XI Начало "майясского Первые Инки: Атапаски против Пo6eда
XII Чичимеки разгромили Чину, приплыв Атапаски Экспансия: Крестовые
XIII "Люди Ица" взяли Инки покорили Эскимосы Завоевание Андалузии
XIV Основание Создание Эскимосы Жуткие войны королей
XV Ицкоталь Инка Пачакутек Эскимосы Объединение Испании.
Но как только испанцы наткнулись на племена в устойчивых фазах, они были
разбиты и перешли к обороне. Более того, команчи в XVIII в. начали теснить
испанцев за Рио-Гранде, а семинолы завоевали уже освоенную испанцами
Флориду. В Мексике и в Андах метисация испанцев с индейцами шла столь
интенсивно при большом пассионарном напряжении в обоих компонентах, что
возникли новые этносы, добившиеся независимости в 1810-1822 гг. На месте
испанских колоний возникла Анти-Испания, осуществившая покорение индейских
этносов Юкатана, Чили, Патагонии и Огненной Земли, что было не под силу
до XVI в. В Северной Америке на месте индейских суперэтносов создалась зона
контактов этносов, пришедших из Европы и Африки.
Северная Америка была заселена этносами относительно древними, вернувшимися
в гомеостаз. Исключения же - ирокезы, незадолго до появления европейцев
проникшие в область Великих Озер с запада[29], и атапаски в предгорьях
Кордильер. Только эти последние были плодом взрыва этногенеза и участниками
"Великого переселения народов" в Америке. Около XII в. часть атапасков
оттеснила эскимосов в тундру, а другая распространилась на юг, в Аризону.
Однако на юге им не удалось создать могучую державу, потому что просторы
прерий недоступны для пеших охотников. Атапаски, как и их восточные соседи
- команчи, ютились по берегам речных долин, где было мало пищи, и прирост
населения остановился. Но как только испанские лошади, убегавшие в прерии и
дичавшие, превратились в табуны мустангов, степные индейцы освоили
коневодство; племена навахов и апачей прославились на весь мир.
Но было поздно. Скваттеры, трапперы и ковбои, потомки колонистов, успевших
адаптироваться в Новом Свете, "задавили" индейцев числом и техникой. Вот
еще пример оборванного этногенеза, но, в отличие от южного варианта,
процесс не возобновился. Испанцы не были расистами, и смешанные браки их не
шокировали. Зато англосаксы, особенно женщины, бойкотировали "мужей скво" и
изгоняли их из общества; а их мужья руководствовались правилом: "Хороший
индеец - это мертвый индеец". Трагедия северных индейцев закончилась в 70-х
годах XIX в. бойней, получившей название "индейской войны". После нее в США
индейские этносы остались как реликты.
ВОЗВРАЩЕННАЯ МОЛОДОСТЬ
Испания невозбранно владела колониями в Южной Америке и Мексике, пока она
казалась колонистам непобедимой. Но когда Наполеон арестовал в 1808 г.
королевскую семью в Байонне, посадил на престол в Мадриде своего брата
Жозефа и начал войну против испанцев, защищавших традиции и независимость
своего отечества, колонии отложились. С 1810 по 1821-1822 гг. Испания
пыталась усмирить повстанцев, но безуспешно. Поддерживали колониальный
режим только некоторые индейские племена, да и то лишь потому, что
ненавидели восставших креолов больше, чем далеких испанцев. Остановим
внимание на Мексике, ибо здесь восстановление смещенного завоеванием
процесса этногенеза прошло наиболее наглядно.
В XVI в. испанцы и индейцы быстро смешивались, и казалось, что в Мексике
возникнет локальный вариант испанского этноса, но произошло обратное: к
концу XVIII в. вместо двух этнических групп создались четыре, ненавидевшие
друг друга. Полагают, что такое разделение - результат неудачного
администрирования, но, по-видимому, причины лежат глубже - контакт
произошел на суперэтническом уровне, со всеми вытекающими отсюда
последствиями.
Высшим социальным слоем, сосредоточившим в своих руках все высшие должности
и торговлю, были уроженцы Испании, имевшие кличку "гачупины" - люди со
шпорами[30]. Число их было небольшим, а отношение к ним - отрицательное. Но
гачупины держали в своих руках армию и духовенство, что обеспечивало их
привилегии достаточно надежно.
На одну социальную ступень ниже стояли креолы (около 1 млн человек),
уроженцы Мексики, потомки конкистадоров, часто с примесью индейской крови.
Это были богатые владельцы асьенд, на которых работали индейцы. Креолы жили
в роскошной праздности, храня верность королю и церкви и ненавидя
бюрократов-гачупинов.
Но к началу XIX в. среди креолов появились пассионарные особи, искавшие
применения своим силам. Эти люди стали читать французскую литературу и
обрели цель жизни, которая многих из них привела к жестокой смерти.
3 или 4 млн индейцев либо работали на асьендах как пеоны (батраки) или на
рудниках, либо жили в своих деревнях под управлением касиков (вождей). В
XVI в. их положение улучшилось, так как требования испанских чиновников не
превышали требований ацтекских, да и детей в жертву Унцилопотчли отдавать
было не надо. Но в XVII-XVIII вв. землевладельцы-креолы стали посягать на
земли индейских племен, а продажные чиновники-гачулины защищали их
плохо[31].
Монахи обратили многих индейцев в католицизм, но обращение было настолько
поверхностным, что индейцы сохранили свои обычаи и своих идолов. Однако в
школах индейские дети показывали способности выше, чем испанцы, и случалось
так, что потомки ацтеков, став учителями, обучали потомков конкистадоров
латыни и католическому богословию[32].
Но хуже всех жили 2 млн. метисов, возникших вследствие смешанных браков в
XVI в. По мере роста культуры их отторгли из своей среды креолы, а гачупины
запретили им жить среди индейцев, чтобы они не подстрекали тех к восстанию.
Для метиса были доступны только тяжелые работы или разбой, но против них
была организована особая полиция, убивавшая их без суда[33]. Однако число
их росло, как и пассионарное напряжение, ибо в метисах совместились гены
конкистадоров и ацтеков. Поэтому они не погибли, а выделились в особую
субэтническую группу, имевшую перспективу развития.
Итак, к началу XIX в. Мексика вернулась в фазу подъема, в XVI в. прерванную
завоеванием Ф. Кортеса.