перевоплощений и т.п. содержат одну очевидную ошибку. Все они основаны на
обыденном понимании времени, т.е. на идее о том, что завтра будет существовать и
после смерти. На самом же деле именно в этом и состоит отличие жизни от смерти.
Человек умирает, потому что его время подошло к концу. Завтрашнего дня после
смерти нет, хотя все обычные представления о 'будущей жизни' исходят из этого
'завтрашнего дня'. Как может существовать какая-то будущая жизнь, если внезапно
обнаруживается, что никакого будущего нет, нет 'завтра', нет времени, нет
'после'? Спириты, теософы, теологи и прочие, знающие всё о будущем и о будущей
жизни, окажутся в очень странном положении, когда поймут, что никакого 'после'
не существует.
Что же тогда возможно? И в чём смысл жизни, представленной в виде круга?
В предыдущей главе я указывал, что сама кривизна линии времени подразумевает
присутствие в неё езё одного измерения, а именно пятого, или вечности. И если в
обычном понимании четвёртон измерение представляет собой протяжённость времени,
чем же является пятое измерение, или вечность?
Вечность может быть понята нашим умом в двух формах: в форме сосуществования или
в форме повторения. Форма сосуществования требует пространства - где-то ещё
существуют вещи, идентичные существующим здесь, такие же люди, такой же мир.
Форма повторения требует времени - когда-то ещё всё повторится или повторяется -
по завершении данного частного цикла, т.е. этой отдельной жизни, или после же
после каждого мгновения. Последняя идея, т.е. идея повторения каждого мгновения
вновь и вновь, близка идее сосуществования. Но нашему уму удобнее думать об идее
повторения в форме повторения циклов. Кончается одна жизнь, и начинается другая;
окончилась одно время, началось другое. Смерть в действительности есть
возвращение к началу.
Это значит, что если человек родился в 1877 году и умер в 1912 году, то после
смерти он обнаружит себя вновь в 1877 году и должен снова прожить ту же самую
жизнь. Умирая и завершая цикл своей жизни, онтвойдёт в ту же самую жизнь с
другого конца. Он опять родится в том же самом городе, на той же улице, у тех же
родителей, в том же самом году, в тот же день. У него будут те же братья и
сёстры, те же дяди и тётки, те же игрушки, те же котята, те же друзья, те же
женщины. Он совершит те же ошибки, будет так же смеяться и плакать, радоваться и
страдать. И когда придёт время, он умрёт совершенно так же, как умирал раньше. И
снова в момент его смерти всё окажется точно таким же, как будто стрелки всех
часов перевели назад на 7 часов 35 минут второго сентября 1877 года; с этого
момента они вновь начнут своё обычное движение.
Новая жизнь кончается совершенно в тех же условиях, что и предыдущая; то же
самое относится и к её началу. Она и не может начаться в каких-либо иных
условиях. Единственное, что можно и даже необходимо допустить, - это факт
усиления в каждой жизни тенденций предшествующей, тех склонностей, которые росли
и крепли в течение всей жизни; это справедливо по отношению как к хорошим, так и
дурным склонностям, к проявлению силы и проявлению слабости.
Фактически, для идеи вечного возвращения имеется гораздо больше психологического
материала, нежели это предполагают; однако научная мысль не вполне уяснила себе
его наличие.
Каждому известно особое ощущение (или его описание), переживаемое иногда людьми,
особенно в детстве, - ощущение того, что 'это уже было раньше'. Приведённые выше
два стихотворения могли быть вдохновлены этим ощущением.
Я говорил об этом в главе об изучении основ; там же отмечалось, что обычные
объяснения охватывают две категории явлений, относящихся к данным чувствам, из
трёх, но третья категория объяснения не получила. Для этой категории характерно
то, что чувство это уже было раньше, которое в детстве бывает живым и частым, у
взрослых исчезает. В некоторых случаях эти явления, напоминающие своеобразное
предвидение людей, вещей, мест и событий, можно проверить и подтвердить. Очень
редкие случаи 'достоверного' ясновидения принадлежат именно к такого рода
предвидениям.
Но сам по себе факт существования этих случайных воспоминаний, даже если считать
их действительными, слишком незначителен для того, чтобы удалось на нём что-то
построить.
Вероятно, совершенно прав тот, кто задаёт вопрос: 'Если такое чрезвычайное
явление, как повторение жизни, на самом деле существует, почему же мы ничего о
нём не знаем, почему мы не вспоминаем больше? И почему люди не поняли этого уже
давно, почему нам только сейчас предлагают это открытие?'
Подобные вопросы вполне обоснованы; однако ответить на них не так трудно.
Ранее в этой книге был приведен пример эволюции: превращение бабочки. В этом
превращении особенно характерно то, что, переходя на новый уровень превращения,
'бабочка' полностью исчезает на предыдущем уровне, умирает там, перестаёт
существовать там, иными словами, теряет всякую связь со своим прошлым
существованием. Если бабочка что-то увидит и узнает, она бессильна рассказать об
этом гусеницам. Как гусеница, она уже мертва, она исчезла из мира гусениц.
Нечто похожее происходит и с теми, кому открыты тайны времени и вечности. Они
знают и могут говорить о том, что знают; но другие люди их не слышат и не
понимают.
Почему люди не пришли к идее вечного возвращения раньше?
