Чтение 106–й страницы книги ~Тайны русского народа: в поисках истоков Руси~

в взаимодействии со светом) -- аккумулятор информационного поля
Вселенной. Сначала и всегда была Тьма и потом только появился
Свет -- о том и Библия говорит.

И все же человек всегда стремится к свету, радуется ему,
прославляет его, даже обоготворяет в виде светил -- Солнца,
Луны и звезд. Без света немыслимо ничто живое -- ни растения,
ни животные. Но вот парадокс -- о свете, его подлинной природе
и истинных закономерностях человечество до сих пор знает столь
же мало, как и о тьме. Среди ученых даже сложился афоризм:
"Самое темное в науке -- это свет!" Конечно, геометрическая
оптика, электромагнитная и квантовая теория многое приоткрыли в
тайнах природы. Однако хорошо известно: чем больше мы узнаем и
вырастает объем нашего знания, тем больше у этого массива точек
соприкосновения с неисчерпаемым океаном незнания.
Следовательно, тем больше возникает все новых и новых проблем.

Современная фотонная теория опирается на сложнейший
математический аппарат, в ней почти отсутствуют наглядные
представления. Более проста и понятна активно разрабатываемая в
последние годы тороидальная модель фотона (В.П.Селезнев и др.),
вполне сопрягаемая с торсионной теорией вакуума. Согласно
тороидальной модели, фотон представляет собой объемное кольцо в
виде тора (баранки), обладающее переменной скоростью, что дает
возможность объяснить все известные световые явления,
предложить новые высокоэффективные технологии и преодолеть
многие противоречия и тупики, возникшие на пути развития
современной физики, астрономии и космологии12. Но и это всего
лишь шаг для прорыва познания к подлинному пониманию
фундаментальной роли света в эволюции Универсума и Социума.
Ориентирами же для дальнейшего продвижения вперед могут служить
идеи, сформулированные еще в начале нынешнего века выдающимся
русским физиком Н.И.Умовым и великим первооткрывателем
космической эры К.Э.Циолковским.

Умов последовательно придерживался
энергетическо-информационного подхода в постижении Вселенной
как вечного настоящего; его математическое обоснование
взаимодействия массы и энергии на три десятилетия опередило
соответствующие формулы и выводы теории относительности.
Энергетизм распространялся Умовым и на человека -- сына неба
[Космоса] и светозарного эфира, порожденного океаном лучистой
энергии13.

Циолковский пошел еще дальше: он не только провозгласил
космическо-световое бытие человечества основой его
существования и развития, но и рисовал грандиозные картины
лучисто-энергетического будущего цивилизации. В разработанной
Теории Космических Эр основоположник отечественной и мировой
космонавтики предсказал четыре основных стадии
информационно-энергетического развития Вселенной и
Человечества: 1. Эра рождения; 2.Эра становления; 3. Эра
расцвета; 4. Эра терминальная. Каждая из эр должна
продолжиться, по Циолковскому, от нескольких до сотен
миллиардов лет. На конечной же стадии эволюции Вселенной
вещество превратится в свет, и человечество перейдет в лучистую
форму высокого уровня, станет бессмертным во времени и
бесконечным в пространстве. Так возникнет лучистое
человечество14. Другими словами, человек выработает и обретет
способность растворяться в энергоинформационном поле, черпая и
обращая в свою пользу его неисчерпаемый потенциал. Микрокосм
становится Макрокосмом!

Примечания к Приложению 3

1 Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в четырех томах. М.,
1995. Т.1. С.291.

2 Уотсон Л. Ошибка Ромео // Жизнь земная и последующая.
М., 1991. С. 346.

3 Парацельс Т. Великая астрономия, или Проницательная
философия большого и малого мира // Чаша Гермеса:
Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая
традиция. М., 1996. С. 305.

4 Одоевский В.Ф. [Беседа с Шеллингом] // О литературе и
искусстве. М., 1982. С. 140.

5 См.: Двойрин Г.Б. Единая голографическая информационная
теория Вселенной. СПб., 1996. С.67.

6 Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. М., 1991. С.84.

7 Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения.
М., 1994. С. 248 -- 249.

8 См.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.2.
М., 1975. С. 132.

9 Из Книги сияния (Зогар) // Знание за пределами науки:
Мистицизм, герметизм, астрология, магия в интеллектуальных
традициях I -- ХIV веков.

10 См.: Шипов Г.И. Теория физического вакуума: Новая
парадигма. М., 1993, С.362.

11 См: Рейзема Я.В. Мыслящий Универсум: Фундаментальные
категории Универсума, технологии общественного разума. М.,
1991.

12 См.: Демин В.Н., Селезнев В.П. К звездам быстрее света:
Русский космизм вчера, сегодня, завтра. М., 1993.

13 Умов Н.И. Собрание сочинений. Т.3. С. 414, 495, 517.

14 См.: Чижевский А.Л. Теория Космических Эр //
Циолковский К.Э. Грезы о Земле и Небе. Тула, 1986. С. 424 --
427.

Анучин В.И. Очерк шаманства у енисейских остяков.
СПб., 1914;

Арутюнов С.А., Сергеев Д.А. Проблемы этнической
истории Берингоморья. М., 1975.

Бадер О.Н. Элементы культа светил в палеолите //
Древняя Русь и славяне. М., 1978;

Бобринской А.А. О некоторых символических знаках,
общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии. М.,
1902;

Бессонова С.С. Религиозные представления скифов.
К., 1983;

Болсуновский К.В. Жертвенник Гермеса-Световида. К.,
1909; Большой иллюстрированный атлас первобытного человека.
Прага, 1982;

Бьювел Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. М., 1996; В
стране легенд. М., 1972;

Виноградов Н. Соловецкие лабиринты, их
происхождение и место в ряду однородных памятников. Соловки,
1927;

Вуд Дж. Солнце, Луна и древние камни. М., 1981;

Гамкрелидзе Т.В.,

Иванов В.Вс. История происхождения индоевропейских
языков // В мире науки. 1990. No5;

Голан А. Миф и символ. М., 1993;

Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М.,
1990;

Гусева Н.Р. Индуизм: История формирования.
Культовая практика. М., 1977;

Гурина Н.Н. Время, врезанное в камень: Из истории
древних лапландцев. Мурманск, 1982;

Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Словарь славянской
мифологии. Н.Новгород, 1995;

Даркевич В.П. Символы небесных светил в орнаменте
Древней Руси // Советская археология. 1960. No4;

Доронин А.И. Руси волшебная палитра. М., 1992;
Древние цивилизации. М., 1989; Древний мир на Юге России:
Изборник источников. М., 1918; Древности Прикамья. М., б/г;
Древность: Арьи. Славяне. М., 1996; Древняя Сибирь. Л., 1976;

Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах.
М., 1961;

Зарубин Л.А. Солнце и зори в праславянском и
славянском изобразительном искусстве // Советское
славяноведение. 1975. No1;

Зданович Г.Б. Аркаим: арии на Урале // Фантастика и
наука. Вып. 25. М., 1992.

Иван Яковлевич Билибин: Статьи. Письма.
Воспоминания о художнике. Л., 1970; Иллюстрированная история
религии в 2-х томах. М., 1992; Иллюстрированный мифологический
словарь. СПб., 1994; Культура Русского Севера. Л., 1988;

Леббок Дж. Доисторические времена, или Первобытная
эпоха человечества. М., 1876;

Липинская Я.,

Марциняк. Я. Мифология Древнего Египта. М., 1983;

Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической
символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов.
М.,

Максимова А.Г., Ермолаева А.С., Марьяшев А.Н.