Чтение 107–й страницы книги ~Атаульф~

Атаульфа.

Итак, мы установили, что 4-6 века были временем могущества готских
племен.

Установили мы это случайно и вовсе не благодаря экспозиции Гос. Эрми-
тажа или трудам советских историков, в том числе наиболее популярного из
них - академика Рыбакова.

Для лучшего проникновения в эпоху было решено изучить какой-нибудь из
мертвых языков того времени. А языка франков не сохранилось, несмотря на
то, что история раннего средневековья обычно подается именно как история
франков.

Сохранился совершенно другой язык. Готский.

Он и был избран для изучения.

Ничто лучше не соответствовало нраву обоих соавторов. Готский язык а)
весьма труден для изучения в силу большого количества исключений из пра-
вил - здесь он может потягаться с русским; б) совершенно бесполезен, ибо
на нем уже тысячу лет как никто не разговаривает.

Все материалы по готскому языку мы черпали в Национальной Публичной
библиотеке. Необходимо здесь выразить нашу огромную признательность
Н.Ю.Рыжиковой, сотруднику библиотеки, за помощь. Ее консультации оказали
нам неоценимую помощь в работе.

Готский язык изучался по трудам М.М.Гухман. Этот язык не только при-
открыл дверь в эпоху - такую цель мы ставили перед собой изначально. Он
открыл нам совершенно незнакомый доселе народ.

Изучение готского языка подвигло нас на новый замысел, уведя далеко в
сторону от франков и Меровингов.

8 февраля 95 года состоялся исторический диалог между соавторами. Об-
суждалась такая проблема: жаль было до слез, что столь добротный матери-
ал, как готский язык, останется лишь достоянием соавторов, в то время
как в Питере полно людей, которые также не прочь заняться чем-нибудь
бесполезным и трудным для изучения.

И вот тут же сострадание к этим людям подвигло соавторов на идею пи-
сать учебник готского языка. Начали на месте генериться тексты для само-
учителя.

"Помнишь, какие шедевры порождало изучение английского? Ми фэмили.
Май фазе из... газосварщик... Май мазе из... сторож на складе бумажных
изделий в Коломягах..."

Была взята бумага, на которую легли первые строки. Вот они:

МОЯ СЕМЬЯ

Моя семья большая. Моего дедушку зовут Рагнарис. Он язычник. Он мо-
лится богам Вотану, Доннару и Бальдру. Дедушкины боги стоят дома. Бабуш-
ку звали Мидьо. Семь зим назад бабушка умерла. Дедушка взял наложницу.
Ее зовут Ильдихо.

Моего отца зовут Тарасмунд. Мою мать зовут Гизела. Отец и мать веруют
в Бога Единого. У меня есть два брата и три сестры. Был еще младший бра-
тец, но он умер от чумы.

Старшего брата зовут Ахма. Мой брат Ахма - дурачок. Отец отдавал его
добрым пастырям, но те возвернули Ахму назад.

Моего второго брата зовут Гизульф. Гизульф старше меня на две зимы, а
Ахма - на четыре.

Я третий из сыновей Тарасмунда. Меня называют Атаульф.

Моих сестер зовут Сванхильда, Галесвинта и Хильдегунда.

Хильдегунда самая старшая. Хильдегунда не живет с нами, она живет с
мужем в его доме в десяти днях пути.

Муж Хильдегунды Велемуд не гот. Он вандал. Он добрый, но не такой,
как мы. Иногда он присылает отцу и деду подарки. Дедушка считает, что
Велемуд никудышный человек.

У Велемуда и Хильдегунды есть сын. Его назвали Филимер. Дедушка Раг-
нарис говорит, что имя плохое. Мол чужая кровь - она и есть чужая кровь.

Велемуд из большого рода, но я не знаю его родичей.

У моего отца есть два младших брата. Одного зовут Агигульф. Другого
зовут Ульф. Жену Ульфа зовут Гото. Сына Ульфа и Гото зовут Вульфила.

У дяди Ульфа один глаз. Другой глаз ему выбили герулы. Ульф - великий
воин. Ульф не живет с нами. Он и его жена с сыном живут в рабстве.

Дядя Агигульф - тоже великий воин, как и Ульф. Мне он люб больше дру-
гих родичей. Дядя Агигульф почитает дедушкиных богов.

Когда Теодобад, наш военный вождь, отправляется в поход, дядя Аги-
гульф идет с ним.

