варвары. Они грабили земли Римской империи, а в свободное от грабежей
время враждовали между собой.
таточно тесно, чтобы взаимная вражда их оставалась полноценной.
порождает в патриотических мозгах другое противостояние, менее древнее:
"немецко-фашистские оккупанты" - "героический советский народ".
вместе с тем позволим себе заметить: готы 4-8 веков к немецко-фашистским
оккупантам не имеют решительно никакого отношения. Они даже не предки
немцев, собственно говоря. (Немецкий лингвист Хирт в 1925 г. очень удач-
но, на наш взгляд, заметил, что готский язык является, скорее, не ма-
терью, а "старшей сестрой" немецкого. - Цит. по М.Гухман "Происхождение
строя готского глагола").
кого языка приводит к мысли о том, что между обоими массивами варварских
племен было больше общего, чем это может показаться на первый взгляд. В
очень неплохой, хотя и написанной "популярно", книжке Антона Платова
"Руническая магия" (М., 1994), в первой части, которая посвящена истории
и развитию рунического письма, постоянно подчеркивается близость прагер-
манского и праславянского языков. Эта же мысль, только изложенная куда
менее "популярно", проходит практически через любой труд, посвященный
теме древней германской или славянской мифологии. "Всего лишь три тысячи
лет назад разницы между этими языками не существовало - разделение сла-
вянских и германских языков относится к концу II тысячелетия до Р.Хр.
Любопытно, что до настоящего времени сохранилась группа языков, занимаю-
щихточно промежуточное положение, - языки балтских народов."
язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и насло-
ений". Он приводит несколько примеров, в том числе слова "хлеб" (готск.
hlaifs), "орел" (скандинавское "ярл").
вырезали буквы) и "буква"; любопытно что для обозначения "книги" готы
использовали множественное число от слова "буква", т. е. "много букв".
Русское "думать" - готское "domjan"; "хлев" - "hlaiw" (пещера, могила);
"хижина" - "hus".
ун разбирает, в частности, вопрос происхождения названий "Галич" и
"Halle" (Галле - город на юге Германии). Их имена производят от слова
"соль", которую добывали неподалеку от этих городов, пишет автор. "В
кельтском языке s в начале слова переходит в h:
кий камень", "галька".
"fat" (платье) - в названии наряда невесты ("фата"); "rauba" (платье,
одежда) - "роба".
"маяться", "нудно работать". Вообще слово "работа" в дивном согласии и у
славян, и у готов синонимично слову "мучение" (русское "страда").
срок уборки урожая. В готском языке слово "asans" означает "лето".
ковной лексике. Авторитетный профессор В.В.Болотов ("Лекции по истории
древней Церкви", 1907) доказывает, что греческое слово, обозначающее
церковь как здание, храм, пришло в славянский язык (цръкы) из готского.
Он же указывает на параллель между готским "hrugga" (палка, стяг на пал-
ке) и русским "хоругвь". В.Болотов утверждает: "Слово "церковь" воспри-
нято чрез готское посредство и гораздо раньше, чем возникло русское го-
сударство,чем распространилось у нас христианство".
именовали эти здания тем греческим словом, которое слышали от готов. Ес-
тественно, в передаче германцев.
"Наш новгородец, хотя всех народов славные дела себе присвоить, готов
славяны имянует и имя их готовы толкует... Что Бельский говорит, готов
за славян почитали, то довольно видно,что междо ими или в сообсчестве
славяне беспрекословно находились, как имяна государей готских бывших
многие славенские изъявляют... [Татищев приводит примеры, в том числе
"Валамир" - "Владимир".] Но я сие разумею, что з готы, яко сарматы, мно-
го славян, а собственно венды, видимо, собсчествовали, и от тех славян
сии имяна возприали, власно как и мы, оставя собственного своего языка,
разных и неведомых нам языков имяна возприали и, знаменования их не ра-
зумея, употребляем. Латинские же писатели, не различая разности народов,
в едино имя готы заключали".
