пробелами. Таким образом я восстановил внутренний порядок и полную
последовательность уроков дона Хуана, касавшихся практики искусства
сновидения. Прежде такое восстановление всей полноты этой последователь-
ности было для меня принципиально неосуществимо вследствие того, что дон
Хуан постоянно заставлял состояние моего осознания колебаться между сферами
повседневности и второго внимания.
осознания.
- к причинам, побудившим меня вновь взяться за перо и написать эту книгу.
Обладая практически полной информацией, содержавшейся в учении дона Хуана
об искусстве сновидения, мне бы хотелось в будущих своих работах коснуться
нынешнего положения и интересов четырех его последних учеников - Флоринды
Грау, Тайши Абеляр, Кэрол Тиггс и меня самого. Но прежде чем взяться за
рассказ о результатах нашего обучения под руководством дона Хуана и того
влияния, которое он на нас оказал, я считаю необходимым изложить в свете
своих новых знаний те разделы учения дона Хуана об искусстве сновидения,
доступа к которым я раннее не имел.
женщиной-нагваль Кэрол Тиггс. Она считает, что рассказывая о мире,
оставленном нам в наследство доном Хуаном, мы наилучшим образом выражаем
свою благодарность ему и преданность как учеников.
обработки определенными людьми того, что они видели и визуализировали.
Людей этих он называл магами древности, ясно давая понять, что между ними
и магами современности существуют принципиальные различия. К категории магов
древности, дон Хуан относил людей, живших на территории Мексики за тысячи лет
до Конкисты - испанского завоевания. На основании своих величайших достижений
они создали магические структуры, отличавшиеся практичностью и конкретностью
применения. Дон Хуан говорил, что эти люди были блестящими практиками, но вот
мудрости им не хватало. В противоположность древним, маги современности, по
словам дона Хуана, отличаются трезвостью ума и способностью упрощать и
совершенствовать магическую практику в тех случаях, когда это, по их мнению,
необходимо.
искусство сновидения, были разработаны древними магами на основе того, что
они увидели естественным образом. Ключевое значение этих предпосылок с точки
зрения объяснения и понимания сновидения заставляет меня рассмотреть их ещя
раз. Поэтому, в силу необходимости, основная часть данной книги посвящена
пересмотру и углублению понимания информации, уже излагавшейся мною в
предыдущих моих работах.
положения сновидящих и искусства сновидения, необходимо отдавать себе отчят в
том, почему современные маги прилагают максимум усилий для перевода магии от
конкретности к абстрактному.
- Практическую часть магии, - ответил он. - Навязчивую фиксацию ума на
практических методах и приямах, позволяющих влиять на других людей, что,
впрочем, не всегда удаятся.
- О поиске свободы - не ограниченной привязанностями и наваждениями свободы
восприятия во всям доступном человеческому существу диапазоне. Я говорю, что
маги современности стремятся к абстрактному потому, что они стремятся к
освобождению. Конкретные достижения их не интересуют. Ибо у них, в отличии
от магов древности, нет никаких социальных функций. Ты никогда не встретишь
современного мага в роли официального ясновидца или придворного чародея.
имеет никакого значения?
который нам совсем не нравится. Лично для меня это - темнота и истощения
разума. Мне нравится беспредельность мысли. Однако, независимо от того,
что мне нравится, а что - нет, я должен отдать должное магам древности.
Ибо они первыми обнаружили вся то, что мы знаем и используем сегодня.
Дон Хуан объяснил, что важнейшим из достижений древних магов было
обнаруженное ими умение воспринимать энергетическую сущность предметов,
существ и явлений. Это глубинное прозрение имело столь существенное
значение, что превратилось в основную предпосылку всего магического
искусства. В наше время, подчиняя всю жизнь дисциплине и постоянно
тренируясь, маги целенаправленно обретают способность воспринимать сущность
вещей. Способность эту они называют видением.
энергетическую сущность вещей? - как-то спросил я дона Хуана.
он. - Отбросив ту часть восприятия , которая связана с социальными
интерпретациями, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность чего угодно.
