дыхания. Вопреки иллюзиям нет также ценностей, которые возникли бы без
участия телесного фактора. Как нельзя более телесна любовь в ее наименее
физиологическом понимании. Если бы человек действительно решился
преобразовать самое себя под давлением созданных собственными руками
технологий, если бы он признал своим преемником робота с совершенным
кристаллическим мозгом, то это было бы его самым большим безумием. Это
означало бы фактически самое настоящее коллективное самоубийство расы,
прикрытое видимостью ее продолжения в мыслящих машинах, представляющих
собой часть созданной технологии. Так в конечном счете человек позволил бы
технологии, им же созданной, вытеснить его оттуда, где он обитал, из его
экологической ниши. Эта технология стала бы тогда чем-то вроде нового
синтетического вида, устраняющего с исторической арены вид, менее
приспособленный.
культуры мне хорошо известна, говорит он, но я не считаю, что все в ней
совершенно и достойно увековечения. Вы же знаете, сколь фатальное влияние
на развитие определенных понятий, на возникновение общественных и
религиозных канонов имели столь случайные по существу факты, как,
например, локализация органов размножения. Экономия действия и равнодушие
к соображениям, в нашем понимании эстетическим, вызвали сближение и
частичное объединение путей, удаляющих конечные продукты обмена веществ, с
половыми путями. Это соседство, биологически рациональное и, кстати
сказать, неизбежно вытекающее из конструктивного решения, реализованного
еще на этапе пресмыкающихся, то есть сотни миллионов лет назад, бросило на
половой акт постыдную и грешную тень в глазах людей, когда они начали
исследовать и наблюдать собственные органические функции. Нечистота этого
акта навязывается как-то автоматически, коль скоро его реализуют органы,
столь тесно связанные с функциями выделения. Организм должен избегать
конечных продуктов выделения: это важно биологически. В то же время,
однако, он должен стремиться к соединению полов, необходимому с
эволюционной точки зрения. Сочетание этих-то диаметрально противоположных
требований столь огромной важности и повлияло решающим образом на
появление мифов о первородном грехе, о естественной нечистоте половой
жизни и ее проявлений. Наследственно запрограммированные отвращение и
влечение заставляли мятущийся разум создавать то цивилизации, основанные
на понятии греха и вины, то цивилизации стыда и ритуального разврата. Это
во-первых.
говорил об электронных и различных других протезах, то лишь для того,
чтобы сослаться на доступные ныне конкретные примеры. Под роботом мы
понимаем механического болвана, человекоподобную машину, снабженную
человеческим интеллектом. Итак, робот - лишь примитивная карикатура на
человека, а не его преемник. Реконструкция организма должна означать не
отказ от каких-либо ценных свойств, а лишь исключение свойств, именно у
человека несовершенных и примитивных. Эволюция, формируя наш вид,
действовала с исключительной поспешностью. Свойственная ей тенденция
сохранять конструктивные решения исходного вида так долго, как только
возможно, обременила наши организмы рядом недостатков, которые неизвестны
нашим четвероногим предкам. У них таз не несет на себе груз внутренних
органов, как у человека, у которого вследствие такой нагрузки образовалась
мышечная диафрагма, серьезно затрудняющая родовой акт. Вертикальное
положение тела оказало также вредное влияние на гемодинамику. Животным
неведомо расширение вен - одно из бедствий человеческого тела. Из-за
быстрого роста черепа у места перехода глотки в пищевод образовался
перегиб; здесь возникают завихрения воздушного потока и на стенках глотки
осаждается огромное количество содержащихся в воздухе частиц и
микроорганизмов; в результате зев стал входными воротами самых
разнообразных инфекций. Эволюция стремилась противодействовать этому,
окружив "слабое" место защитным кольцом из лимфатической ткани, но сия
импровизация не дала результатов, а явилась лишь источником новых бед:
конгломераты лимфатической ткани стали излюбленным местом очаговой
инфекции [XIV]. Я не утверждаю, что животные предки человека представляли
собой идеальные конструктивные решения; с эволюционной точки зрения
"идеальным" является любой вид, если он способен выжить. Я утверждаю
только, что даже наши чрезвычайно убогие и неполные знания позволяют
вообразить себе такие пока не реализованные решения, которые освободили бы
людей от бесчисленных страданий. Всякого рода протезы кажутся нам чем-то
худшим, чем естественные конечности и органы, ибо пока что они
действительно уступают им по эффективности. Я понимаю, конечно, что там,
где это не противоречит технологии, можно следовать общепринятым
эстетическим критериям. Наружная поверхность тела не представляется нам
красивой, если она покрыта косматым мехом или если она сделана из жести.
