Чтение 2–й страницы книги ~Зороастризм и христианство~

- Так считают некоторые комментаторы Нового Завета, исходя из главы 11 Евангелия Матфея, где сказано, что... Вот здесь давайте приведем текст Евангелия: "На этом Иисус завершил наставления двенадцати ученикам Своим, после чего Он некоторое время воздерживался учить и проповедовать в городах, (в которые пошли) они. И вот Иоанн, который в темнице услышал об этом, послал ко Христу двух учеников своих спросить у Него: Ты ли Тот, Кто должен был придти, или ожидать нам другого?" (Мф. 11, 1-3). Дадим сначала некоторые пояснения. Ирод Антипа, как известно, через несколько месяцев после начала проповеди и крещения Иоанна, изолировал его в Махеронской темнице, боясь чрезмерной экзальтации и притока людей на Иордане, однако боялся и уважал Крестителя, так что Иоанн не был изолирован от своих учеников. Они и сообщили ему, что Христос прекратил учить и проповедовать в городах. Поэтому вопрос Иоанна совершенно естественен, хотя и задан в острой форме, - но ведь он все в темнице, все чувства и ожидания экзальтированы. Учитывая кипучую и эмоциональную натуру Иоанна, можно допустить, что он сознательно задал вопрос так остро. Александр Мень однажды назвал зороастризм самой динамичной из всех религий монотеизма, а ведь ессеи и их Пророк Иоанн впитали в себя многое из духа зороастризма. Александр Мень даже предполагает, что Учитель праведности до своего прихода в Кумран жил какое-то время на Востоке, где хорошо ознакомился с Авестой (История религии. т.VI, с.271): "Вполне возможно, что юность Учителя праведности прошла на Востоке, где Он мог познакомиться с дуалистической религией Авесты [К сожалению это (дуализм Авесты) широко распространенное заблуждение. Зороастризм Авесты - древнейшая монотеистическая религия, так же как и ее сокровенная часть зерванизм. О зороастризме и Авесте смотрите следующие книги: Мэри Бойс. Зороастрийцы.

Верования и обычаи, 3-е издание, полностью переработанное. Центр "Петербургское Востоковедение", СПб, 1994г.; Р.Ч.Зенер. Учение магов. "Арта", М. 1993г.; Ю.Терапиано. Маздеизм. "Сфера", М. 1993г. О зерванизме объективно не написано почти ничего, кроме предисловия Павла Глобы к книге Р.Ч.Зенера "Учение магов" и лекций Павла Глобы.]. Но эту гипотезу нельзя доказать, тем более, что маздеизм еще раньше наложил свою печать на эсхатологическую литературу иудеев. Как бы то ни было, догматический раздел Устава весьма напоминает символ веры Заратустры."

Правда, говоря о смерти Учителя, А. Мень все же считает, что Он умер своей смертью между 120 и 110 гг. до н.э. (т.е. дожил до 100 лет). Мне представляется, что гипотеза И.Р.Тантлевского о распятии Учителя праведности в 142-134 гг. до н.э. более обоснована (История и идеология Кумранской общины. СПб, 1994, с.264).

Перенесемся теперь во дни царя Ирода I (Великого), который был провозглашен царем Иудеи Римским сенатом в 40 г. до н.э. и правил до 4 г. до н.э. и в правление которого родился Иисус Христос. В "Иудейских древностях" Иосиф Флавий рассказывает о некоем "ессене" Менахеме, который предсказал молодому Ироду, что тот будет царем. Когда Ирод стал им, он вспомнил Менахема, ввел его в синедрион, а к ессеям стал относиться с уважением и даже не требовал от них присяги на верность, поскольку ессеи считали клятву грехом. В ответ ессеи относились к Ироду лояльно, но всерьез его не принимали, как и фарисеи. Народ же, несмотря на все успехи Ирода, относился к нему на грани нелюбви и ненависти, - он был чужд иудеям.

В 31 году до н.э. сильное землетрясение разрушило Кумранский центр - монастырь и ессеи расселились в других местах, в том числе и в городах. Все невзгоды новой жизни и безумства Ирода бывшие кумранцы считали признаками последних конвульсий сатаны перед приходом Мессии. Как отмечает А.Мень в упомянутой "Истории религий", именно ессеи явились бродильным началом, приготовлявшим Палестину к "исполнению времен". Сочувствующие ессеям, но не входящие прямо в их полумонашеский орден белых одежд, называли себя "чающими Утешения". Евангелист Лука называл среди них родителей Иоанна Хрестителя и Мариам из Назарета (А.Мень.

История религии. т.VI, с.392). Евангелист Матфей называет Иосифа "праведником", - так называли в те времена и кумранистов (А.Мень. Там же, с.396). Если учесть, что сыновья Иосифа от первого брака (сводные братья Иисуса), тоже были чающими Утешения, и старец Симеон, про которого евангелист Лука говорит, что "было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, прежде чем увидит Помазанника Господня" (Лк. 2, 25-35) и который, повинуясь внутреннему голосу, узнал среди них всех принесенных родителя в храм первенцев Иисуса и прочел над ними особую, благодарственную молитву, - что этот Симеон также был близок к ессеям (А.Мень.

Там же, с.406), если вспомнить ессейского пророка Иоанна Крестителя, апостолов из его учеников Иоанна Зеведеева, Андрея и настоящего, "полного" ессея апостола Нафанаила, то, перефразируя в шутку известныне слова "евреи, кругом одни евреи", не пора ли здесь воскликнуть: ессеи, кругом одни ессеи!

Евангелие Луки в первых строках описывает явление ангела Господня "чающему Утешения" священнику Захарии с сообщением о предстоящем рождении его ранее бесплодной женой Елисаветой сына Иоанна. Через шесть месяцев этот же ангел является перед отроковицей Марией, обрученной с Иосифом, и сообщает ей о предстоящем рождении сына Иисуса, который родится от Духа Святого и которого будут называть Сыном Божьим. ЛУКА НАЗЫВАЕТ ИМЯ АНГЕЛА - ГАВРИИЛ. В рукописях Кумрана есть т.н. третья книга Еноха, относящаяся ко II в. до н.э., то есть к временам Учителя праведности. В этой книге описывается водворение Еноха на Небесах и, в частности, сообщение ему божественно-ангельского управления космосом. Еноху открываются тайны прошлого и будущего, он видит предстоящий приход "сына человеческого" и всю дальнейшую историю человечества до Конца дней.

Без сомнения св. Лука опирался не только на тексты Ветхого Завета, но и на известные ессеям откровения этой книги Еноха, написанной во времена Учителя праведности и, следовательно, впитавшей в себя знания Авесты. Сам Енох считается по Ветхому Завету прадедом Ноя и единственным из людей, кроме пророка Илии, взятым Богом на небо. Кстати, время жизни Еноха на земле 365 лет, что всегда вызывало ассоциации с зороастрийским Митрой, солнечным Изэдом (см., например, Мифологический словарь. М., 1990, с.208). Кстати, по Апокалипсису Иоанна, два свидетеля Бога, - Енох и Илия, - будут пророчествовать 1260 дней и примут в Конце дней мученическую смерть "на улице великого города" (Отк. 11, 3 и 7-8).

Итак, евангелист Лука назвал имя ангела - Гавриил. В иудейской традиции это архангел "Силы Божьей", охранитель Рая и одновременно вестник будущего, который приходит к людям возвестить волю Божию. В одной из дошедших до наших времен в наиболее полном виде книг Авесты (Бундахишн, комментарии к книге творения) в первых главах описано то, что в т.н. третьей книге Еноха названо божественно-ангельским управлением. Во 2-й главе Бундахишн названы четыре "вождя", - стражи неба, которых можно соотнести с христианскими архангелами. В Бундахишн это Тиштар (Тиштрия) - страж Востока, Шатаваэша - страж Запада, Вананд - страж Юга и Хауранг (Хавторинг) - страж Севера. Эти стражи связаны с четырьмя потоками Зервана, с четырьмя видами времени: соответственно с будущим (Тиштар), с прошлым (Шатаваэша), с настоящим (Хауранга) и с вечностью (Вананд). По Павлу Глоба, по его лекциям, эти стражи связаны с четырьмя древнейшими религиями-откровениями. Тиштар связан с Зороастризмом, в котором большое внимание уделяется астрологии, предсказаниям будущего, Хауранг связан с учением "Дао дэ цзин" китайского "старого мудреца" Лао Цзы (род. 604 г. до н.э.), - сами китайцы считали связанную с его учением "Книгу перемен" подарком людей севера, знаниями Большой Медведицы (Хавторинг в Авесте), Шатаваэша связан со всеми культами Иштар-Астарты-Венеры, и Вананд связан с Буддизмом [Без сомнения только то, что Тиштар связан с зороастризмом, остальные версии все же спорны].

Иисус Христос соединил в себе все четыре потока. Кроме того, в зороастризме различают шесть Изэдов (Амэша Спэнта), помощников Ахура-Мазды, каждый из которых связан с од-ной из планет септенера: Амертат связан с Солнцем, Хаурват - с Луной, Воху-Ман - с Меркурием, Спэнта Армаити - с Венерой, Шахривар - с Марсом, Аша-Вахишта - с Сатурном и Юпитер, "звезда королей", связан с самим Ахура Маздой.

Мы уже готовы поставить в соответствие архангелу Гавриилу Тиштара, так как именно он, во-первых, один из стражей (и Гавриил страж) и, во-вторых, оба связаны с вестничеством, с предсказаниями будущего. Но известно, что в Ветхом Завете архангелов семь, также по числу планет септенера. Из них архангел Гавриил связан с Луной (Мифологический словарь. М., 1990, с.47). Что же, откроем седьмую главу книги творения Бундахишн Авесты и читаем там, что Тиштар связан с четвертым месяцем года (зороастрийского) [Не путать с месяцем Тисри иудейского календаря (сентябрь/октябрь)], т.е. с Раком, поэтому он - хозяин Рака. Таким образом, Тиштар связан еще и с Луной, управитель знака Рака.

Итак, ангел Господень Гавриил соответствует в зороастрийской традиции Тиштару и Хаурвату. Первый - страж неба и вестник будущего, связан именно с зороастризмом - единственный из четырех стражей неба, а Хаурват связан с Луной и материнством.

