Чтение 11–й страницы книги ~Злая мудрость. Афоризмы и изречения~

Наш век охоч до того, чтобы приписывать умнейшим мужам
вкус к незрелым, скудоумным и покорным простушкам, вкус Фауста
к Гретхен: это свидетельствует против вкуса самого столетия и
его умнейших мужей.

227

У многих женщин, как у медиумических натур, интеллект
проявляется лишь внезапно и толчками, притом с неожиданной
силой: дух веет тогда "над ними", а не из них, как кажется.
Отсюда их трехглазая смышленость в путаных вещах, -- отсюда же
их вера в наитие.

228

Женщин лишает детскости то, что они постоянно возятся с
детьми, как их воспитатели.

229

Достаточно скверно! Время брака наступает гораздо раньше,
чем время любви: понимая под последним свидетельство зрелости
-- у мужчины и женщины.

230

Возвышенная и честная форма половой жизни, форма страсти,
обладает нынче /нечистой/ совестью. А пошлейшая и бесчестнейшая
-- /чистой/ совестью.

230а

Брак -- это наиболее изогланная форма половой жизни, и как
раз поэтому на его стороне чистая совесть.

231

Брак может оказаться впору таким людям, которые не
способны ни на любовь, ни на дружбу и охотно стараются ввести
себя и других в заблуждение относительно этого недостатка, --
которые, не имея никакого опыта ни в любви, ни в дружбе, не
могут быть разочарованы и самим браком.

231а

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны
как в большой любви, так и в большой дружбе, -- стало быть, для
большинства: но и для тех вполне редкостных людей, которые
способны как на любовь, так и на дружбу.

231б

Кто не способен ни на любовь, ни на дружбу, тот вернее
всего делает свою ставку -- на брак.

* 7. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ВСЯЧИНА *

232

Кто сильно /страдает/, тому /завидует/ дьявол и выдворяет
-- на небо.

233

Нужно гордо поклоняться, если не можешь быть идолом.

234

У язвительного человека чувство пробивается наружу редко,
но всегда очень громко.

235

Лабиринтный человек никогда не ищет истины, но всегда лишь
Ариадну, -- что бы ни говорил нам об этом он сам.

236

В старании /не/ познать самих себя обыкновенные люди
выказывают больше тонкости и /хитрости/, чем утонченнейшие
мыслители в их противоположно старании -- /познать/ себя.

237

Есть дающие натуры и есть воздающие.

238

Даже в своем голоде по человеку ищешь, прежде всего,
/удобоваримой/ пищи, хотя она и была малокалорийной: подобно
картофелю.

239

Многое мелкое счастье дарит наc многим мелким убожеством:
оно портит этим характер.

240

Всяким маленьким счастьем надлежит пользоваться, как
больной постелью: для выздоровления -- и никак иначе.

241

Испытываешь ужас при мысли о том, что внезапно испытываешь
ужас.

242

После опьянения победой всегда проявляется чувство большой
утраты: наш враг, наш враг мертв! Даже потерю друга оплакиваем
мы не столь глубоко -- и оттого громче!

243

Потребность души не следует путать с потребностью /в
душе/: последняя свойственна отдельным холодным натурам.

244

Помимо нашей способности к суждениям мы обладаем еще и
нашим /мнением/ о нашей способности судить.

245

Ты хочешь, чтобы тебя оценивали по твоим замыслам, а /не/
по твоим действиям? Но откуда же у тебя твои замыслы? Из твоих
действий!

246

Только несгибаемый вправе молчать о самом себе.

247

Мы начинаем подражателями и кончаем тем, что подражаем
себе, -- это есть последнее детство.

248

"Я оправдываю, ибо и я поступил бы так же -- историческое
образование. Мне страшно! Это значит: "я терплю самого себя --
раз так!"

249

Если что-то не удается, нужно вдвое оплачивать помощь
своему помощнику.