На самом деле, они пришли к ней уже очень давно. Я упоминал учение Пифагора,
буддизм, теории перевоплощений и переселение душ, которые в их современной форме
- не более, как искажения идеи вечного возвращения. Многие другие идеи будущей
жизни, намёки на них в 'оккультных учениях' (например, удивительная идея о
возможности изменять прошлое), различные народные верования (например, культ
предков), - всё это связано с идеей возвращения.
Совершенно ясно, что идея возвращения в своём чистом виде не может быть
популярной; и прежде всего потому, что с точки зрения обычной логики она
выглядит абсурдной: в мире 'трёхмерных' ощущений и общепринятого 'времени'
ничего подобного не существует. Наоборот, согласно обыденной мудрости этого
мира, 'ничто никогда не возвращается'. Так что даже в тех учениях, в которых
идея возвращения первоначально существовала в её чистой форме (как, например, в
буддизме), она была искажена и приспособлена к обычному пониманию. Согласно
последним объяснениям учёных буддистов, человек рождается к новой жизни в самый
момент своей смерти. Но это рождение представляет собой продолжение во времени.
Буддисты отвергли 'нелепую' идею о возвращении в прошлое; их 'колёса жизней'
катятся вперёд вместе с календарём. Таким образом, они, несомненно, лишили идею
возвращения всей её силы, зато сделали приемлемой для масс, доступной логическим
объяснениям и упрощённому изложению.
Говоря об идее вечного возвращения, необходимо понять, что обычным способом
доказать её невозможно, т.е. она не доступна рутинным методам наблюдения и
проверки. Мы знаем всего одну линию времени, ту, на которой сейчас живём. По
отношению ко времени мы являемся одномерными существами и не обладаем знанием
параллельных линий. Всякое предположение о существовании параллельных линий не
может быть доказано, пока мы остаёмся на одной из них. В моей книге 'Tertium
Organum' я описал, какой должна быть вселенная одномерных существ. Эти существа
не знают ничего, кроме своей собственной линии, и если бы они предположили
существование чего-то нового, ранее им не известного, оно появилось бы на их
собственной линии: перед ними или позади них. Совершенно таково же и наше
положение по отношению ко времени. Всё существующее должно занимать определённое
место во времени: перед нами или позади нас. Не может существовать ничего,
параллельного нам. Это значит, что мы неспособны доказать существование чего-то
параллельного, пока остаёмся на своей линии. Но если мы попытаемся оторваться от
обычных взглядов и подумаем о том, что предположение о существовании линий
'времени', параллельных нашей, является более 'научным', чем наивное понимание
времени как одномерной линии, - тогда представление о жизни как о повторяющемся
явлении окажется гораздо более лёгким, чем мы это себе представляем.
Обычные взгляды основаны на представлении, что жизнь человека, т.е. его
внутренний мир, желания, вкусы, симпатии и антипатии, склонности, привычки,
тенденции, способности, таланты и пороки возникают из ничто и исчезают,
обращаясь в ничто. Христианские учения говорят о возможности будущей жизни, о
загробной жизни; но ничего не сообщают о жизни до рождения. Согласно их точке
зрения, 'души' рождаются вместе с телами. Однако очень трудно думать о жизни,
т.е. о душе, как о существе, возникшем из ничто; гораздо естественнее полагать,
что эта жизнь существовала и раньше, до рождения. Но люди не знают, как начать
думать в этом направлении. Теософские теории перевоплощений, которые пытаются
растянуть жизнь человека вдоль линии жизни всей земли, не выдерживают критики с
точки зрения правильно понятой идеи времени.
Есть десятки, возможно, сотни различных остроумных теорий, претендующих на
объяснение всех углов и кривых внутреннего мира человека сочетанием
наследственных влияний и подавляемых голосов скрытых инстинктов. Все эти теории
приемлемы, каждая в своей области; но ни одна из них не объясняет в человеке
всего. Одна теория объясняет лучше одно, другая - другое; но многое, очень
многое остаётся необъяснённым. Иначе и быть не может, так как теории
наследственности, даже наследственности, уходящей в туманное прошлое, теории
скрытых инстинктов, бессознательной памяти - все они могут объяснить лишь
отдельные стороны человека, но не все. И до тех пор, пока мы не признаем, что
жили прежде, в нас останется очень много такого, чего мы никогда не сумеем
постичь.
Очень трудно принять идею абсолютного и неизбежного повторения всего. Нам
кажется, что если бы мы смогли припомнить хотя бы что-то, мы сумели бы избежать
повторения самых неприятных вещей. Кроме того, идея абсолютного повторения не
согласуется с идеей 'нарастающих тенденций', которая также является необходимой.
В связи с этим следует признать, что по характеру повторения жизни люди делятся
на несколько типов, или категорий.
Есть люди абсолютного повторения: всё, как большое, так и малое, переносится у
них из одной жизни в другую.
Есть и такие, жизнь которых каждый раз начинается одинаково, но протекает с
незначительными колебаниями и приходит примерно к тому же концу.
Существуют такие, чья жизнь движется по восходящей линии и делает их с внешней
стороны всё более богатыми и сильными.
Жизнь других, наоборот, явно движется по нисходящей линии: в них постепенно
разрушается всё живое, и они обращаются в ничто.
Наконец, встречаются люди, жизнь которых содержит внутреннюю восхолящую линию,
которая постепенно выводит их из круга вечного повторения и позволяет перейти на
Буджолд Лоис
Лондон Джек
Сертаков Виталий
Орлов Алекс
Сертаков Виталий
Самойлова Елена