Вот какой ангел Господень принес благовещение сначала Захарии, а через шесть месяцев обрученной с Иосифом отроковице Марии о рождении сначала Иоанна у Елисаветы, а затем через полгода Иисуса у Марии! Отметим еще, что Тиштар связан также со священной звездой зороастрийцев Сириус (в знаке Рака) и с планетой Тири-Меркурием, посланцем Богов. Как известно, Благовещение св. Девы Марии отмечается православной церковью 7 апреля (нового стиля) и 8 апреля - день архангела Гавриила, но эти даты приняты официальной Церковью "под" символическое Рождество Христово, через много веков после действительного Благовещения.

Давайте попробуем установить возможные дни благовещений Захарии и Марии, а затем и даты рождения Иоанна и Иисуса, исходя из зороастрийской традиции, из зороастрийского календаря.

Естественно предположить, что архангел Гавриил-Тиштар явился с первым благовещением Захарию или в зороастрийский месяц Хаурват в день Тиштрии, или в месяц Тиштрии и в день Хаурвата. В первом случае благовещение Захарию приходится на 1 июня, во втором случае - на 24 июня. Вот как! Это как раз рождество Иоанна Крестителя в западных церквях, какое совпадение!

Соответственно благовещение Марии через полгода могло произойти или 28 ноября, или 21 декабря. Если это так, то Иисус мог родиться соответственно или около 30 августа, или около 22 сентября. Иоанн мог родиться соответственно либо около 3 марта, либо 26 марта. Если по-прежнему не сомневаться в глубокой связи зороастризма и Нового Завета, то истина состоит в том, что Иоанн Креститель родился в день Откровения Заратуштры 26 марта, а Иисус Христос через 180 дней после него, в зороастрийский праздник Седе (отмечается 21-22 сентября), скорее всего 21 сентября. Солнце проходит в этот день 28 Девы [Здесь и далее все даты даются по современному григорианскому календарю в привязке к зороастрийским солнечным и лунным дням. То есть правильнее всего было сказать: Иисус Христос родился в 5-й солнечный день Спэнта Армаити 7-го месяца Михр в пятом году до н.э. В наше время Солнце проходит эту точку ежегодно 21 сентября. О привязке к другим календарям (иудейскому и римскому тех лет) будет рассказано дальше. Для перехода на юлианский ко всем датам надо добавлять два дня.], градус перегиба Зодиака - ленты Мебиуса. Добавим к этому, что если эра Рыб началась в 134 году до н.э., при рас-пятии Учителя праведности, то точка прецессии земной оси, перешедшая тогда из 1 Овна в 30 Рыб, проходила при земной жизни Иисуса через 28 Рыб - градус экзальтации Венеры, градус христианской любви. 21 сентября по зороастрийскому календарю - это день Спэнта-Армаити (Благодетельный мир), связан с Венерой, а также с Прозерпиной. Это день благочестия, долга, смирения.

Считается, что праведники этого дня могут возродиться в жизни в новой форме и могут быть награждены исполнением желаний. Священное животное, тотем этого 5-го солнечного дня - ослик, а один из символов - венок из цветов. Весной 30 г. н.э.

(по А.Меню - 2 апреля, в среду) Иисус выехал в Иерусалим на молодом ослике, приветствуемый толпой, с пальмовыми ветвями и цветами... Через пять дней на его голове оказался терновый венец. Предмет силы этого дня - поднос или корзинка для еды (плодов, хлеба) и считается, что праведнику этого дня дадут вкушать столько, сколько нужно ему и тем, кого он любит - вот вам и разгадка насыщения тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами, - и двенадцать полных корзин ячменных хлебов еще осталось!

Иоанн Креститель родился 26 марта (по нашему календарю), в зороастризме это день Откровения, или духовного рождения Заратуштры. Это 6-й солнечный день Хаурвата, связанный с водой, целительством и соединением утраченной целостности.

Считается, что для праведников этого дня даже водопроводная вода становится целительной, - вот еще почему Иоанн крестил водой! Считается, что родившиеся в этот день должны соединять два потока воды (информации), - на Иоанне Крестителе и сошлись потоки Зороастризма и Ветхого Завета. Тотем этого дня - священная птица (журавль) и хорошим знаком считается увидеть над собой птицу. Именно Духа Святого в виде голубки слетающей к Иисусу увидел Иоанн, когда Они стояли вместе в водах Иордана! Но родившиеся в 6-й день не должны благодушествовать, должны различать нечисть и обличать ее. Самый страшный грех этого дня - фарисейство, и именно фарисеев (и саддукеев) изобличал Иоанн как порождение "яйца Ехидны".

Бесстрашие - доблесть этого дня.

Итак, Иоанн Предтеча родился 26 марта (по нашему стилю), в 6-й солнечный день месяца Фравардин, Иисус Христос родился 21 сентября, в 5-й солнечный день месяца Михр. По солнечному знаку Зодиака Иоанн - Овен, Иисус - Дева. Солнце Иоанна находится в 6 Овна, Солнце Иисуса - в 28 Девы, в градусе перегиба Зодиака как ленты Мебиуса.

...А ведь если бы св. Лука не назвал имя ангела Господня, - Гавриил, - никто и никогда не смог бы установить истинные даты рождения Иоанна и Иисуса... Я признателен коллегам Сергею Цыганову и Павлу Волынкину, которые на мой вопрос о зороастрийской идентификации архангела Гавриила без раздумий, сразу назвали мне, Сергей - Тиштара, Павел - Хаурвата. Ну а все остальное о зороастризме рассказал нам на лекциях Павел Павлович Глоба, который родился 16 июля - ровно в точке золотого сечения между днями рождения Иоанна и Иисуса (26 марта = д.р. Иоанна + 180 дней 0,618034 (180 дней - разница между днями рождения Иоанна и Иисуса) = 197-й день года = 16 июля [С этой датой, 16 июля, связано много важнейших исторических событий, в том числе религиозных. 16 июля - главный праздник мусульман Хиджра, связанный с откровением Мухаммеду в 621 году; 16 июля 1054 года - фактическое разделение церкви на восточную и западную; в ночь с 16 на 17 июля 1918 года - расстрел царской семьи; ровно через 76 лет после этого в ночь с 16 на 17 июля 1994 года - падение кометы Шумейкера-Леви-9 на Юпитер (см.

Авестийский альманах "Фаэтон", "Artadar", 1995 г., лекция П.П.Глобы об этом событии).]. Это не значит, конечно, что Павел Глоба или мы, его ученики, хоть в какой-то степени близки к Ним, - нет, это значит только, что все мы под Богом ходим:

ЧТОБЫ ШЕСТВОВАТЬ В ДУХЕ ТВОЕЙ ВОЛИ, ЗАПОВЕДАЛ ТЫ НАМ СВОИ ЗАКОНЫ...

Мы не знаем обстоятельств рождения Иоанна, но обстоятельства рождения Иисуса описаны евангелистами подробно. Первыми увидели и поклонились Мессии пастухи Вифлеема, которым Господь возвестил о великой радости. Вот что пишет о времени рождения Иисуса Александр Мень (История религии, т.VI, с.405): "Поскольку Рождество отнесли впоследствии ко дню солнцеворота, к 25 декабря, поклонение пастухов связано в нашем представлении с зимним пейзажем. Действительно, в Палестине снегопады в эту пору иногда бывают, однако, как ни жаль расставаться с укоренившейся традицией, надо признать, что Евангелие ее не подтверждает. Св.

Лука говорит, что вифлеемские пастухи "жили под открытым небом и стерегли ночью стадо свое". А в декабре овец уже отправляли в укрытия. На пастбищах они находились с марта до декабря; следовательно, Иисус родился в этот промежуток времени". Минимум сорок дней Иосиф, Мария и Новорожденный прожили в Вифлееме (здесь и далее я излагаю даты по исследованию А.Меня), затем, по Закону, побывали в Доме Божием в Иерусалиме, где старец Симеон увидел Того, кто был открыт ему Духом Святым как рубеж его жизни, и прочел над Ним особую благодарственную молитву. Затем семья вернулась в Вифлеем и жила там, как считает А.Мень, еще год или полтора, до прихода магов с Востока. Мы конечно вернемся к ним, а сейчас попробуем установить год рождения Иисуса Христа. А.Мень называет 7/6 г. до н.э., ориентируясь на то, что Ирод I (Великий) умер в 4 г. до н.э., а после истории с волхвами (магами) с Востока, велел перебить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до 2 лет. В каком же году родился Иисус? Сначала давайте восстановим зороастрийский календарь на эти (7/6 г. до н.э.) годы предполагаемого рождения.

21 марта 1995 года начался год Анграоша (Белого Медведя), 26-й год тридцатидвухлетнего зороастрийского цикла. 1-й год н.э. соответствует 16-му году зороастрийского календаря, году Рашну (Верблюда). 1-й год до н.э. - это 15-й год цикла, 6-й год до н.э. - 10-й год (Мараспэнт, святое слово), 7-й год до н.э. - 9-й год (Зэм, Таинство Земли). Все же посмотрим и 5-й год до н.э. (в этот год была видна вспышка Новой звезды). Это 11-й год цикла, год Даэны, Веры. Кстати, это и 988 г. н.э. - год принятия христианства на Руси. От 5-го года до н.э. до 988 - 31 тридцатидвухлетний цикл. И от 988 до 1980 г. - тоже 31 цикл. Выбирая между годом Святого слова (6-й год до н.э.) и годом Веры (5-й год до н.э.), мы должны все же выбрать год Веры, Даэны, т.е. 5-й год до н.э. Тотэм этого года - Белка. А ведь Белка на Древней Руси называлась мыслью, которая "растекалась" по Древу предков, - с которым связана Даэна, Вера. Мысль, Логос, Слово... Ученик Иоанна Предтечи, Иоанн Зеведеев, начинает свое Евангелие словами "В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог". Таким образом, год Даэны соединяет и Веру, и Слово. Доверимся снова Высшей Мудрости зороастризма и скажем: Иисус Христос родился в 5-м году до новой эры, в год Даэны, в год Веры, в 5-й солнечный день Спэнта Армати (Благодетельного Мира), в 7-й месяц Михр, месяц договора, завета. В том же году, только в 6-й солнечный день Хаурвата в 1-й месяц Фравардин родился Иоанн Креститель. Мы не знаем, когда точно был казнен Предтеча (ему, как Овну, отрубили голову), но дата распятия Иисуса Христа вроде бы известна. По А.Меню (Сын человеческий, Брюссель, 1983 г.), это 7 апреля 30 г. н.э. Значит, он прожил 33 года и 198 дней или 12244 солнечных дня.