Вся, что мы воспринимаем, есть энергия. Но, поскольку мы неспособны
воспринимать ея непосредственно, без интерпретаций, мы обрабатываем
результаты восприятия, подгоняя их под определянный шаблон. Этот шаблон и
есть социально значимая часть восприятия, которую надлежит выделить и
изолировать.
- Затем, что она целенаправленно уменьшает объям потенциально возможного
восприятия, заставляя нас быть уверенными в том, что реально существующее
ограничено шаблоном, под который мы подгоняем своя восприятие. Я убеждян,
что для выживания человечества людям необходимо срочно изменить саму
социальную основу своего восприятия.
- Физическая определянность, уверенность в том, что мир состоит из отдельных
конкретных объектов. Я называю это социальной основой потому, что каждый
человек прилагает серьязнейшие усилия, яростно пытаясь удержать своя
восприятие мира в общепринятом русле.
- Вся есть энергия. Вся Вселенная - это энергия. Должна измениться социальная
основа нашего восприятия, само качество физической определянности должно
стать иным. Нам следует обрести уверенность - именно физическую
уверенность - в том, что не существует ничего, кроме энергии. Необходимо
совершить усилие, достаточно мощное для того, чтобы изменить русло
восприятия, заставив нас воспринимать энергию как энергию. Тогда обе
возможности выбора будут в кончиках наших пальцев.
другими учениками. Он обучал нас новому способу восприятия, для чего,
во-первых, заставлял нас осознать, что мы обрабатываем результаты нашего
восприятия, подгоняя их под определянный шаблон, и, во-вторых, усердно
подталкивая нас к непосредственному восприятию энергии. Он заверил меня, что
этот метод в в значительной степени подобен тому, который используется для
обучения нас восприятию мира повседневности.
восприятие, теряет силу и прекращает работать, стоит только нам осознать
природу принятого нами шаблона, унаследованного от предков без малейших
попыток критически его исследовать.
как мира конкретных твярдых объектов, но нашим предкам этот режим восприятия
был жизненно необходим, - сказал он. - В течение множества веков мы
воспринимали мир именно таким, и теперь в результате вынуждены верить, что
именно таковыми является, - миром, состоящим из обособленных конкретных
предметов.
меня он, вне всякого сомнения, - мир конкретных твярдых объектов. тем более,
что доказать это ничего не стоит - достаточно один раз врезаться лбом
в какой-нибудь из них.
- О чям же тогда ты говоришь?
- О том, что в первую очередь мир является миром энергии, и лишь потом -
миром объектов. Однако, если мы не начням с предпосылки, гласящей, что мир -
это энергия, мы никогда не обретям способности непосредственного восприятия
энергии. Нас неизменно будет останавливать отмеченная только что тобою
физическая очевидность "твярдости" составляющих мир объектов.
отказывался принимать к рассмотрению какие бы то ни было пути понимания мира,
кроме традиционно привычного. Утверждение дона Хуана и установки, к которой
он пытался развить , выглядели в моих глазах неким подобием диковенных
теорем, которые я не мог ни принять ни отвергнуть.
мне дон Хуан. - Очень эффективный метод отценки и классификации добычи
степени опасности. Но это - неединственный доступный способ воспринимать.
существует и другой тип восприятия, с которым я и пытаюсь тебя познакомить -
восприятия сущности всего: непосредственное восприятие энергии.
классифицировать и описать мир. и это новое описание будет гораздо более
захватывающим, чем привычное нам нынешнее, а его язык - несравнимо изощряннее
и богаче.
Тот более изощрянный и богатый язык, о котором шла речь, был языком
магических истин, унаследованным доном Хуаном от его предшественников.
Термины и понятия, присущие этому языку, не имеют под собой никакого
рационального обоснования и никак не соотносятся с привычными фактами мира
нашей повседневности, но являются самодостаточными истинами, совершенно
очевидными для магов, способных непосредственно воспринимать энергию и видеть
Андреев Николай
Аникина Наталья
Володихин Дмитрий
Витковский Евгений
Шилова Юлия
Березин Федор