разговору, запорхал в клетке, напоминая самого автора, поющего и разма-
хивающего крылышками под колпаком из прутьев.
на неблагополучие в кооперативе все же имелись. И рассказы Храброва, и
стихи Соболевского, и басни Бурлыки, и даже Сашенькины стихи несли на
себе печать усталости и неустроенности. Настроение, господствовавшее в
этих немудреных сочинениях, можно было бы обозначить одним словом: коо-
перативное. У автора даже родилась мысль ввести в литературный обиход
понятие "кооперативной литературы", обозначающее мелкость проблем и тем,
описание бытовых неурядиц и безыдеальность, если можно так выразиться.
Утраченный кооператорами идеал общности и доверия, что когда-то заставил
их объединиться и выстроить себе новое здание на Илларионовской улице,
витал где-то далеко. Никто не вспоминал о нем, не звал к нему, изверив-
шись в тяжкой борьбе с ворами, хапугами и пьяницами, расплодившимися в
кооперативе. Молодежь не видела выхода из печальных настроений, что ка-
сается семинаристов постарше - Ментихина, Завадовского, Серенкова,
Файнштейна, - то они и вовсе не знали проблем, довольствуясь готовыми
литературными клише.
ты", где бичевал сантехников, книжных "жучков" и неверных жен. Это было
ни смешно, ни грустно, ни глупо, ни умно... Напоминало также вечера
"Вокруг смеха" из Останкино.
остановить его в благоговении и заставить философствовать о красоте,
вечности, так что скулы сводило от банальностей. Кусты, веточки и бабоч-
ки у него были непременно русскими, несли национальную идею, так что не-
понятно было, что стал бы говорить Серенков, окажись он во французском
лесу или в индийских джунглях. Простой стог сена вызывал у него дежурную
ассоциацию с шеломом древнерусского воина, а лесное озерцо - с глазами
Ярославны. Когда он добирался до грибов, то с национальностью было бла-
гополучно у боровичков и груздей, мухоморы же именовались "броской
иностранной поганью".
интереса, дивясь перемене, произошедшей с забитым кооператором. Открыв в
себе клапан, о существовании которого он ранее не подозревал, Завадовс-
кий глубокомысленно рассуждал об экстрасенсорных делах, йоге и хилерах,
намекая, кстати, на явно тенденциозное освещение этих проблем в офици-
альной прессе.
ростанция была первой и последней стройкой нашего века -ни до, ни после
нее ничего не существовало.
тунов, когда он прочитал их литературную продукцию. Складывалось впечат-
ление, что литература наша, призванная когда-то "глаголом жечь" и еще
что-то там про "колокол на башне вечевой во дни..." - довольствуется ны-
не положением скромной жалобщицы, а то и прислужницы у барского стола,
за которым по-хозяйски расселись сытые демагоги. И вновь волна уныния
накатилась на автора, когда он бросил взгляд на исписанные им страницы,
пытаясь мысленно предъявить им строгий счет гражданственности. Увы, не
выдерживали они этого высокого счета, не хватало им священного огня, ис-
пепеляющего сердца читателей, а печальной иронией сыты мы уже по горло.
нения, которое состоялось в помещении клуба "Полет" -трехкомнатной квар-
тире в первом этаже того же первого подъезда, где жил сочинитель. Бывшие
ее хозяева уехали в длительную командировку за границу, уступив Правле-
нию свою жилплощадь для устройства клуба.
ную речь.
жен понимать, берясь за перо, для чего он это делает. Существует нес-
колько распространенных заблуждений на сей счет, которыми удобно прикры-
вать собственное бессилие. Например, формулировка "я пишу для себя". Это
решительная чепуха! Все равно, что дышать для других. Вы меня понимаете?
.. Нет, дышать следует для себя, писать же - для других, с непременной
мыслью о том, что ваш текст смогут прочесть чужие глаза, даже если вы не
помышляете показывать его кому-либо. Точно так же я отвергаю писание для
так называемой "вечности", ибо это то же самое, что "для себя", но с
большими претензиями.