Поскольку солнечный и средний лунный день (и месяц, и год) соотносятся между собой через меру нарушенной симметрии (см. Б.Романов. Астрология золотых сечений. ArtaDar. Таллинн, 1995 г.), через МНС = 0,97174, то количество лунных дней 12600. Подробнее об этом во второй части книги. Сейчас скажу только, что установленная мной дата Страстной пятницы - 5 апреля 30 г. (юлианского календаря).

Вернемся в Вифлеем 5 г. до н.э. В Евангелии от Матфея сказано: "...И вот в Иерусалим из восточных стран прибыли маги и стали спрашивать, где здесь родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду его на востоке и пришли воздать поклонение Ему" (Мф. 2, 1-2). Магами в те времена называли только зороастрийских жрецов. А.Мень в упомянутой "Истории религии. т.VI" замечает (с.408): "В апокрифах есть только один, - вероятно, достоверный - штрих, который дополняет Матфеево сказание. Согласно арабскому "Евангелию детства", волхвы (маги), посетившие Иерусалим, были последователями Заратустры и верили, что в мире родился Саошиант, авестийский Спаситель... Если это так - перед нами событие огромного символического значения: исповедники религии, которая, как и Ветхий Завет, была ориентирована на Грядущее, стали первыми "язычниками" [неудачное выражение А.Меня], поклонившимися Христу." Но что же за "звезду на востоке"

видели маги? А.Мень пишет далее: "Наиболее популярной остается до сих пор гипотеза Иоганна Кеплера... Ученый выяснил, что "царское" соединение Юпитера и Сатурна трижды повторялось в 7 году до н.э. Этот редкий феномен мог привлечь внимание древних звездочетов... Интересно, что от того же времени дошли тщательные записи движения Сатурна и Юпитера, найденные в архивах вавилонских жрецов... Другие авторы связывают евангельский рассказ о магах со вспышкой "новой звезды", которая была описана китайскими и корейскими летописцами в 5 году до н.э." А.Мень отмечает, что по расчетам летописей современными учеными, весной 5 г. до н.э. в течение 70 дней китайцы и корейцы наблюдали "новую"

звезду, которая была видна в восточной части неба, невысоко над горизонтом и, по уже сирийским преданиям, сияла ярче всех звезд. Таким образом, маги уже в 7/6 гг. до н.э. могли начать наблюдения и вычисления; весной 5 г. до н.э., увидев "звезду на востоке", выйти в путь, и быть в Иерусалиме осенью того же года, и затем застать Святое Семейство еще в Вифлееме. Если Иисус родился в 5-й день месяца Михр (теперь 21 сентября), то маги вполне могли застать их в октябре того же года и тогда отпадает несколько натянутое предположение А.Меня о том, что Святое Семейство жило в Вифлееме год или полтора. Правда возникает вопрос:

почему тогда Ирод Великий повелел уничтожить в Вифлееме всех младенцев меньше 2-х лет? Да, очевидно, потому, что маги в Иерусалиме рассказывали ему о всех знамениях, в том числе и о "царских" соединениях Юпитера и Сатурна в 7 г. до н.э., а младенца тогда они еще не видели (Мф. 2, 4-9), и о безумстве Ирода узнали только позже.

Вернемся к официальной церковной версии Рождества Христова - 25 декабря (7 января).

В IV веке н.э. в период между 1-м (325 г. н.э.) и 2-м (381 г. н.э.) Никейскими Соборами папой Юлием I был решен вопрос о праздновании Рождества Христова 25 декабря - в римский праздник Брюмалий (Сатурналий), или зимнего солнцеворота, первого дня возрождающегося солнца. Это произошло в 337 г. н.э., но летоисчисление еще почти 200 лет после определения Р.Х. велось от основания Рима. Соединению празднования зимнего солнцеворота и Рождества Христова во многом способствовало видение императора галлов Константина Великого, воспитанного отцом Константином Хлором в духе культа Солнца, - видение им 27 октября 312 г. перед битвой за Рим знамения креста и инициалами Иисуса Христа на Солнце с надписью "Сим побеждай" и последовавшая за этим победа войск Константина Великого. Он воспринял это знамение как указание на связь митраистского культа Солнца и главного праздника Светила с Иисусом Христом.

Такое соединение Рождества с праздником Солнца было очень удобно и отцам церкви, так как самым удачным образом соединяло непобедимый никакими указами "языческий"

праздник с христианством. Христианам сочувствовал еще отец Константина Великого, а сам он в 312 году (в феврале) издал Миланский эдикт о веротерпимости, после знамения в октябре 312 года ввел христианскую символику в войсках, хотя крестился только в 337 году, незадолго до смерти.

В 525 г. н.э., в 1278 году от основания Рима, папа Иоанн I поручил составить пасхальные таблицы монаху Дионисию Малому, выдающемуся богослову, астроному и математику тех времен. Он и предложил ввести летоисчисление от Рождества Христова, вместо "ab urbe condita", - от основания города. По непонятной историкам до сих пор причине Дионисий Малый определил год рождения Христа как 753 римского календаря. Это была грубая ошибка, так как ему и всем современникам-историкам было известно, что Ирод Великий, приказавший умертвить младенцев в возрасте до двух лет в Вифлееме после беседы с персидскими магами о родившемся недавно "Царе Иудейском", - что этот Ирод умер в 750 году (13 марта)

от основания Рима и, следовательно, Иисус Христос никак не мог родиться позднее 750/749 года римского календаря. Впрочем, если учесть, что одна историческая ошибка обнаружена даже в каноническом Евангелии Луки, то что же удивляться ошибке Дионисия Малого. Во 2-й главе у Луки сказано, что перед рождением Иисуса вышел указ Августа о переписи населения, "первой в правление Квириния Сирией"

(2, 1-2). Однако, Квириний правил Сирией в 6 г. н.э. и, следовательно, никак не мог участвовать в этой переписи. А вот с 6 года до н.э. Сирией правил легат Квинтилий [см. "Новое время", 1994г., #52, К.Любарский, "Третье тысячелетие начинается сегодня"], - так что именно к периоду 6-4 гг. до н.э. следует отнести рождение Иисуса Христа. Лука писал свое Евангелие минимум через 70 лет после евангельских событий. Дионисий Малый, - через 530 лет. Ошибки это или описки переписчиков, - теперь уже не установить. Еще одна неясность в Евангелии Луки связана с его указанием в начале третьей главы о том, что служение Иоанна Предтечи и крещение им Иисуса Христа произошло "в пятнадцатый год правления императора Тиберия" (3,1). С.С.Аверинцев в энциклопедическом словаре "Христианство" (т. I, стр. 593) отмечает, что Тиберий был объявлен соправителем Августа в 780 году, а единодержцем стал в 782 году от основания Рима.

С.С.Аверинцев считает, что первая дата более вероятно отмечена св. Лукой. Тогда год рождения Иисуса Христа падает на 749/750, скорее всего на 749 - это 5-й год до н.э., что совпадает и с нашим предположением. Как я уже отмечал, сильный довод в пользу именно 5-го года до н.э. дает и открытие английских астрономов о Новой звезде, вспыхнувшей весной того года, светившей в течение 70 дней и видной на Востоке над горизонтом. Судя по всему, после этого персидские маги и отправились в путь, а путь из Персии в Палестину занимал тогда несколько месяцев, - значит, они дошли до Иерусалима или в конце лета, или в начале осени 5-го года до н.э., - как раз к Рождеству Христову. С.С.Аверинцев (и Александр Мень) отмечают, что в том же Евангелии Луки сказано о пастухах, которые в день рождения Иисуса в поле "охраняли в ночи стадо свое" (Лк. 2.8), а это значит, что Христос мог родиться в период с марта по ноябрь, так как зимой стада в Палестине укрывали в загонах под крышей, - это я уже отмечал раньше.

Таким образом, независимо от моих предположений, только на основании широко известных историкам и теологам фактах, получается, что Иисус Назарянин родился в период с марта по ноябрь в 749 году от основания Рима, т.е. в 5 году до н.э., причем, если учитывать несколько месяцев пути персидских магов до Иерусалима, то в конце лета или осенью того года. Установленная выше дата - 21 сентября 5 года до н.э.

Однако, официальное Рождество Христово 25 декабря/7 января оказывается удивительным образом связанным с гороскопом 21 сентября 5 года до н.э. Асцендент этого гороскопа (т.е. маска, личность в миру, в социуме, среди людей) находится в 3/4 Козерога, который в Солнце проходит 25 декабря каждого года! Это Асцендент гороскопа Плацида, а Асцендент гороскопа Джамаспы попадает в 18/19 Козерога, который (18) Солнце проходит 7 января - в православное Рождество!

День рождения Иоанна Крестителя празднуется Православием 7 июля, когда Солнце проходит 15/17 Рака, а на западе по григорианскому стилю 24 июня, когда Солнце проходит 3/4 Рака. При постановке гороскопа Иоанна Крестителя оказалось, что в 3/4 Рака находится Асцендент Джамаспы, а Асцендент гороскопа Плацида попадает в 16 Рака! Таким образом, и православные и католические даты рождения Иоанна и Иисуса, исходя из их гороскопов рождения, имеют под собой твердые основания, как дни, когда положение Солнца в Зодиаке указывает на Их видимые миру лики.

Напомним, что Асцендент Плацида указывает на событийно-психологический портрет человека в социуме, а Асцендент Джамаспы - на духовно-психологический портрет.

Подведем здесь некоторые итоги. Во-первых, мы, вслед за большинством исследователей, убедились в том, что Зороастризм во времена персидского владычества Ахеменидов в Вавилоне и Палестине оказывал на протяжении 200 лет (VI - IV в. до н.э.) мощное влияние на религию иудеев, на Ветхий Завет. Во-вторых, также вслед за большинством историков и теологов, мы увидели, что это влияние возродилось в кумранской общине ессеев, возникшей во II в. до н.э. в противовес эллинизации Палестины и как альтернатива более (саддукеи) или менее (фарисеи)

ортодоксальному иудаизму.

