63 -- 86.
змеевиками // Записки Русского археологического общества. СПб.,
1888. Т.3. Вып.3/4.
Советская археология. 1968. No3.
157, 305.
богослужении древних славян. СПб., 1848. С. 29.
дерева у русских. М., 1995.
285.
1864. С.321.
Ермака. Древнее русское сказание "О человецех незнаемых в
Восточной стране" // Древности. Труды Московского
археологического общества. Т.14. М., 1890. С. 232 -- 233.
к А.Ф.Самарину). // Русская беседа. 1857. Кн.4. С.82.
с народными поверьями // Происхождение мифа. Статьи по
фольклору, этнографии и мифологии. М., 1996. С. 206 -- 207,
391.
слова (яр -- юр -- буй) // История
русского языка и общее языкознание (Избранные работы). М.,
1977. С. 90-91.
Острове-Буяне // Временник императорского Московского общества
истории и древностей российских. Кн.9. М., 1851; Он же.
Поэтические воззрения славян на природу. Т.2. М., 1868. С.132
-- 133.
(заговоры и духовные стихи). Владимир, 1914. С. 17 -- 24.
Т.1. М., 1897. С.209.
Малороссии, посвящены "младшим богатырям" и близки к
историческим песням (См.: Веселовский А.Н. Южнорусские былины.
Т.1-2. СПб., 1881 -- 1884).
1964. С.194. Более поздний сокращенный вариант, записанный в
тех же местах, интересен изменением и самого имени героини --
Снежурочка (см.: Песни и сказки пушкинских мест. М., 1979.
С.183 -- 184).
М., 1992. С.194 -- 195.
Понте. Пг., 1918.
1863. С. 78 -- 92.
88 -- 89.
сентябрь -- начало октября 1936 г. // Новый мир. 1988. No8. С.
196.
Европы: Опыт классификации //Советская археология. 1970. No 1.
// Мироведение, Т.17. 1928. No2. С. 114 -- 115.
обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. СПб., 1900. Т.1.
Вып.1. С.348.
в культуре народов мира. М., 1993. С. 17, 36.
210, 211, 233, 245, 425 и др.; Эпоха бронзы Кавказа и Средней
Азии: Ранняя и средняя бронза Кавказа. М., 1994. С. 19, 40,
267, табл. VII и др.
С.105.
доисторические времена). // Известия Архангельского общества
изучения Русского Севера. 1909. No 12. С.39.
-- 142.
1965. С. 38, 137, 139, 141 и др. Здесь же приведены тамги в
виде трезубцев (С.41, 179) и свастики -- еще одного древнего
сакрального символа Солнца (С. 114, 115, 165). Последнее,
кстати, вопреки утверждениям фашистских идеологов,
неопровержимо доказывает неарийское (неиндоевропейское)
происхождение свастики, широко распространенной также у саамов
(лопарей), единственного непришлого северного народа, издревле
живущего за полярным кругом с доисторических и гиперборейских
времен.
исторический источник. М.-Л., 1963. С.464 -- 473.
С.303.
141.
М., 1985. С. 175.
по ведийской мифологии. М., 1986; Слингер П., Дуглас Н. Тайны
пола. М., 1993.
М.-Л., 1962. С.36.
1994. С. 15 -- 16.
(Московско-литовский период, или Собиратели Руси). М., 1996.
С.165 -- 166.
С.40.
язычества в Древней Руси. Т.1. Харьков, 1916. С.51.
императором Рудольфом к запорожцам в 1594 г. Спб., 1873. С. 22
-- 23.
общинных и земледельческих культов. Минск, 1947. С. 168 -- 169.
древнекитайской мифологии. М., 1984. С. 34.
1992. С. 9-37.
Встречи // Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 524.
России // Записки императорского археологического общества,
Т.3. СПб., 1851. Норцов А.Н. Древнейшая история Тамбовского
края по греческим писателям. Тамбов, 1901. Уваров А.С. Сведения
о каменных бабах (с 40 рис.) // Сборник мелких трудов, Т.2. М.,
1910.
Религиозно-мистическое значение каменных баб // Киевская
старина. 1890. No7.
Палеобалканистика и античность. М., 1989. С. 54 -- 58.
Древность: Арьи, Славяне. М., 1996. С. 8-9.
истории древнеегипетской культуры. Лейпциг, 1898. С.95.
эпитетов Тота-Гермеса. См.: Там же. С.167 -- 175.
наций. Л., 1940. С. 50.
С. 239.
сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа.
Смоленск, 1995. С.53.