Чтение 11–й страницы книги ~Острее шпаги~

звезды? Может быть, они называли ее?

Вместо ответа арабский звездочет подозвал своего слугу Оготомелли:

- Огото! Подойди к нам.

Негра не было видно в темноте, но приближение его ощущалось как
присутствие чего-то огромного, дышащего могуче и размеренно.

- Огото, ты был в своем племени среди посвященных, которому
открывались тайные знания, переданные теми, кто прилетал когда-то на Землю
с Сириуса.

- Так, хозяин. Огото знает про две звезды знания - Сиги доло и Фини
доло. И еще одну звезду рядом. Те, кто прилетал оттуда, говорили, что она
вспыхнет и все оставшиеся погибнут. И она вспыхнула, хозяин, через год,
как те прилетели к нам. И потом двести сорок лет угасала, пока ее не стало
видно. Так передают наши старцы. Истинно так, хозяин.

Арабский звездочет переводил рассказ Оготомелли, добавив, что
посвященных догонов учили многим премудрым вещам, известным тем, кто
прилетал со звезд*.

_______________

* Древние связи календарей и преданий со звездой Сириус известны

не только у египтян или еще раньше у шумеров, но также и у некоторых

африканских племен, в частности, у догонов, как свидетельствуют об

этом французские этнографы Марсель Гриель и Жармена Дитерлен в

журнале Общества африканистов (Париж, т. XX, 1950) и в монографии

"Бледный лис" (т. 1, ч. 1, 1956), сообщившие, что догонам известно,

будто Сириус двойная, даже тройная звезда (Сириус A и B, наблюдаемые

в современные телескопы, и еще не открытый Сириус C!), кроме того,

догоны, не имевшие никаких астрономических приборов, а тем более

современных физических аппаратов, имели представление не только о

параметрах Сириуса, его орбите и светимости, но и передавали из

поколения в поколение посвященным некоторые совпадающие с

современными взглядами на строение вещества, происхождение вселенной

и подобные этому знания, якобы переданные их предкам людьми,

прилетевшими от Сириуса. (Примеч. авт.)

Интересная сама по себе беседа происходила, однако, в необычайных
условиях и не могла заглушить ни жажды, ни голода, ни угнетающей тьмы
заключенных в пирамиде людей, у которых оставалось все меньше надежд на
избавление.

О своем же гороскопе, раскинутом для гостей перед отъездом с
неблагоприятным для них расположением Сириуса, астролог ничего не сказал,
предвидя всяческие несчастья, которые уже дали о себе знать.

Глава пятая

ОРНАМЕНТ ХРАМА БОГА ТОТА

Ум заключается не только в знании, но

и в умении применить знание на деле.

Аїрїиїсїтїоїтїеїлїь

Гонец, побывавший у османского паши в Аль-Искандарии, вернулся не
один, а в сопровождении посланного пашой десятника его личных янычаров,
крепкого и ловкого турка с горбатым, крючковатым носом и хитрыми глазами.
По велению паши он должен был сопровождать путешественников на случай,
если те действительно проникнут в гробницу с сокровищами, на долю которых
претендовал паша, убежденный, что у заморских неверных не могло быть
другой цели путешествия в Египет.

Все это с недвусмысленной ясностью сообщил от имени паши
освобожденным путникам, вернее, Мохаммеду эль Кашти Айдын Ага Алигул-оглы,
как он напыщенно назвал себя.

- Не скрою, уважаемый, - ответил ему Мохаммед эль Кашти, - мы
рассчитываем увидеть сокровища древних, но едва ли они устроят
благословенного пашу, ибо являются лишь сокровищами ума.

Посланный паши лишь усмехнулся. Насчет того, что есть сокровища,
которые не интересуют османского пашу, у него было свое мнение.

Когда французы в сопровождении арабского звездочета и его слуг вышли
из своего заточения на воздух, ослепленные солнечным светом и опьяненные
свежим воздухом, они долго не могли прийти в себя, хотя голод и жажда
измучили их.

Однако пленивший их начальник янычар не собирался утолять их голод и
жажду, пришлось рассерженному звездочету пригрозить ему таким гаданием по
звездам на его имя, что не только он, но и его потомки до седьмого колена
будут помнить своего несчастного предка, нарушившего предписания корана и
закон гостеприимства, ибо с момента прибытия специально посланного паши,
доблестного янычара Айдын Ага Алигула-оглы чужестранцы и сопровождающие их
лица становятся уже не пленниками, а гостями янычар.