В-третьих, мы предположили, что Учитель праведности ессеев, называвший себя и считавшийся ими Сыном Божьим и распятый (по версии И.Р.Тантлевского) примерно за 165 лет до распятия Иисуса Христа, а по предположению А.Меня бывший некоторое время на востоке (в Иране) и изучавший Авесту, - что этот Учитель праведности каким-то образом связан с миссией Иисуса Христа и что эта связь соединила эру Овна и эру Рыб. Ориентируясь на даты жизни Учителя праведности и Иисуса Христа, мы установили приблизительно границы перехода от эры Овна к эре Рыб.

В-четвертых, мы увидели, что ессеи, теоретически усвоив многое из зороастризма, на практике не переступили жесткие рамки иудаизма. Все же, расселившись после разрушившего Кумран землетрясения 31 г. до н.э. в городах Палестины, они "уготовляли путь" Мессии, - по их убеждению должному вновь придти на землю Учителю праведности, Сыну Божьему, хотя они и ошиблись в сроках и в большинстве своем не признали ожидаемого Спасителя в Иисусе Христе.

В-пятых. мы убедились, что решающее большинство действующих лиц евангельской истории Благовещения и Рождения Иисуса Христа и Иоанна Предтечи были ессеями или сочувствующими ессеям и предположили, что ключи к тайнам (и датам) Их рождения можно найти в евангельских текстах (подчеркнем, в канонических текстах), опираясь на знания Авесты. Здесь надо отметить, что огромную работу по исследованию и распространению этих знаний в России проделал Павел Павлович Глоба. Ключ к датам Благовещения Марии и Захарии оказался в сопоставлении названного евангелистом Лукой имени архангела-вестника Гавриила с зороастрийскими Прототипами (Амэша-Спэнта и Изэдами) и зороастрийским календарем, который, в частности, связывает характеристики солнечных (и лунных)

дней со всеми святыми помощниками Ахура Мазды (см. напр., П.Глоба. Календарь Ариев. 000 "Хварна", Минск, 1994 г.).

В-шестых, на основе всего вышесказанного мы, по-моему, разгадали загадку крещения Иисуса Христа Иоанном Предтечей как "исполнения высшей (всякой)

правды", - по словам Иисуса Христа. Все "фарисейские" версии этого Крещения развеиваются, если принять наше предположение о связи Учителя праведности и Сына Божьего (см. выше, "в-третьих..."), - тогда становится понятна тайна этой "высшей правды" и то, почему именно Пророк от ессеев Иоанн Предтеча, родившийся в год Даэны (Веры), в месяц Фравардин (память Предков), в солнечный день Хаурвата (соединяющего потоки вод и знаний), в день духовного откровения Заратуштры (по нашему стилю 26 марта), - почему именно он, "выше из всех рожденных женами" передал Иисусу Христу эстафету из эры Овна. Здесь же отметим, что характеристики и символика зороастрийского календаря, как выяснилось, прямо проецируются на некоторые эпизоды Евангелий, - например "сошествие Духа Святого в виде птицы (голубки)" при крещении, или насыщения Иисусом голодных хлебами и рыбами в корзинах.

В-седьмых, поставленные гороскопы рождения Иоанна Предтечи и Иисуса Христа указали на твердые основания как Восточного (православного), так и Западного (католического) Рождества Христова и Рождения Иоанна Предтечи, - как на две ипостаси Их земных Ликов, освещаемые солнцем в соответствующие дни, отмечаемые христианским миром на Востоке и на Западе.

Наконец, отметим, что эта статья пишется через 47 лет и 185 -(200) дней от дня духовного открытия Кумранских рукописей, от 25 ноября 1947 года, а это срок, когда во всяком развитии наступает "момент истины", когда в прогрессии Колеса Зороастра сливаются на несколько недель потоки Парс Вите и Парс Морте, потоки живой и мертвой воды. (Б.Романов. Астрология золотых сечений. ArtaDar. Tallinn, 1995г.).

Гороскоп Иоанна Крестителя

Я продолжаю эту статью 8 июня 1995 года и мы приступим теперь к исследованию гороскопов Иоанна Предтечи и Иисуса Христа.

Данные гороскопа Иоанна Предтечи приведены в таблице в конце первой части книги [Все расчеты по обоим гороскопам выполнены Альбертом Тимашевым]. Иоанн родился, напоминаю, в 6-й солнечный день (Хаурват) 1-го месяца (Фравардин) в 11-м году (Даэна) 1999 лет назад по зороастрийскому календарю; в переводе на современное григорианское исчисление 26 марта 5 года до н.э. Это был 20-й лунный день, около десяти утра по местному времени (в 7ч. 3м. по Гринвичу). По преданиям, его семья жила в городе Айн-Карим в Нагорной Иудее (А.Мень. История религии. т.VI, с.

547), хотя родился он, возможно, в Иерусалиме, или городе Иудин - на точность гороскопа это почти не влияет.

Он родился, как и Иисус, в год Даэны-Веры, о котором мы немного говорили выше.

Тотем этого года - живая, подвижная, худенькая и пушистая белка, иногда нервная, впадающая в депрессию, но знающая все древо жизни. Этот тотем перекликается с известным нам образом Иоанна, но его главная Хварна (Харизма, отмеченность)

связана с Хварной месяца и дня рождения (соответственно жреческой и личной), а не с Хварной года (царской отмеченностью). Солнечный знак рождения - Овен, в зороастрийском календаре Фравардин, связан с предками и харизмой священника, жреца. Эта харизма проявляется от благочестивых предков и в Евангелии Луки отмечено благочестие предков Иоанна (Лк. 1, 5:6), причем его отец Захария был священником Авиевой чреды. Попробуем восстановить внешний облик Иоанна, исходя из того как должен выглядеть "идеальный Овен" (цитирую по лекции П.П.Глоба в Вильнюсе 22 марта 1994 г.): "Жесткие, взъерошенные, черные (у мужчины), слегка вьющиеся волосы, нос дугой, лоб слегка покатый. Между носом и лбом выделенная складка. Брови приподняты вверх. Лицо несколько вытянутое, прямая линия рта и фиксированные углы рта. Легкая лопоухость и заостренные мочки ушей (впрочем, они не видны из под копны жестких волос). Черты лица довольно гладкие, рот большой.

Фигура поджарая, мускулистая, с маленьким тазом и более массивной верхней частью туловища. Плечи широкие. Тотем хварны месяца Фравардин - ежик. Внешний вид опять же взъерошенный. О характере - колючесть, бесстрашие, ум, прямота, краткость и четкость в изложении мыслей, следование традициям. Опасность, которая преследует отмеченных харизмой и выступающих в одиночестве Овнов - эта опасность стать добычей волков". Так и произошло с Иоанном Крестителем, "идеальным овном".

Теперь посмотрим на его солнечный и лунный дни рождения. Солнечный день рождения шестой, день Хаурвата. Частично мы говорили об этом дне выше, когда определили день рождения Иоанна. Этот день связан с водой, ее волшебными свойствами, с соединением потоков информации, которые она несет. Мы сказали также о тотеме этого дня, о журавле, который селится у воды и очищает ее. Отметили и добрый знак этого дня, - увидеть над собой птицу, - как это и произошло при крещении Иисуса. Родившимся в этот день не рекомендуется пить вино, - и это сказал Захарии ангел Господень еще до рождения Иоанна (Лк. 1, 15). Предмет силы этого дня - чаша (кубок) и можно предположить, что чашу Иоанн постоянно носил с собой.

Хотя это, кажется, не отмечено в Евангелиях, но встречается в иконографии Иоанна. Заслуга добрых дел этого дня - укрепление в вере и познание добра, а наибольший грех - трусость и подлость, а также то, что мы называем фарисейством.

Лунный день рождения - двадцатый, день орла. Это день духовного преображения, преодоления сомнений, в высшем проявлении - религиозного подвига. Родившимся в этот день рекомендуется (по высшему пути) аскеза, голодание, духовный путь, подвижничество, жертвенность. Этот высший путь и прошел Иоанн Креститель.

Проявился ли в его внешнем облике знак Рака, где находятся Асцендент (маска, лик в социуме) Плацида и Джамаспы? Во внешнем облике вроде бы нет, не проявился, - так как знак Рака в его гороскопе пустой, в отличие от Овна, где, кроме Солнца находятся еще Сатурн, Меркурий (а также Восходящий лунный узел и Вакшья).

Однако, зорострийский тотем этого месяца, Бобер, явно проявился, - в его любви к воде и еще в том, что Бобер не ищет встреч, люди сами идут к нему.

Действительно, если Иисус Христос все время в дороге, всегда идет к людям, из города в город, то Иоанн Креститель как Бобер стоит в реке Иордане (лишь однажды он сменил место крещения), а люди сами идут к нему. Заметим еще, что все тотемы Иоанна покрыты шерстью, мохнатые или колючие, и он описывается как заросший волосами, в верблюжьей шкуре.

Относительно солнечного градуса рождения предтечи есть некоторые неясности.

Расчеты А.Тимашева дали 5 Овна, управляемый луной, а тотем этого градуса - опять же Бобер, однако не исключено, что это последние минуты или секунды этого градуса, так что должны проявляться и характеристики 6 Овна, - градуса посвящения Заратуштры, и тотем этого градуса - "огненный лев", - внешне человек с атлетическим сложением, с большой головой и копной (гривой) волос, с мощной шеей; человек-маг, с огромными силами, глубоко религиозный и часто глубоко одинокий. Уязвимая часть тела этого градуса - голова, и если вспомнить, что у Овна голова также уязвима, то не удивительна страшная смерть Иоанна через отсечение головы.

Теперь посмотрим на гороскоп. Первые две констелляции, которые бросаются в глаза, это мощный стеллиум Раху-MC-Солнце-Сатурн-Меркурий в Овне и точное соединение Марса и Нептуна в 10 Скорпиона, управляемом Нептуном. Это соединение всегда трактуется астрологами как беззаветная и бесстрашная борьба за идеалы или религиозный фанатизм, причем Марс в гороскопе Иоанна управляет десятым домом (цель), а Нептун - девятым (миссионерство). Марс и Нептун находятся в трине и секстиле (гармоничные аспекты) к оппозиции Урана и Плутона, которая определила общую социальную атмосферу тех лет в Палестине: войны, насилие, фанатизм, всеобщая экзальтированность, ожидание духовных и жизненных перемен. Это характеристика поколения, а вот соединение "личного" Марса определило для Иоанна его религиозное призвание, причем он призывал идущих к нему сначала покаяться в своих грехах и грехах народа, - поскольку соединение Марса и Нептуна находится в Скорпионе, глубоко рефлективном, "самоедском" знаке, да еще в очень тяжелом 10 Скорпиона, который, как мы увидим, оказался в его судьбе роковым. Нептун, управитель эры Рыб и Марс, управитель эры Овна, управляют в его гороскопе, как отмечено, соответственно домом миссионерства, религиозного призвания и домом цели, где находится мощный стеллиум, включающий MC, точку цели, зенит гороскопа.