чувства до другого человека, сделать их понятными и близкими ему. Но с
какой целью? Так ли уж важно, чтобы мои мысли и чувства стали понятны
другому? Я отвечаю: важнее этого нет ничего на свете, иначе я обречен на
одиночество. Мне непременно нужно знать, что меня услышат и поймут; а
это побуждает меня тратить годы труда и кипы бумаги на совершенствование
своего письма, поскольку неточно сказанное слово не объединяет, а
разъединяет пишущего с читающим. Другой цели, кроме объединения людей,
слияния их духовных миров в одно общее явление духа, - у литературы нет!
- вкрадчиво уточнил Файнштейн.
стали! Сидели бы сейчас на улице Кооперации, стригли бы пуделей, растя-
гивали меха баяна, решали кроссворды - и никто никогда не узнал бы об их
существовании! Знали бы они, что для внедрения их фамилий, портретов,
характеров, образа жизни в сознание читателей автору пришлось исписать
несколько сотен страниц! Совершил же он это только затем, чтобы освобо-
дить душу от теснившейся там толпы кооператоров, от громады родного до-
ма, нависшей над ним всею своею непоправимой тяжестью. И он сделал их
общим достоянием, ввел в духовный обиход, а значит, объединил с самою
жизнью, да так прочно, что сейчас вынужден выслушивать их замечания в
свой адрес.
должны бить, вскрывать, поднимать, протягивать, указывать, сигнализиро-
вать, вдалбливать, пронзать и тому подобное. Или же считают их зеркалом
и одновременно - осветительным прибором. Между тем, все перечисленные
вами цели - суть частные следствия общей объединительной роли, которую
призвана играть литература... Установите контакт с читателем, а потом
можете его учить, воспитывать, показывать ему картины жизни и даже за-
бавлять! Но сначала, умоляю вас, создайте общность между собою и другим.
Превратитесь в него. Для этого вам сначала придется превратиться в себя.
Это неимоверно трудно. Почти никому не удается взять этот барьер, обычно
сразу начинают отображать, бичевать, воспитывать...
искренности, не утаивая ничего от себя.
обезопасить. Мы выгораживаем в своей душе огромные заповедники, куда
запрещено заглядывать не то что постороннему, но самому себе! Вот туда
нужно допустить читателя.
много, а на бумаге не выходит.
осаживая семинариста жестом руки. - Допустим, мы решились на полную иск-
ренность, мы хотим вывернуть себя наизнанку, исчерпать до донышка. Как
нам заставить читателя поверить? Как превратиться в него на бумаге? Я
думаю, это можно сделать с помощью особого рода игры, правила которой мы
сочиняем и заносим на бумагу в виде текста. Как ни странно, игра способ-
на потрясти больше, чем сама жизнь. Это давно знают на театре...
наоборот, откинулся на спинку стула и положил ногу на ногу, как бы гово-
ря окружающим, что он давно уже все понял, но нервное покачивание ноги
выдавало его. Он тоже не знал, куда клонит автор, ибо сам автор не знал
этого, ибо прелесть сочинительства в том и состоит, что мысль рождается
не загодя, а выскакивает, как чертик из табакерки, с пылу, с жару.
сродни актерскому ремеслу, между тем как ее обычно поверяют не законами
игры, выдуманными автором, а законами самой жизни. В этом и состоит мое
литературное кредо. Литература - игра, не более, но и не менее, и отно-
ситься к ней следует как к игре - не менее, но и не более. Великая это
игра или мелочная, трагическая или пародийная - она всегда остается иг-
рой, ибо дает читателю возможность проиграть в душе тысячи ситуаций,
поступков, характеров, лежа при этом на диване и перелистывая страницы.
ко посаженными глазами.
-недовольно произнес Ментихин.
карты? - парировал автор. - Игра может потребовать жизни. Она стуит жиз-
ни.
та, забрал со стола свою папку с рассказами и пошел к дверям. - А у меня
про жизнь написано.
Шилова Юлия
Зыков Виталий
Сертаков Виталий
Роллинс Джеймс
Мурич Виктор
Шилова Юлия