Это многое проясняет в этом весьма загадочном былинном образе,
естественно вписывающемся (вместе с исполином Святогором) в
общекультурную концепцию и легендарную историю, согласно
которой в древнейшие времена на земле обитала особая раса
людей-великанов.
Мироздание разделено на вещество и антивещество. При этом
антивещество стараются задвинуть в какие-то невообразимо
далекие, почти недосягаемые края Вселенной. Но почему? Только
потому, что оно никак не регистрируется в окружающем нас
привычном мире? Однако на то оно и антивещество, чтобы не
фиксироваться вещественными приборами. Что же происходит в
природно-космическом котле в действительности?
ответа о структуре материи вглубь, а значит, -- и о конкретных
схемах взаимодействия Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма
(Человека). Есть лишь некоторые перспективные подходы,
позволяющие в общих чертах представить не столько
действительную многоуровневость Вселенной, сколько невероятную
сложность ее всеобъемлющего постижения. Традиционные объекты
естественнонаучного исследования -- вещество и поле, плазма и
физический вакуум -- не покрывают всего богатства природной и
неприродной реальности. Господствующие воззрения не позволяют
до конца (а то и полностью) объяснить даже такие хорошо
знакомые природные и социальные феномены, как свет, тьма,
огонь, мысль, сон, слово, знак (символ), смысл и др. Попытки их
объяснения с точки зрения какой-либо одной науки неизбежно дают
искаженную, неполную и одностороннюю картину. Необходим
интегративный подход, носящий, быть может, совершенно
непривычный характер.
уровней всей цветущей сложности явлений преджизни, жизни и
постжизни существуют как минимум три возможных подхода: 1)
субатомно-голографический; 2) вакуумно-информационный; 3)
фотонно-энергетический. Они не взаимоисключают, а
взаимодополняют друг друга хотя бы потому, что в любом случае
замыкаются на физический вакуум -- первоотца всех остальных
прерывных и непрерывных форм движения материи. Подобное
представление в общем-то не ново. Творцы квантовой
электродинамики, например, В. Гейзенберг, сами указывали на
родство своих идей с учением Анаксимандра об апейроне
(беспредельном). Аналогичные представления были распространены
в древнеиндийской и древнекитайской философии.
Мироздания имеет информационный аспект, что было предвосхищено
еще в учении Н.Ф. Федорова, который постоянно подчеркивал :
необходимо осмысливать судьбу не одних только частиц, но и
следов, оставляемых ими в среде. Более того, "нам нужно
знать закон сохранения и исчезновения этих следов"1. Понятно,
что "следы", о которых в докибернетические времена писал
Федоров, есть то, что сегодня именуют информацией. Кстати,
вакуумная среда изначально содержит в себе алгоритм
воскрешения, так волновавшего Федорова, ибо квант физического
вакуума есть не что иное, как материальная флуктуация, которая
попеременно -- то возникает, то исчезает, то есть по существу
непрерывно воскрешается в физическом смысле данного понятия.
Проблема же состоит в том, каким именно образом эта
элементарная "клеточка" воскрешения реализуется в дальнейшем и
в физических макротелах, и в биотических циклах "жизнь --
смерть -- новая жизнь".
вещество и антивещество являются лишь различными проявлениями
природного Всеединства. "+" и "-" не могут быть ничем иным,
кроме проявления некоторых крайних значений в непрестанном
перераспределении движения. В самой глубине (на "дне", так
сказать, дальше которого уже ничего нет) такое
перераспределение и выражается в спонтанных флуктуациях среды,
получившей далеко не самое удачное название "физический
вакуум". Квантовое возникновение ("воскрешение") может
выражаться в некотором напряжении движения или увеличении
энергии как физической меры движения; в таком случае квантовое
исчезновение будет представлять собой ослабление движения или
уменьшение энергии в некоторой локальной точке. Если "сгущение"
условно принять за "+", то, соответственно, "разряжение" должно
считаться "-".