Этот стеллиум определил яркость, выделенность и успех жестких проповедей Иоанна, а также и его аскетический, целеустремленный и видный всем образ жизни. Отметим, что градус Сатурна (9 Овна) управляется Солнцем, а градус Солнца (если это все же 6 Овна) управляется Сатурном, что придало центру стеллиума в зените гороскопа неотразимую силу, а соединение с Раху (1 Овна) и Меркурием (11 Овна) - полный успех его ярким, точным и жестким проповедям. Меркурий и Сатурн к тому же находятся в квиконсе (150) с соединением Марса и Нептуна. Положение Раху в кармическом 1 Овна подчеркивает сакральность миссии Иоанна Предтечи, - через несколько часов, максимум дней после его рождения Раху перешел в знак Рыб, знак его и Иисуса Христа эры. При всей внешней жесткости внутренний мир Иоанна, его дух и душа, очень гармоничны, - об этом говорит точный трин Солнца и Луны в 5 Стрельца, а также точные гармоничные аспекты к обоим светилам от Юпитера в 5 Тельца, причем и 5 Тельца, и 5 Стрельца управляются Юпитером, что усиливает это влияние, проявляет авторитет и авторитарность. Юпитер и оба светила образуют также точные аспекты к оси Asc/Dsc гороскопа, что говорит о яркости и одаренности личности, об авторитете и притягательности.

В гороскопе видны явные знаки опасности тюрьмы и насильственной смерти.

Во-первых, сигнификатор дома испытаний (8-й дом) Плутон и его реальный управитель (альмутен) Уран находятся в точной оппозиции, причем Уран находится в 9-м доме, что говорит об опасности для него миссионерской деятельности и градус Урана (12 Рыб) связан с одиночеством и тайными врагами. В самом 8-м доме в градусе преждевременной смерти (10 Водолея) находится Хирон, пораженный точной квадратурой от соединения Марса и Нептуна, о которых мы говорили выше. Кроме того, Хирон находится в тяжелом аспекте (сентагон, 100) с Венерой в 20 Тельца (градус интриг и агрессии), так что не удивительно, что в его смерти оказалась повинна женщина (Саломея, дочь Ирориады), причем Ирориада возжелала смерти Иоанна из-за его обличительных речей против нее, - и в гороскопе мы видим тяжелый аспект (нонагон, 40) между Венерой и Меркурием. Крест Судьбы гороскопа Джамаспы находится в 4 Водолея, на куспиде 8-го дома, а в гороскопе Плацида - в 16/17 Водолея, в середине 8-го дома. Жребий тюрьмы в системе Плацида (событийная система) находится в 16 Близнецов (градус Рока, неудач), на куспиде 12-го дома Плацида, а жребий убийства (К8+-Марс) находится в системе Плацида в 1-м доме в тринах к Марсу и Сатурну, а в системе Джамаспы - прямо на Асценденте Джамаспы, в 4 Рака, так что положение жребиев гороскопа подчеркивает опасности.

Посмотрим и другие жребии гороскопа. Колесо Фортуны (Джамаспы) находится в 4 Рыб в начале дома миссионерства, в точных аспектах к обоим светилам, Юпитеру и оси Asc/Dsc, что подтверждает яркую реализацию личности в миссионерской деятельности, но оно находится в разрушительном градусе (короткая жизнь), управляемом Луной и в квадратуре к Луне радикса, т.е. чем больше он реализует свой внутренний потенциал, тем большее напряжение на родине и в личной жизни он создает. В соединении с колесом Фортуны в оккультном 3 Рыб находится еще жребий рода (IC + Юпитер - Луна). Жребий счастья и богатства (Джамаспа) находится в 19 Рака, - градус гражданской смелости, долга, объективности, влияния на окружающих. Этот жребий расположен в творческих (зеленых) аспектах к Лунным узлам радикса, но в вершине напряженной конфигурации "секира" с Луной и Колесом Фортуны, а также на вершине тау-квадратуры оппозиции Прозерпины и Вакшьи, так что Иоанн мог бы перефразировать известные строки "на свете счастья нет", добавив "но нет и покоя, а только вера и воля". Жребий света, связанный с эволюцией личности, находится в соединении с Нептунов и Марсом, - с его религиозным подвигом. Жребий тьмы находится в 26 Овна (градус хитрости, покровительства и карьеры), в секстиле с Лилит и в соединении с Вакшьей, стирающей влияние тех планет и точек радикса, в соединении с которыми эта фиктивная планета стихийных духов находится. Жребий Духовного Учителя (Asc + А9 - Нептун) попал в его гороскопе Джамаспы в 29 Стрельца, в точную оппозицию с Лилит радикса. Забегая вперед, отметим, что Луна и жребий Духовного Учителя оказались в его гороскопе в точной синастрической оппозиции к Юпитеру и Луне радикса Иисуса Христа, - поэтому он с таким внутренним напряжением ждал Его прихода и поэтому, возможно, испытывал какие-то сомнения к Нему. Ведь оппозиция для своего полного включения требует времени, а время жизни Иоанна после крещения Иисуса оказалась очень кратким, меньше года. Посмотрим еще, где в гороскопе (Джамаспы) Иоанна находится жребий Хаурвата, как говорят в зороастрийской традиции "семя Бинду" Хаурвата. Жребии Бинду (Добра) определяются как Asc (Джамаспы) + Селена - Планета для дневного рождения (а семена зла, Рекху, как Asc + Планета - Лилит). Если считать положение Селены исходя из книги П.П.Глоба "Анализ и синтез космограммы" (Ленинград, 1991 г., МГП Тритас), то Селена его радикса находится в 30 Льва и жребий Хаурвата попадает во 28 Рыб, - в оппозиции к Солнцу Иисуса. Если же считать Селену по версии А.Тимашева, то она окажется в 19 Близнецов, и тогда жребий Хаурвата попадает в 18 Козерога - прямо на Асцендент Джамаспы гороскопа Иисуса Христа. Как видим, архангел Гавриил не только благовестил Захарии и Марии, но и позаботился о том, чтобы Иоанн узнал Иисуса, ну а Святой Дух (в Зороастризме Спэнта Маньо) послал еще и знак в виде голубки.

Когда это произошло? В Евангелии Луки сказано, что Иисусу тогда было "немногим более тридцати лет" (Лк. 3, 23). Тридцать лет ему исполнилось 21 сентября 26 г.

н.э. А.Мень относит Крещение к 27 г. н.э. ("Сын человеческий", Брюссель, с.490).

Мы можем предположить, во-первых, что это произошло в 27 г. н.э. в месяц Фравардин, когда восстанавливается связь времен, и, во-вторых, что добрый знак в виде голубки от Духа Святого, мог быть дан именно в день Хаурвата, которому эта примета принадлежит, т.е. в 6-й солнечный день месяца Фравардин, - в день рождения Иоанна Предтечи, когда ему исполнился 31 год. Иисусу Христу было тридцать с половиной. Начался 10-й год зороастрийского 32-летнего цикла, год Святого Слова (Мараспэнт). Посмотрим на гороскоп Иоанна. В 31 год в символической прогрессии точка цели MC его гороскопа входила в 5 Тельца в точное соединение с Юпитером радикса, а Солнце в прогрессии выходило из этого соединения. Транзитный Юпитер входил в дом служения (6-й дом) радикса Иоанна и в соединении с Луной радикса; транзитная Селена проходила соединение Марса и Нептуна в 10 Скорпиона, в прогрессии Селена встала на Asc (Джамаспы) радикса Иоанна Крестителя в знаке Рака, - все связано с водой, с ее чистотой.

Чтобы яснее представить себе атмосферу тех лет в Иудее обратимся еще раз к книге А.Меня "История религии" (т.VI, с.467-469): "Есть эпохи, когда симптомы перемен становятся почти осязаемыми, но тогда, в период между 26 и 27 годами, близость каких-то необыкновенных событий переживалась с исключительной остротой. В Иудее зелоты вновь начали тайно вооружаться и собирать добровольцев. Апокалиптические книги питали надежду на свержение римского ига. Оживали грозные видения Даниила и Еноха. Мысль о борьбе за независимость сливалась у народа с представлениями о конце света. Ждали, что вот-вот грянут трубы архангелов и на горизонте покажутся рати Сына Человеческого, идущего, низложить царство Зверя. В победах цезаря видели последние судороги сатаны; уповали на чудесное вторжение Бога в ход истории, которое явит перед всеми мощь Его Правды... Параллельно с мечтами о возмездии и свободе углублялось мистическое восприятие тайны зла. Мысль о нем все больше захватывала Израиль... Казалось, сам воздух был наполнен его испарениями; участились случаи беснования и одержимости... Теперь, когда говорили о дьяволе, то имели в виду не ангела-искусителя Книги Иова, а космического врага всего творения.

Под влиянием маздеизма, проникшего к иудеям через Кумран, библейский образ Дракона стал принимать вполне определенные черты. Утвердился взгляд на вселенную как на арену битвы между Мраком и Светом, битвы, которая с каждым днем разгорается все яростней. (выделено мной - Б.Р.)... Цитирую дальше: "Народ пребывал, замерев в ожидании" - эти слова евангелиста Луки (Лк. 3,15) кратко и точно передают состояние умов в первые годы правления Пилата. Израиль, действительно, был подобен натянутой струне. Вот почему, когда на берегах Иордана появился молодой отшельник Иоханан бар-Захария, говоривший, что царство божие при дверях, к нему немедленно потекли толпы людей. Евангелистской истории этот человек известен под именем Иоанна Крестителя".

Суть проповедей Предтечи была "по овновски" (он ведь родился под знаком Овна)

пряма и ясна. Он пришел как "глас вопиющего в пустыне", приготовить путь Господу и "прямыми сделать стези ему" (Ис. 40, 3); он пришел приготовить к этому народ Израиля. Этот народ должен прежде всего покаяться за самодовольную гордость своим избранничеством. Подчеркнем, что об этом прямо сказано в Евангелии Луки (Лк. 3, 8). Кроме этого, каждый должен осознать свои личные грехи и покаяться в них. В этом суть приготовления к приходу Мессии. Покаявшиеся принимали единовременное крещение водой. До Иоанна Крестителя водой крестили только язычников, принимавших иудаизм (прозелитов), а ессеи совершали ритуальное омовение ежедневно и считали только себя, свою общину, готовой к встрече Сына Человеческого, Мессии.