Бородатый сотник долго не мог уразуметь смысла сказанного астрологом,
однако, заподозрив в нем колдуна, решил не навлекать на себя и потомство
черных сил шайтанов, с которыми общается этот араб, и приказал накормить и
напоить путников.

Вернувшись к вытащенной на берег лодке, арабский звездочет убедился,
что, кроме весел, там ничего не оставлено. Он потребовал у бородатого
начальника воинов, чтобы те вернули его слугам оружие, но тот наотрез
отказался, уверяя, что не может разоружать своих всадников, добывших
оружие в честном бою, хотя никакого боя, конечно, не было, но спорить с
турком не стоило, и даже вмешательство посланника паши не помогло.

Но особенно плохо оказалось дело с похищенным продовольствием, без
которого невозможно продолжать путь.

Хотя араб истощил все свое красноречие, призывая аллаха и грозя
проклятием, всадник в тюрбане оставался глухим.

Неожиданно на помощь Мохаммеду эль Кашти пришел метр Доминик Ферма.
Проявив свою коммерческую сметку, он показал бородатому начальнику
всадников свои золотые пистоли, с которыми не расставался в заточении, и
предложил выкупить у него похищенное продовольствие.

Вид золота сделал свое дело, и за изрядную сумму, которую с
причитаниями и взыванием к святому Доминику отсчитал второй консул
Бомон-де-Ломань, путники получили обратно все, что у них было отнято
(кроме оружия).

На жалобу Доминика Ферма посланнику паши тот с невозмутимым видом
ответил:

- Паша, да благословит всемогущий аллах его дела, не платит жалованья
янычарам, с которыми вы имеете здесь дело, господин, они должны сами
прокормить себя, потому и стараются найти похитителей сокровищ из гробниц.
Если готовишь собак для охоты, не надо их кормить.

Доминик Ферма, которому маленький араб перевел эти мудрые мысли, не
нашелся, что возразить. Пьер же Ферма напомнил отцу, что и во Франции есть
отряды короля или какого-нибудь герцога, которые сами себя кормят.

Путешествие в лодке возобновилось. Весла мерно опускались в воду, а
скоро удалось поставить и парус и воспользоваться попутным ветром.

- Куда направляет лодку твой ум, почтенный звездочет? - спросил Айдын
Ага араба.

- Чужеземцы заинтересовались древним египетским богом Тотом, который
не был ботом, потому что аллах един, а скорее всего гостем Земли с чужой
звезды.

- Великий султан да защитит меня от таких пагубных слов! Где же ты
хочешь найти этого мерзостного Тота?

- Не Тота, который побывал на Земле много тысяч лет назад, уважаемый
Айдын Ага, а лишь храм его.

- Боюсь, правоверный, что посещение таких мерзостных мест, как
языческие капища, может не понравиться великому султану и благословенному
паше.

- Благословенный паша, выражающий волю великого султана, уважает
чужеземцев и их интерес к древней истории страны и ценит их щедрость,
уважаемый Айдын Ага.

Айдын Ага замолчал, но глаза его сузились не то хитро, не то зловеще.

Что же касается французов, в особенности Пьера Ферма, то интерес
после разговора в темноте о легендарном Тоте настолько обострился, что
Пьер не раз спрашивал араба, как скоро доберутся они до обещанного храма
бога Тота.

- Я бы мог показать гостям близкие полузасыпанные песком храмы,
вернее, их руины с остатками статуй бога Тота Носатого, но рассудил, что
вместо квадратных колонн и обвалившихся сводов куда интереснее увидеть то,
что сохранилось в нетленности в глубине земли в тайном храме бога Тота,
тем более что Тот имел отношение к геометрии, судя по некоторым его
орнаментам, к науке, так почитавшейся египетскими писцами. Потому гостям
моим придется потерпеть еще до завтрашнего вечера, когда с помощью аллаха
мы достигнем нужного нам места.

Пьер готов был ждать сколько угодно долго, тем более что теперь
вместо внутреннего хода пирамиды с ее мраком перед ним открывались залитые
солнцем живописные просторы когда-то столь богатой и могучей страны, что
держала в страхе и повиновении соседние народы.

Воображение Пьера рисовало ему сцены древней, давно исчезнувшей
жизни, несчастных рабов, копошащихся в каменоломнях, вырубающих там или
влекущих оттуда гигантские колонны и плиты для храмов или пирамид. Этих
людей считали "живыми мертвыми", они перестали быть "живыми" на поле боя,
где сражались как люди, но остались жить уже как рабы, на положении
подневольных животных.

Представлял он себе и восстания рабов, не раз сотрясавшие древнее