ВОПРОСЫ К ТЕКСТУ

1. Каким богам молится дедушка Рагнарис?

2. Как зовут наложницу дедушки?

3. Как зовут родителей Атаульфа?

4. Сколько братьев Атаульфа умерли от чумы?

5. Какие братья Атаульфа остались в живых?

6. Почему дедушка не любит Велемуда?

7. Кто выбил глаз дяде Ульфу?

8. Какого родича Атаульф любит больше всех?

Породив еще с десяток подобных же текстов и диалогов

- Чего ты хочешь? - Я голоден.

Я не буду пить воды.

Дай мне вина или пива. Дай мне мяса и репы.

Еще мне нужна наложница.

мы поняли внезапно, что наш "учебник" начинает стремительно перерас-
тать рамки учебника как такового. Вся большая "фэмили" Атаульфа неожи-
данно начала жить своей жизнью. Персонажи заговорили своим языком и пот-
ребовали, чтобы мы о них узнали как можно больше. А узнав, передали дру-
гим людям.

Целый год мы вглядывались в их лица, мы научились понимать и любить
их, нам стали внятны их горести и радости. И когда мы вплотную подошли к
финалу и столкнулись с необходимостью убить большинство из них... Мы
изыскивали возможность для того или иного героя спастись. Нас, вероятно
обвинят в кровожадности. Но что поделаешь, если мы воспитаны на "Молодой
Гвардии" Фадеева, на "Поднятой целине" и "Тихом Доне" и на романе "Как
закалялась сталь".

(Перечитайте: эти книги не менее жестоки, а вернее - еще более).

Естественно, бросать Атаульфа под "небом в тысячу глаз" сразу после
того, как он проклял Бога Единого, мы не собираемся. Слишком сроднились
мы с этим мальчиком, чтобы не посмотреть, какой вырастет из него мужчи-
на.

Следующие книги о роде Рагнариса будут посвящены переломным периодам
пятого века: переходу вандалов, аланов и свевов через Рейн (406), похо-
дам Алариха на Рим (401 и 410), переселению вандалов в Африку (429),
войнам с Аттилой (451) и разграблению Рима вандалами - тому самому!
(455); завершаться цикл будет 480-ми годами, когда готы утвердились в
Галлии.

Пятый век изобилует необыкновенно сильными, интереснейшими личностями
(Стилихон, Аларих, Аттила, Гензерих, Августин, Иероним и пр., и пр.),
каждая из которых заслуживает самого пристального внимания. Не любя книг
помпезных, посвященных царям , дворцовым интригам и пересказу в "худо-
жественной форме" того, что в куда более художественной форме изложено у
древних историков - мы решили облечь все эти ключевые моменты истории в
простецкую одежду "семейного романа", а к великим людям подойти поближе
и вглядеться в их ЛИЦА, а не те личины, которые надела на них романичес-
кая традиция.

По поводу жанра мы долго спорили, пока наконец один из соавторов (В.
Беньковский) не уронил: "Да хоть ист-панком назови - какая в сущности
разница?"

Но вопросы жанра нас как писателей касаются на самом деле в наи-
меньшей степени. Наше дело сочинять роман и плести историю рода Ата-
ульфа, а уж как ее обозвать - над этим пусть ломают голову другие.

ПОЧЕМУ ГОТЫ? ОПРАВДАНИЕ ТЕМЫ

Примерно с 9 века исчезновение готов из истории можно считать оконча-
тельным. Народа с таким именем больше не существует.

Что же осталось от этого некогда могущественного союза племен?

Их следы, как это ни парадоксально, до сих пор можно отыскать в двух
по крайней мере местах: в Испании и Крыму.

Начнем с Испании.

В 416 году римское правительство порекомендовало везеготам напасть на
вандалов и аланов, расселившихся в Испании. Везеготы рекомендации вняли
и в ходе войн значительная часть вандалов и аланов была к 418 году ист-
реблена. В первой половине 5 века везеготы окончательно утвердились в
Испании и основали там могущественное королевство. В наши задачи не вхо-
дит подробное рассматривание истории этого королевства. Оно существовало
довольно долго и пало в 718 году под ударами мавров.

Именно это событие описывается в знаменитых испанских романсах о ко-
роле Родриго (Родрике):

Войска короля Родриго

Позиций не удержали:

В восьмой решительной битве

Дрогнули и побежали.