Иоанн - последний из иудейских пророков. Он восстанавливает цепь времен, передает благословение всех пророков Израиля и через все усвоенное ессеями из Зороастризма Сыну Человеческому. Если бы мы не знали о Предтече ничего, кроме слов Иисуса Христа "среди рожденных женами нет ни одного большего, чем Иоанн"

(Лк. 7, 28), следовало бы нам и тогда считать его величайшим из пророков.

Вернемся к его гороскопу. Признаки Хварны, отмеченности определяются изначально прежде всего по внешнему виду и сигнатурам на теле человека, по его соответствию тотемам года, месяца и дня рождения. О внешнем виде и о тотемах мы говорили выше, о сигнатурах нам ничего не известно. В гороскопе харизма проявляется через звезды и через положения планет, связанных с годом, месяцем и днем рождения, а также через золотые сечения (см. Б.Романов. Астрология золотых сечений. Таллинн, ArtaDar, 1995 г.). К сожалению, рассчитать точно проекции звезд на эклиптику для начала н.э. пока не удается (даже лучшая из известных мне астрологически-астрономических программ А.Тимашева позволяет сделать такой расчет все же без учета кратких изменений параметров за 2000 лет), поэтому приводимые ниже данные могут быть не вполне точны. Но все же посмотрим.

На Восходящем Лунном узле (Раху) в 1 Овна находится туманность Вертекс из созвездия Андромеды. Все туманности в гороскопах несут отрицательные качества.

Вертекс связана, как считают с бродяжничеством и насильственной смертью.

На точке цели MC гороскопа (3 или 4 Овна) проявилась, видимо звезда пророков Эль Риша ( Рыб). Ее слуги - Нептун, Луна и Солнце, причем Солнце находится в близком соединении с MC, а Луна - близком тригоне, поэтому звезда включена и, поскольку находится в зените, на MC, то выражена очень сильно. Это звезда духовного просветления и самопознания, пророческая Звезда. Дает человеку возможность проникновения во внутреннюю сущность вещей, психологический дар. Именно на MC она дает религиозное направление.

Продолжая обход зодиака Иоанна, находим звезду Ригель на Венере его радикса (20 Тельца) в 11-м доме. Ее слуги - Сатурн, Юпитер и Марс. Сатурн и Юпитер находятся в полусептиле, а Марс и Сатурн - в квиконсе, поэтому Ригель также включена. Эта звезда в СССР давала идеологических работников А вообще-то, нормально, она дает духовного наставника, покровителя, устойчивое положение, но люди с этой звездой находятся как бы под "пятой", всегда есть обстоятельства или человек выше их в духовном или ином плане. Мы знаем, что "под пятой" чувствовал себя и Иоанн Креститель: "Я не достоин прикоснуться к сандалиям Его..." (Мф. 3,10), "Ему нужно расти, а мне умаляться" (Ин., 3, 26-30). Венера в радиксе Иоанна находится и управляет 11-м домом, домом будущего, так что его слова понятны не только всем христианам, но и всем астрологам.

На Асценденте (Плацида) радикса оказалась магическая звезда Акубенс (16/17 Рака). Ее слуги - Луна, Юпитер и Уран. Луна и Юпитер находятся в точном квиконсе между собой, а к Asc Плацида имеют синие аспекты, так что и эта звезда включена и проявится сильно, как Эль Риша. Акубенс также звезда откровений, пророчеств, оккультизма. Она считается звездой астрологов. Покровительствует всем странным людям, пророкам и юродивым, особенно одиноким людям. Наилучшее действие оказывает как раз на Асценденте (или на MC). Между прочим, жребий астрософии (К9 + А7 - Уран) в гороскопе Иоанна попадает в 1 Овна, точно на Раху, так что, учитывая общие оккультные показатели его гороскопа и Акубенс на Асценденте, а также то, что ессеи славились своими астрологическими знаниями, можно не сомневаться в том, что Иоанн Предтеча был выдающимся, с огромной интуицией астрологом. Эти знания были в нем слиты воедино с пророческим даром и религиозным призванием.

Я уже упоминал о вспышке Новой звезды весной 5-го года до н.э., о которой говорили персидские маги. В 1977 году английским астрономам Д.Кларку, Дж.Паркинсону и Ф.Стефенсону удалось установить примерные ее координаты.

Сообщение об этом промелькнуло в журнале "Природа" в 1978 г. (#12 с.

121).

Интересно, что у меня дома среди множества разных научно-популярных журналов оказались два номера журнала "Природа" - и один из них именно этот #12 за 1978 год. Так вот, в пересчете на эклиптические координаты на весну 5-го года до н.э.

эта "Вифлеемская звезда" попадает примерно в 5/6 Козерога. В гороскопе Иоанна Крестителя это близко к Асценденту Джамаспы, а в гороскопе Иисуса Христа, который вычисляли маги с Востока, она попадает почти точно на Асцендент Плацида и жребий астрософии Его гороскопа и, добавим, Солнце проходит эти градусы 26 декабря - почти точно в католическое Рождество Христово. Поскольку при расчетах бралось среднее, а не точное прецессионное смещение, то, возможно, на самом деле "Вифлеемская звезда" указывала точно на Асцендент гороскопа Иисуса Христа. В дальнейшем я надеюсь восстановить ход рассуждений магов. Их расчеты не были абсолютно точны, ведь они пришли сначала в Иерусалим и там стали спрашивать "где здесь родившийся Царь Иудейский?" (Мф. 2, 1-7). Вифлеем по астрологическим меркам находится совсем рядом с Иерусалимом, их широта и долгота отличаются всего на несколько дуговых минут и определить место рождения с такой точностью пожалуй не под силу даже современным компьютерам, тем более что общее решение подобной задачи на компьютере просто невозможно, он может помочь только в вычислениях.

Теперь обратимся к другим признакам Харизмы в гороскопе Иоанна Крестителя, к положению планет-управителей его года, месяца, дня рождения и к золотым сечениям. Годом рождения его (и Иисуса Христа) управляет, как считается в зороастрийской традиции, Фаэтон, расколовшийся на тысячи астероидов более 26000 лет назад. По П.П.Глоба, наиболее близкой к орбите Фаэтона является орбита астероида Юнона, однако по своим функциям она, как и все астероиды несет очень частную и "шумоподную" информацию. П.П.Глоба считает, что в какой-то степени функции Фаэтона, функции естественности и гармоничности жизни человека в социуме, взяли на себя после его гибели Хирон и фиктивная планета Шатаваэша (Приап). В радиксе Иоанна они находятся в Водолее, в 8-м доме и связаны между собой полунонагоном (20). Со светилами, осями Asc/Dsc и MC/I.C. и управителем Водолея Ураном явных аспектов нет, поэтому можно сказать, что Харизма года рождения, "царская Хварна" в гороскопе Иоанна Крестителя вроде бы явно не выражена, - и это мы отмечали ранее. Все же отметим здесь, что золотое сечение от Асцендента (Плацида), называемое Точка сборки гороскопа (Asc + 2222932)

попадает точно в градус Приапа, в 29 Водолея и его характеристики сильно проявлены: смелость, возвышение, успех в оккультных науках. Явные аспекты связывают Приап с соединением, определившим его религиозное призвание, - с Марсом и Нептуном в 10 Скорпиона (Тридециль), с Сатурном в 10-м доме (нонатон) и с Лилит в 12 доме (трин). Лилит еще находится в тау-квадратуре к Лунным Узлам; видимо ее действие и обусловило сомнения Иоанна в Миссии Иисуса Христа, если учесть, что в Его гороскопе именно в том же 28 Близнецов (Лилит Иоанна)

находится Луна.

Месяц рождения Фравардин управляется Прозерпиной, связанной с генетикой, наследственностью, предками. В гороскопе Прозерпина находится в 21 Весов, - это градус экзальтации Сатурна. Прозерпина находится в четвертом доме гороскопа, связанном с родиной и предками, что, конечно, усиливает ее, но главное то, что она находится в оппозиции к Вакшье, а в оппозиции Вакшья как бы "выталкивает"

планету, подчеркивает ее, делает ее очень значимой в гороскопе и сама проявляется через нее. Кроме этого, золотое сечение Прозерпины (21 Весов + 222292) попадает в 4 Близнецов, точно на Юпитер радикса Иисуса, так что динамика проявления ее качеств защищена Спасителем. Учитывая все это, мы еще раз убеждаемся что Хварна месяца рождения, харизма священников была явно выражена в Иоанне Крестителе. Значит и тот словесный портрет, внешний облик, который описан ранее, надо думать похож на действительный облик Иоанна.

Шестой солнечный день (рождения) управляется Луной, связанной с Хаурватом. Луна, связанная с семьей, попала в 5 Стрельца - градус безбрачия. Так оно и было в жизни Иоанна. Луна гармонично аспектирует оси MC/IC и Asc/Dsc гороскопа, связана точным квиконсом с управителем Стрельца и 5 Стрельца Юпитером и находится в точном трине с Солнцем. В соединение с Луной попадает золотое сечение Вакшьи, а золотое сечение самой Луны попадает на Asc (Плацида) гороскопа в 16/17 Рака, которым она и управляет. Таким образом, Хварна дня рождения, связанная с заслугой добрых дел, с харизмой воина, также выражена в гороскопе Иоанна Крестителя, поэтому в его жизни ярко проявились все характеристики и все приметы этого солнечного дня.

Что же мы видим? Жизненный путь и внешний облик Иоанна соответствует зороастрийским тотемам года, месяца и дня рождения. Через планеты-управители в его гороскопе проявлены также все три Хварны, звездами духовного водительства отмечены главные точки MC и Асцендет его гороскопа. Сам гороскоп показывает беззаветного религиозного пророка-пустынника, аскета, мистика и астролога от Бога, готовившего Ему "прямые пути" в своем народе и призывавшего этот народ и каждого лично к покаянию. Еврейский народ в целом не признал своего Мессию.