который объясняет действительно бывшее сходство имен готских и славянс-
ких близкими контактами между готами и славянами, а тенденцию смешивать
их - тем обстоятельством, что и те, и другие были для Римской Империи
ВАРВАРАМИ.
бытует одна и та же схема, которая - как торжественно оповещается в пре-
дисловии или аннотации - является "художественным воссозданием древне-
русского быта".
антской) земле сидят исключительно мирные славяне. Они бортничают, про-
изводят мед, лен, пеньку. Справляют добрые, веселые праздники годового
цикла (в основном - встреча весны или что-нибудь брачно-урожайное; обыч-
ный источник в таких случаях - труды акад. Рыбакова). Обязательный пер-
сонаж - мудрый старец, хранитель преданий; часто играет на гуслях.
льют кровушку другие народы (не славяне). Иногда они попадают к славянам
и, пораженные простотой и доброй мирной мудростью этого народа, навек
связывают с ними свою судьбу. Эти персонажи делают контраст между сла-
вянским и всеми прочими мирами еще более выпуклым. Иногда кричат по но-
чам от воспоминаний и, просыпаясь среди славян, успокаиваются.
жестокие германцы посягают на исконно славянскую (росскую, полянскую,
дулебскую, вендскую, антскую) землю. Тогда мирные земледельцы и бортни-
ки, отложив гусли, берутся за мечи и с криком "Не посрамим земли росской
(дулебской, вендской, антской)!" убивают всех.
но-идиллических тонах писал о готах немецкий писатель конца 19 в. Феликс
Дан, автор исторических трудов о германцах).
сание мифического народа гипербореев, ссылаясь на Помпония Мелу, Плиния,
Солина: "Земля у них [гипербореев] плодоносная, воздух чистый и благо-
растворенный. Они живут долее и счастливее всех иных людей: ибо не знают
болезней, ни злобы, ни войны и проводят дни свои в невинной, беспечной
веселости и гордом спокойствии..." - "Сие описание, - продолжает великий
российский историк, - основанное на баснословии греков, пленило вообра-
жение некоторых ученых мужей севера, и всякой из них хотел быть едино-
земцем счастливых гипербореев... Мы, русские, могли бы также объявить
права свои на сию честь и славу!"
всеми этими заманчивыми построениями. "...с 527 г. утвердясь в северной
Дакии, начинают они [славяне] действовать против империи вместе с угорс-
кими племенами и братьями своими антами... Ни сарматы, ни готфы [готы],
ни самые гунны не были для империи ужаснее славян..." Каждое их лютое
нападение на греческие области, продолжает Карамзин, "стоило жизни или
свободы бесчисленному множеству людей, так что южные берега Дунайские,
облитые кровию несчастных жителей, осыпанные пеплом городов и сел, со-
вершенно опустели". Карамзин ссылается на Прокопия, который говорит, что
славяне в своих нашествиях всякий раз убивали или пленяли до 200 тысяч
человек - цифра явно завышенная, но очень характерная.
свирепствуют повсеместно" и видит в этом Божье наказание за "грехи на-
ши".
ких провинций, Карамзин делает совершенно логичный вывод: "Не желание
славы, а желание добычи, которою пользовались готфы, гунны и другие на-
роды: ей жертвовали славяне своею жизнию, и никаким другим варварам не
уступали в хищности".
та" - миф, на котором вскормлено не одно поколение читателей историчес-
ких романов? Если отбросить, конечно, инерцию, связанную с мощнейшим
толчком, который получили мы после Второй мировой войны и который поро-
дил устойчивые антитезы "истинные арийцы, так их и так" - "братья-славя-
не"; "мирный труд советских людей был прерван" - "фашистская Германия
без объявления войны, вероломно" (или, как сказал, перепутав, один ребе-
нок, "звероломно")...