антивещества. Об элементарных (субатомных) частицах допустимо
говорить лишь с того момента, когда хаотичные, неупорядоченные
"всплески" материи начинают организовываться в некоторую
систему, а крайние значения энергии накладываться друг на
друга. Образование флуктуационной системы происходит в том
случае, когда "сгущение" одной флуктуации переходит в
"разряжение" другой (соседней) флуктуации, а "сгущение"
последней переходит в "разряжение" первой. Это -- наипростейший
пример образования возможной флуктуационной системы. Однако,
скорее всего, первичная флуктуационная система образуется не из
2-х, а из 3-х флуктуаций, так как для взаимного замещения
"сгущений" и "разряжений" необходимо некоторое "жизненное
пространство". Другими словами, взаимопереход легче осуществим,
если взаимодействуют не две, а три флуктуации. Более чем
вероятно, что составные элементы такого триплета соответствуют
тем теоретически предсказанным субчастицам, которые получили
название кварков (отсюда, кстати, следует, что в чистом виде
кварк получен быть не может).
разделение на частицы и античастицы -- мир позитивно явленных
систем и антимир, в котором устойчивой системе частиц в
конечном итоге всегда соответствует устойчивая система
античастиц (и наоборот). О частицах и античастицах можно
говорить, если принять за первые образовавшиеся системы
"сгущения", а за вторые -- соответствующие им системы
"разряжений", следующие за первыми, как тень. Сколько
образующих любое тело частиц, -- столько же должно быть и
соответствующих им античастиц. Где же они находятся? Верхом
алогизма было бы полагать, что античастицы, непрерывно
рождаемые во Вселенной, тотчас же устремляются по направлению
какой-то космической Terra incognita. Вещество и антивещество
разделены пространственно и временно, однако вовсе не так, как
принято истолковывать в современной физике. Отсюда же любая
устойчивая система имеет свою изнанку: каждый вещественный
предмет существует параллельно, одновременно и нераздельно со
своей невидимой обычными глазами тенью из антивещества.
Вещество и антивещество действительно взаимоисключают друг
друга, не могут существовать одновременно в одной и той же
точке, но могут сосуществовать рядом и сосуществуют, являясь
разными аспектами вакуумных флуктуаций. Антимир -- не где-то в
безграничных далях Вселенной, а внутри нас и рядом с нами.
такого, что бы уже так или иначе не освещалось в литературе.
Хотя автор в свое время сформулировал представленные здесь идеи
вполне самостоятельно, изучая закономерности глубинных структур
материи, он тем не менее не без удовлетворения воспринимал
обнаруженные впоследствии аналогичные выводы других ученых,
вроде точки зрения английского биолога Лайэлла Уотсона: "Каждое
тело имеет биоплазменного двойника, который существует на менее
физическом уровне, принимает приблизительно те же формы, что и
тело, и имеет некоторое отношение к контролю и организации
жизненных функций. Его нелегко измерить, но его существование
вытекает из практики иглоукалывания и может обнаруживаться с
помощью специальной техники, состоящей из высокочастотной
аппаратуры. Он не исчезает в момент клинической смерти".2
проходит через многие натурфилософские учения Древности, уходя
своими корнями в герметизм, а через него -- к самым истокам
теоретического осмысления действительности. На стыках эпох --
Возрождения и Нового времени -- эта общемировая традиция была,
к примеру, проложена и в известной мере развита Парацельсом во
многих его трактатах. "Мир имеет два тела, одно -- зримое,
другое -- незримое, -- писал знаменитый философ, алхимик и
врач. -- Пример: <...> ум человеческий обладает неким
магнитом, который притягивает к себе со звезд чувство и
мысль"3.
флуктуаций образуют известные на сегодня элементарные частицы и
античастицы (быть может, между обрисованной выше картиной "дна"
и достигнутым ныне уровнем познания микромира существует еще
ряд промежуточных звеньев), -- переходим к главному.
Нортон Андрэ
Афанасьев Роман
Шилова Юлия
Херберт Фрэнк
Контровский Владимир
Майер Стефани