Иоанн Предтеча узнал Его, крестил Его, указал на него своим ученикам как на Сына Божьего и Агнца Божьего (Ин. 1, 34-36), но и в человеческой природе Иоанна был проявлен кармический след зла, - его ли предков или народа, - и этот след (Лилит), как мы видели, привел его к сомнениям, заставил задать вопрос: "Ты ли Тот, Кто должен был придти, или ожидать нам другого?" (Мф. 11, 1-3). Теперь понятно, почему Сын Божий после этого сказал о Предтече: "Среди рожденных женщинами еще не появлялся человек более великий, чем Иоанн Креститель, но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мф. 11, 11).

В своих проповедях у реки Иордан Иоанн обличал и правителя (тетрарха) Ирода Антипу "за все что он сделал дурного", в частности за женитьбу на Ирориаде, своей свояченице и племяннице при живом муже, - такие браки осуждались и народом, и священниками. Кроме того, само по себе все большее и большее скопление людей у Иордана и экзальтированная атмосфера вызывали у Ирода Антипы обоснованное беспокойство. Евангелия скупо сообщают, что ко всем своим дурным делам Ирод добавил еще одно, заключив Иоанна Крестителя в тюрьму. Когда это произошло - неизвестно. Можно предположить, что это случилось до начала активной миссионерской работы Иисуса Христа, когда количество слушателей Иоанна стало заметно уменьшаться, хотя это только предположение. В Евангелии Иоанна ко времени второго посещения Иисусом Христом Иерусалима отнесены следующие Его слова: "Иоанн был подобен светильнику, который и светит, и греет, и вы могли некоторое время радоваться свету его" (Ин. 5, 35). Александр Мень считает, что второе посещение Иерусалима было весной 28 г. н.э. ("Сын человеческий". с.490).

Если это так, то Иоанн был заключен в Махеронскую темницу не позже весны 28 г.

н.э., скорее зимой 27/28 гг., когда слушателей Иоанна было, вероятно, меньше, чем осенью, летом или весной. Ему оставалось несколько месяцев до 32-летия и несколько месяцев до казни, до убийства.

С добровольной или насильственной изоляцией связан 12-й дом гороскопа, его управители, а также Сатурн, Хирон и Юпитер. В случае с Иоанном мы должны принять во внимание еще и Венеру, так как именно женщина (Ирориада) требовала у Ирода Антипы его изоляции, а затем, через свою дочь Соломею, и смерти. Мы должны посмотреть и жребий тюрьмы (К12 + + А12 - Сатурн, для дневного рождения). В гороскопе Иоанна этот жребий находится в 16 Близнецов (градус рока, неудач, тяжелый градус) и в соединении с куспидом 12-го дома в 15 Близнецов (все в системе Плацида). В 12-м доме находится и Лилит в 28 Близнецов в двойной квадратуре к Лунным Узлам. Венера находится в 20 Тельца (агрессия, интриги), в тяжелых кармических аспектах к управителю 12-го дома Меркурию нонагон, 40) и к Хирону (сентагон, 100) в доме испытаний, в градусе преждевременной смерти (10 Водолея). Аспекты Венеры показывают справедливое осуждение через женщину.

Отметим еще, что связанный с Венерой жребий (семя) Изэда Спэнта Армаити, - жребий Добра, о котором я говорил выше, - находится в 17 Рака, в соединении с Асцендентом Плацида. Это значит, что Иоанн очень чувствительно, тонко воспринимал все, что связано с высшими тонами Венеры, в том числе был нетерпим к грехам против ее Изэда, т.е. и к грехам Ирода и Ирориады. А вот в 9 Тельца, в соседстве с Венерой радикса, оказался бес "звезды королей" Юпитера, злое семя самого Ахримана, так что злоба царей обрушилась на Иоанна через женщину.

Падший Сатурн радикса связан кармическим аспектом (80) Лилит в 12-м доме, причем с начала 28 г. Лилит шла по Козерогу и находилась, видимо, в разрушительном 19 Козерога, образуя с Лилит и Сатурном радикса замкнутую кармическую конфигурацию.

Юпитер в радиксе вроде бы не имеет отношения к 12-му дому, но транзитный Юпитер в 28 году шел по Козерогу вместе с Лилит и был вместе с ней в разрушительном 19 Козерога. Транзитный Сатурн в 28 г. делал "петлю" вокруг Венеры радикса. Все это подтверждает наши предположения о сроках заключения Иоанна Крестителя.

О трагедии, случившейся на пиру Ирода Антипы, коротко рассказано только в Евангелии Марка (Мк. 6, 21-28), - о коварстве Ирориады, о безумно понравившейся всем пляске ее дочери (Соломеи), о клятве Ирода, обещавшего выполнить любую просьбу танцовщицы и о том, как по наущению Ирориады та попросила у Ирода теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя". Там же сказано, что это произошло в день рождения Ирода Антипы.

Официально днем "усекновения главы Иоанна Предтечи" считается 29 августа (11 сентября - в православной церкви), хотя, например, в репринтном издании (1995 г.) церковной истории "Святой Великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн", вышедшем по благословению нынешнего Святейшего патриарха Алексия II, на стр. 290 указаны фактические сроки усекновения "в конце февраля или в марте".

Это дает срок жизни Иоанна от почти 32 лет до 32 лет 156 дней (последующие уточнения дают чуть меньше 32 лет).

Давайте посмотрим гороскоп. В символической прогрессии 32 года 156 дней - это 3226. Голова и насильственная смерть в астрологии связаны с Марсом, поэтому посмотрим сначала положение прогрессивного Марса. В радиксе он находится 21922 (10 Скорпиона) плюс 3226 = 25148, т.е. в 12 Стрельца, - вместе с прогрессивным Нептуном. Это вершина двойной квадратуры к оппозиции Урана (12 Рыб) и Плутона (14 Девы) радикса, причем Уран и Плутон - соответственно альмутен (управитель) и сигнификатор 8-го дома гороскопа. В прогрессии Колеса Зороастра (см., например, П.П.Глоба. Анализ и синтез космограммы. Л-д, "Тритас", 1991, с.43). Точка смерти (Парс Морте) находилась в августе/сентябре 28 г. как раз в 12 Стрельца а в марте 28 года - в 14 Стрельца. В перфекции (30 в год) на август 28 г. там же находился Восходящий узел (Раху), а Лилит в перфекции на август 28 г. соединилась с альмутеном 8-го дома Ураном радикса в 12 Рыб. В символической прогрессии Лилит в 28 г. проходила последние минуты последнего градуса Рака и была в сентагоне (100 - тяжелый кармический аспект) к Марсу радикса. Отметим еще в символических прогрессиях на год смерти оппозицию прогрессивного Сатурна к соединению Марса и Нептуна радикса и двойную квадратуру прогрессивного Плутона и оси Асцендент/Десцендент (Плацида) радикса. Можно уверенно утверждать, что, с точки зрения астролога, весной-осенью 28 г. н.э. в прогрессиях скопилась "критическая масса" тяжелейших соединений и напряженных аспектов, связанных с 8-м домом и Марсом гороскопа Иоанна Крестителя. Добавим сюда, что жребий катастроф радикса (Asc + А8 - Уран) находится в 14 Льва и в дирекции домов на 28 г. Асцендент (Плацида) шел по 13 Льва - в соединении с этим жребием, особенно опасным в радиксе Иоанна, так как Уран является альмутеном 8-го дома, вместе с Сатур-ном.

Участие женщины (Венера) также видно в прогрессиях: в символической прогрессии Венера встала в 23 Близнецов, в кармические аспекты к оппозиции Уран-Плутон, а в перфекции (30 = 1 год) Венера встала в 3 Водолея, - а в 4 Водолея радикса находятся Крест Судьбы и жребий открытой вражды.

Остается посмотреть транзиты планет в 28 году н.э. и, возможно, уточнить дату смерти Иоанна Предтечи. Это я не могу сделать уже две недели, так как примерно с середины июня Альберт Тимашев занимается модификацией своей компьютерной программы, а другие известные мне программы в расчетах на 2000 лет назад дают заметные ошибки.

Вернемся пока к установлению дней Благовещения Захарии и Марии. В Евангелии Луки дается еще один ключ, который устанавливает день Благовещения Захарии с точностью примерно до недели. В главе I сказано, что Захария был "священник из Авиевой чреды", и что (8) "однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в Храм Господень для каждения..." Здесь речь идет об установлении еще царем Давидом порядка богослужения в Храме, который разделил всех священников на 24 "чреды" и по имени начальника, избранного первый раз Давидом, называлась каждая чреда. На долю Авии, от племени которого и происходил Захария, выпала восьмая чреда. Этот порядок соблюдался иудеями с тех пор во все времена. К сожалению, Иоанн Златоуст, Августин и другие отцы церкви внесли в этот вопрос путаницу, считая Захарию первосвященником Иудейским тех времен, - видимо, из уважения к отцу Предтечи, - иначе это объяснить трудно, так как ни Евангелист Лука, ни какой другой Евангелист не называют его первосвященником, а именно "священник из Авиевой чреды" (Лк. 1, 5). Здесь я могу сослаться на репринтное издание книги "Святой Великий Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн" 1893/1995 (по благословению св. Патриарха Алексия II), где на стр.310 в примечаниях издания 1893 года говорится, что это утверждение отцов церкви связано с тем, что именно первосвященник служил в храме Иерусалимском в дни праздника Очищения, "который совершался в 10 месяца Тисри, соответствующего концу нашего Сентября и началу Октября", - и только раз в год, именно в дни этого праздника первосвященник бывал там. Такая логика приводила к дате Благовещения (зачатия Иоанна Предтечи)

23 сентября (7 октября) и, соответственно, через полгода, 25 марта (7 апреля)

получалось Благовещение Пресвятой Богородицы и далее искомое пост-фактум Рождество Христово 25 декабря (7 января).

Когда же Захария "в порядке своей чреды служил пред Богом"? Главный ветхозаветный праздник Пасхи (буквально Переход), установленный Моисеем во время исхода из Египта в память об этом событии, праздновался в первое весеннее полнолуние, с вечера 14 по вечер 15 нисана, - первого месяца года, соответствующего нашему марту-апрелю. Новый год начинался с первого весеннего новолуния, которое может происходить по нынешнему календарю от 7 марта до 5 апреля, соответственно иудейская Пасха - с 22 марта по 19 апреля.

