом. Он прибыл туда с уровнем образования ученика
третьего класса, а вышел, уже овладев программой средней школы. Марвин
Расселл не был тупицей, и не его вина, что он оказался преданным, стал
жертвой школьной системы, которая отвела ему место неудачника еще до
рождения. Он регулярно читал книги, особенно те, где говорилось об истории
его народа. Строго говоря, не все книги. Его выбор отличался большой
избирательностью. Всякий неблагоприятный отзыв о своем народе Марвин относил
на счет предубеждения белых. Племена сиу не знали пьянства до их прихода, не
жили в грязных деревушках и уж, конечно, не обращались плохо со своими
детьми. Все это - выдумки белых.
Сверкающий газовый шар был сегодня краснее обычного из-за пыли, которую
поднимал ветер этим жарким сухим летом, и напомнил ему лицо брата, когда на
экране застывали отдельные кадры, переданные службой новостей. Местная
станция проделала с пленкой то, что не делала телевизионная компания. Каждый
отдельный кадр трагедии замирал на телеэкране. Вот пуля ударяет в лицо
Джона, далее два кадра, показывающие, как лицо его брата отделяется от
головы. Затем ужасные последствия попадания пули. Выстрел из револьвера в
руке Джона - черт бы побрал этого ниггера с его пуленепробиваемым жилетом! -
и вверх взлетают руки, подобно чему-то из фильма Роджера Кормана. Марвин
наблюдал за этим пять раз, и каждая, самая крошечная, подробность каждого
кадра так прочно запечатлелась в его памяти, что теперь он никогда не
забудет ее.
генерал Уильям Текумсе (настоящее имя коренного американца!) Шерман. - Они
были мертвыми". Джон Расселл был мертв, убит, подобно многим индейцам, даже
не получив возможности защищаться в честной схватке, как животное, которым
считали белые коренного американца. Только более зверски, чем остальные.
Марвин не сомневался в том, что выстрел был заранее рассчитан. Работает
видеокамера. Эта сука-репортер в модной одежде. Ей захотелось узнать, как
все обстоит на самом деле, и эти убийцы из ФБР решили помочь. Вроде
кавалерии старых времен у Санди-Крик, Вундед-Кни, сотен других безымянных,
забытых сражений.
его народа, и искал ответ. Здесь нет ответа, сказало ему солнце. На
товарищей ты не можешь положиться. Джон умер, узнав об этом в последнюю
минуту. Пытались раздобыть деньги с помощью наркотиков! И сами стали их
жертвой. Как будто виски, которым белые уничтожили его народ, было
недостаточно. А другие "воины" - люди из окружения, созданного белыми. Они
даже не подозревали, что это окружение уже уничтожило их. Называли себя
воинами сиу, хотя на самом деле были пьяницами, мелкими преступниками, не
сумевшими добиться успеха даже в таком несложном деле. В редкой вспышке
честности - разве можно обманывать перед лицом одного из своих богов? -
Марвин признал, что они были хуже его. И брат Джон был хуже. Глупо вместе с
ними стремиться к деньгам, связанным с наркотиками. Глупо и бессмысленно.
Чего они сумели добиться? Убили агента ФБР и федерального чиновника, но это
было в прошлом. А с тех пор? С тех пор они только говорили о том, когда
наступит момент их славы, их звездный час. Но что это был за час? Чего они
добились? Ничего. Резервация осталась на месте. Виски - тоже. И
безнадежность. Разве кто-нибудь заметил их существование и дело их рук? Нет.
Они добились одного - навлекли на себя гнев сил, продолжающих подавлять его
народ. Теперь за "Союзом воинов" началась охота даже на территории
резервации. Теперь они перестали быть воинами и превратились в животных, по
следам которых мчались охотники. Но ведь именно сиу должны быть охотниками,
напомнило ему солнце, охотниками, а не добычей.
бояться его. Когда-то все обстояло именно так, но теперь все изменилось. Он
должен быть волком в овечьем стаде, но белые овцы стали такими сильными, что
даже не подозревали о существовании волка. К тому же они прятались за
спинами свирепых псов, которые не только охраняли стада, но и охотились за
волками, причем настолько успешно, что именно волки, а не овцы, превратились
в испуганных, загнанных, нервных существ, пленников своей резервации.
оставалась успешной.
Глава 3
Единственная работа
национальной полиции Израиля была стремительной. Он стал самым молодым
капитаном, единственный уцелевший из трех сыновей, сам отец двоих - Давида и
Мордекая. И до самого недавнего времени находился на пороге самоубийства.
Смерть любимой матери и тут же, в течение одной недели, исчезновение его
прелестной, но неверной жены. Это произошло всего два месяца назад. Несмотря
на то что он добился всего, к чему стремился, перед капитаном Цадином
открылась перспектива пустой и бесцельной жизни. Его звание и большое
жалованье, уважение подчиненных, незаурядный ум и хладнокровие в моменты
напряженности и кризиса, военные заслуги, проявленные при нелегкой и опасной
службе на границе, - все это было ничем по сравнению с пустым домом, где в
каждом уголке таилось воспоминание. Несмотря на то что Израиль часто
рассматривают как "еврейское государство", за этим скрывается тот упрямый
факт, что всего лишь небольшая часть населения страны проявляет религиозную
активность. Бенни Цадин, несмотря на уговоры матери, был равнодушен к
религии. Скорее он наслаждался свободной жизнью современного гедониста и
после своего бар-митцва не переступал порога синагоги. Он говорил и читал на
иврите, потому что это был в необходимо - иврит - государственный язык
Израиля, - однако традиции прошлого казались ему забавным анахронизмом,
проявлением отсталости в жизни страны, которая во всем остальном была одной
из самых передовых. Его жена только подчеркивала это. Он часто шутил, что
религиозный энтузиазм в Израиле сравним с размерами купальных костюмов на
его бесчисленных пляжах. Родившаяся в Норвегии, его жена Элин Цадин, высокая
худая блондинка, походила на еврейку ничуть не больше, чем Ева Браун, - они
часто так шутили между собой - и все еще любила хвастать своей фигурой,
появляясь в самом крошечном бикини, а нередко и вообще только в его нижней
половине. Их семейная жизнь была страстной и пылкой. Разумеется, он знал,
что она любила посматривать по сторонам, да и сам не упускал возможности
поразвлечься, но когда Элин внезапно бросила его и ушла к другому, он был
потрясен. Больше того, обстоятельства случившегося поразили его настолько,
Никитин Юрий
Пехов Алексей
Посняков Андрей
Березин Федор
Белоусов Валерий
Шилова Юлия