Но ведь эта поверхность может ничем ни для глаза, ни для других органов
чувств не отличаться от кожи. Другое дело - потовые железы; известно, как
заботятся цивилизованные люди об уничтожении результатов их действия,
приносящего иным массу хлопот в личной гигиене. Но оставим эти детали. Мы
ведь говорили не о том, что может произойти через двадцать или через сто
лет, а о том, что вообще поддается воображению. Я не верю ни в какие
конечные решения. Весьма вероятно, что "сверхчеловек" через некоторое
время сочтет себя в свою очередь несовершенным творением, поскольку новые
технологии позволят ему осуществить то, что нам представляется никогда не
реализуемой фантазией (например, "пересадку из одной личности в другую").
Сегодня признается, что можно создать симфонию, скульптуру или картину
сознательным умственным усилием. В то же время мысль о "компоновке"
потомка, о какой-то оркестровке духовных и физических свойств, какие бы мы
желали в нем видеть, - такая мысль представляется омерзительной ересью. Но
когда-то за ересь почитали желание летать, стремление изучать человеческое
тело, строить машины, доискиваться истоков жизни на Земле - и от времени,
когда эти взгляды были широко распространены, нас отделяют лишь столетия.
Если мы хотим проявить интеллектуальную трусость, то можем, конечно,
обойти молчанием вероятные пути будущего развития. Но в таком случае мы
обязаны четко сказать, что ведем себя как трусы. Человек не может изменять
мир, не изменяя самого себя. Можно делать первые шаги на каком-то пути и
прикидываться, будто не знаешь, куда он ведет. Но это - не наилучшая из
мыслимых стратегий.
хотя бы рассмотреть. Всякое принципиальное возражение может исходить из
двух точек зрения. Первая скорее эмоциональна, чем рациональна, - по
крайней мере в том смысле, что означает отказ от переворота в человеческом
организме - и не принимает к сведению "биотехнологических" доводов. При
этой точке зрения конституцию человека, такую, какова она сегодня, считают
неприкосновенной, даже если признают, что ей свойственны многочисленные
недостатки. Ведь эти недостатки - как физические, так и духовные - стали в
процессе исторического развития ценностями. Каков бы ни был результат
автоэволюции, он означает, что человеку придется исчезнуть с поверхности
Земли; его образ в глазах "преемника" был бы мертвым палеонтологическим
названием - таким каким для нас является австралопитек или неандерталец.
Для почти бессмертного существа, которому его собственное тело подчиняется
так же, как и среда, в которой он живет, не существовало бы большинства
извечных человеческих проблем. Биотехнический переворот тем самым
уничтожил бы не только вид Homo sapiens, но и его духовное наследие. Если
такой переворот не фантасмагория, то связанные с ним перспективы кажутся
лишь издевкой: вместо того чтобы решить свои проблемы, вместо того чтобы
найти ответ на терзающие его столетиями вопросы, человек попросту
укрывается от них в материальном совершенстве. Чем это не позорное
бегство, чем не пренебрежение ответственностью, если с помощью технологии
homo, подобно насекомому, совершает метаморфозу в этакого deus ex machina!
позиции, разделяют аргументацию и чувства сторонников первой позиции, но
делают это молча. Когда же берут слово, то ставят вопросы. Какие
конкретные усовершенствования и переделки предлагает "автоэволюционист"?
Он отказывается давать детальные пояснения как преждевременные? А откуда
же он знает, удастся ли когда-нибудь достичь совершенства биологических
решений? На каких фактах основано это его допущение? А не вероятней ли,
что эволюция уже достигла потолка своих материальных возможностей? И что
сложность, свойственная человеческому организму, является предельной
величиной? Конечно, мы и сегодня знаем, что в пределах отдельно
рассматриваемых параметров, таких, как скорость передачи информации,
надежность л_о_к_а_л_ь_н_о_г_о действия, постоянство функций, достигаемое
за счет многократного повторения исполнительных и контролирующих
элементов, машинные системы могут превосходить человека. Однако усиление
мощности, производительности, скорости или прочности, взятых отдельно, -
одно дело, и совсем другое дело - интеграция всех этих оптимальных решений
в единой системе.
доводам контрдоводы. Но прежде чем перейти к дискуссии с
противником-рационалистом, он даст понять, что первая точка зрения в
действительности ему не чужда. Ведь в глубине души он также взбунтовался
против плана реконструкции, как и тот, кто категорически ее осудил. Однако
он считает эту будущую перемену неизбежной и именно поэтому ищет любые
аргументы в ее пользу, так чтобы неизбежное совпало с результатом выбора.
Он не априорный оппортунист: он отнюдь не считает, что неизбежное по самой
своей природе д_о_л_ж_н_о б_ы_т_ь хорошим. Но он надеется, что так по
крайней мере м_о_ж_е_т б_ы_т_ь.
1
Земляной Андрей
Конюшевский Владислав
Посняков Андрей
Никитин Юрий
Орлов Алекс