Лунно-солнечный иудейский календарь довольно сложный. Для согласования лунных месяцев с солнечным годом был установлен определенный порядок прибавления семи дополнительных месяцев на протяжении 18 лет (цикл Сароса). Дополнительный месяц вставлялся перед месяцем нисан и назывался второй адар. Год, в котором есть дополнительный месяц, назывался високосным. За начало отсчета лет принимались разные даны: исход евреев из Египта, окончание постройки первого Храма, Вавилонское пленение, и другие даты. Храм, где служил Захария в 6 г. до н.э. был построен при Ироде Великом и действовал примерно с 12 г. до н.э. Для определения дней (недели) служения Захарии в этом Храме в 6 г. до н.э. надо знать, во-первых, устанавливалась ли тогда чреда служения ежегодно, или она была непрерывной со дня освящения Храма за шесть лет до этого. Во-вторых, надо знать начало иудейского нового года (первое весеннее новолуние) в 6 г. до н.э. и расписание ветхозаветных праздников на тот год. В-третьих, надо знать в какой день недели выпал Захарии жребий для каждения в Храме уже в своей авиевой чреде, в неделю его чреды, - это просто невозможно. Таким образом, срок служения Захарии можно было бы установить с точностью до недели, если знать ответы на два первых вопроса. Едва ли эта задача выполнима теперь даже для современных раввинов или знатоков талмуда. Для тех, кто рискнет взяться за решение, скажу, что первое весеннее новолуние в 6 г. до н.э. наступило утром в пят-ницу 17 марта (расчет А.Тимашева).

Вернемся еще раз к официальной дате явления архангела Гавриила (зачатия Иоанна Предтечи) в день Очищения (Искупления), установленный при Моисее и празднуемый в 10-й день 7-го еврейского месяца Тиери, в конце сентября /начале октября, - в тот год 23 сентября (6 октября в православной церкви). Только в этот праздник, единственный раз в году, первосвященник с величайшими предосторожностями и многими жертвенными обрядами может входить и только в одиночестве в святая святых храма, чтобы молиться там о грехах народа за целый год. Сторонники той версии, что Захария был первосвященником или по какой-то причине заменял его в тот день ссылаются на Евангелие Луки, где сказано, что он вошел в храм Господень для каждения, "а все множество народа молилось вне во время каждения" (1, 10).

Вот, говорят защитники даты 23 сентября, священник был в храме один, значит он был первосвященником или заменял его, и значит это было в день Искупления. Мне пришлось разыскать описание этого храма на горе Мориа тех времен. Сначала напомню, что Ирод Великий примерно в 20 г. до н.э. [А.Мень. История религии т.VI, c.607] снес старый небольшой храм, построенный почти за 500 лет до этого Зоровавелем, и за 8 лет построил величественный храм, который простоял около 80 лет и был разрушен легионами Тита. Устройство этого храма известно, я привожу описание из книги В.Дюранта "Цезарь и Христос" (М., 1995 г. с.580, 581): "На горе Мориа было расчищено место площадью в 750 квадратных футов. Вдоль его границ были выстроены аркады, покрытые искусно расписанным кедром... На этом главном дворе располагались будки менял... здесь же размещались загоны для скота [жертвенных животных], а также помещения или портики, где собирались учителя и ученики, занимавшиеся ивритом и законом... Из этого "внешнего храма" широкие ступени вели во внутреннее, окруженное стенами пространство, куда был запрещен доступ неевреям. Здесь находился "Женский двор", куда входили "чистые мужи со своими женами". Из этой второй ограды верующий поднимался по новым ступеням и через покрытые золотыми и серебренными пластинами врата попадал на "Жреческий двор", где под открытым небом стоял алтарь, на котором сжигались жертвы Яхве.

Еще одни ступени вели через бронзовые семидесятифутовые двери, достигавшие 24 футов в ширину и увитые знаменитым золотым виноградником, в собственно храм, куда могли вступать только жрецы. Он был целиком построен из белого мрамора, а его фасад был покрыт золотыми пластинами. Интерьер крестообразно делился на части вышитым покровом, голубым, пурпурным, алым. Перед этим занавесом находился золотой подсвечник на семь свечей, алтарь с благовониями и стол, на котором лежали неразрезанные "хлебы предложения", выложенные жрецами для Яхве. За занавесом находилась святая святых... Человеческая нога ступала сюда лишь раз в году, в день Искупления, когда за покров входил один первосвященник". (выделено мной - Б.Р.) Теперь приведем полностью строки Евангелия Луки, где говорится о дне служения Захарии: "Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, (10) А все множество народа молилось вне во время каждения, - (11) Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного". Сравните описание храма и строки Евангелия, отсюда ясно следует, что Захария был в храме, но не в "святая святых" (где, по свидетельству Иосифа Флавия, ни "жертвенников кадильных", ни вообще ничего не было), а "множество народа молилось вне" храма: остальные жрецы авиевой чреды в жреческом дворе, часть людей в женском дворе, в основном во внешнем храме, - как и положено было Моисеем во всякий праздник иудейский. И уж конечно, если бы Захария был первосвященником, хотя бы своей авиевой чреды или заменял его в день Искупления, в Евангелии было бы об этом сказано, а сказано другое: "в порядке своей чреды служил пред Богом". Поэтому можно быть уверенным, что явление архангела Гавриила было не в праздник очищения, не в сентябре/октябре. Как это ни удивительно, это произошло 24 июня, - в день, который официально считается церковью днем рождения Иоанна Крестителя.

О дне Крещения Господня и о дне смерти Иоанна

Уже отмечалось выше, что в наиболее подробном (известном мне) издании православной Церкви "Святой великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн" (1893 г. / репринтное изд. 1995 г.) о дне Крещения со ссылкой на Иоанна Златоуста сказано, что "Иисус Христос крестился незадолго до Пасхи" (с.180). Год Крещения (27 г. н.э.) наиболее общепринят и не вызывает разногласий. В зороастрийском календаре это год Святого Слова (Мара Спэнт). Пасха в 27 г. н.э.

праздновалась примерно 10 апреля. Ранее я высказал предположение о том, что Крещение было 26 марта того года, в самый день рождения Иоанна Предтечи, в день духовного откровения Заратуштры. Теперь, после дополнительных расчетов А.Тимашева, это предположение подтверждается. Это был четверг, первый лунный день. Луна была в знаке Овна, до восхода Солнца она проходила по Сатурну радикса Иоанна, после захода - по Сатурну радикса Спасителя. Транзитный Меркурий проходил точно по Урану радикса Обоих в 12 Рыб, Венера днем входила в 1 Рыб.

Транзитный Нептун был в 18 Козерога: на асценденте (Джамаспы) Спасителя, на десценденте (Плацида) Крестителя, Транзитный уран был в 20 Рака: вблизи десцендента Спасителя и асцендента Крестителя. Лилит проходила 29 Стрельца - оппозиция к положению в радиксе. Все это, как говорится, нарочно не придумаешь.

Иоанну Крестителю исполнился ровно 31 год. До трагического убийства на пиру Ирода Антипы оставалось меньше года.

В той же книге "Святой великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн" о времени убийства сказано: "Усекновение честной главы Предтечевой, по евангельской истории, было пред праздником Пасхи, следовательно, в конце февраля или в марте. Но за неимением точного известия о дне кончины Предтечи, Церковь по своему праву избрала 29 августа для воспоминания его памяти" (с.290). Это было в 28 году н.э., Пасха в тот год выпадала примерно на 27-28 марта. Расчеты, проведенные А.Тимашевым, указывают скорее всего на вечер 16 марта, [Солнце проходит в этот день 26 Рыб, его символическая характеристика: "Женщина с отрубленной головой воина"!] вторник, последний 30-й солнечный день последнего зороастрийского месяца года. Мара Спэнт (Святого Слова), граница третьего и четвертого лунных дней. При описании гороскопа Иоанна я отмечал, что на 32 году жизни Сатурн в символической прогрессии встал в тяжелый 10 Тельца, в точную оппозицию к соединению Марса и Нептуна радикса в таком же тяжелом 10 Тельца Скорпиона. 16 марта в 10 Тельца вошел и транзитный Сатурн, там же была и Венера, указывая на роковую роль женщины в смерти Предтечи. Транзитный Марс проходил 20 Скорпиона, - в точной оппозиции к Венере радикса в 20 Тельца, - и замкнул конфигурацию "дамоклов меч" на этой оппозиции и с углами в 5 Овна (Солнце радикса) и 5 Рака (почти Асцендект радикса). Транзитная Лилит входила в соединение с Хироном (10 Водолея - градус преждевременной смерти), замыкая тау-квадратуру на оппозицию десятых градусов Скорпиона и Тельца, а если учесть еще, что директная ось Asc/Dsc на 32 году жизни проходила 10/11 Льва и Водолея, то замыкалась крестовая ситуация. Вместе с рецепциями оппозиций Марс-Венера с участием Сатурна и транзитным дамокловым мечом (вершиной на Марсе этого, по астрологическим меркам, более чем достаточно для "усекновения главы". Добавим, что еще один крест образовала транзитная оппозиция Нептуна и Юпитера (20-22 Козерога) к Урану (24 Рака) с оппозицией радикса Прозерпина (21 Весов) - Вакшья (24 Овна) и что как раз вечером 16 марта быстрая Луна проходила двадцатые градусы Овна, замыкая в Овне еще и этот крест.

"Острое лезвие меча, скользнув сверху вниз, захватило часть челюсти. Судорога стянула углы рта, уже запекшаяся кровь пестрила бороду. Закрытые веки были бледно-прозрачны, как раковины, а кругом светочи проливали свой лучистый свет...

Факелы погасли. Гости удалились... Стиснув виски руками тетрарх все смотрел на отрубленную голову..," - так описал конец пира тетрарха Ирода Антипы И.С.Тургенев в "Ирориаде" (перевод из Г.Флобера), - А утром, "в самое мгновение солнечного восхода два человека, некогда отправленных Иоаканамом, появились с столь давно ожидаемым ответом.

Они сообщили этот ответ Фануилу, который тотчас восторженно умилился духом.

Он показал им ужасный предмет на блюде, между остатками пира. Один из двух людей сказал ему:

- Утешься! Он сошел к мертвым, чтобы известить их о пришествии Христа.

Ессей теперь только понял те слова Иоаканама: "Дабы он возвеличился, нужно мне умалиться!"

И все трое, взявши голову Иоаканама, направились в сторону Галилеи.

Так как она была очень тяжела - они несли ее поочередно".

По христианским преданиям, плохо кончили большинство гостей, бывших на том пиру.