ручку. Нечего из-за этого устраивать шум.
забудьте указать - "монсеньор".
Во всяком случае, я никогда не считал нужным сообщать что-либо полиции.
Он вспомнил, что отец Йоне довольно странно делил ложь на злонамеренную,
ложь во благо и ложь шутки ради. Эта ложь - не злонамеренная, и уж,
конечно, не шутки ради. Ложь во благо - это когда она может быть выгодна
кому-то или тебе самому. Здесь же никакой выгоды никому нет. Значит,
наверное, это вовсе и не ложь. К тому же возможно ведь, что их странствия
в один прекрасный день действительно приведут их в Барселону.
ГЛАВА V
Как монсеньор Кихот и Санчо посетили одно святое место
быть, нам все-таки стоило бы сделать небольшой крюк в направлении
Барселоны.
уверен, вам захочется помолиться. Поезжайте по дороге на Саламанку, пока я
не скажу, где свернуть.
память ему пришел тот сон. Он сказал:
станет коммунистическим?
продвинулась по пути к коммунизму дальше других стран. - Он по-дружески
прикрыл ладонью рот отцу Кихоту. - Только, мой дорогой католик, не
начинайте говорить мне о правах человека, и тоща я обещаю, что не стану
говорить про инквизицию. Если бы вся Испания целиком была католической,
то, конечно, никакой инквизиции не возникло бы, а так - Церковь вынуждена
была защищаться от врагов. Войне всегда сопутствует несправедливость.
Людям всегда приходится выбирать меньшее зло, и меньшим злом может
оказаться государство, тюрьма, лагерь, да если угодно - и психиатрическая
больница. Сейчас государство или Церковь обороняются, когда же наступит
коммунизм, государство отомрет. Так же, как отмерла бы власть пап, если бы
вашей Церкви удалось заставить весь мир принять католичество.
характер и что он доживет до тех пор, когда государства не станет. Не
будет несправедливости, не будет неравенства - чему он посвятит себя,
Санчо?
_него-то_ такой веры не будет. Будущее уже будет тут, перед его глазами. А
может человек жить без веры?
Искать новые источники энергии. А болезни - всегда ведь будут болезни, с
которыми надо сражаться.
вашего прапраправнука, Санчо. Такое у меня впечатление, что ему не на что
будет надеяться - разве что на смерть.
жить в бескрайней пустыне. Ни сомнений. Ни веры. Я бы пожелал ему в таком
случае счастливой смерти.
какая-то там вечная жизнь?
Достаточно верить. Как верите, например, вы, Санчо. Ах, Санчо, Санчо, как
же это ужасно - не иметь сомнений. Вообразите себе, что все, написанное
Марксом - да и Лениным, - _доказано_, как абсолютная правда.
звук отец Кихот слышал уже и ночью.
"Теологию морали". Я совсем забыл, что онанизм представляет собой такое
богатейшее разнообразие грехов. Я-то считал, что это всего лишь синоним
мастурбации.
знать. Вы же говорили, что учились в Саламанке.
онанизма.
[прерванное совокупление (лат.)]. Йоне считает это одной из форм онанизма,
но, по его мнению, если совокупление прервано из-за непредвиденных
обстоятельств, например (этот пример приводит сам Йоне), при появлении
третьего лица, - это уже не грех. Так вот, один из моих соучеников - Диего
- знал одного очень богатого и верующего маклера. Я сейчас вдруг вспомнил,
как его звали, - Маркес. У него было большое поместье через реку от
Саламанки, недалеко от монастыря винсентианцев [винсентианцы принадлежат к
сообществу римско-католических священников, основанному святым
Винсентом-де-Полем в 1625 году]. Не знаю, жив ли он еще. Ну, если жив, то
проблема контроля над деторождением не должна больше его волновать: ему
сейчас должно быть уже за восемьдесят. А в те дни это было для него,
безусловно, ужасной проблемой, ибо он железно следовал правилам Церкви.
Ему еще повезло, что Церковь изменила свой взгляд на ростовщичество, - в
маклерском деле есть ведь немало ростовщичества. Забавно, верно, что
Церковь куда легче меняет мнение относительно денег, чем относительно
секса?
денег. Нас не волнует coitus interruptus, нас волнуют лишь средства
воспроизводства - я не имею в виду сексуальные. У следующей развилки
сверните, пожалуйста, влево. А теперь видите впереди высокую каменистую
гору и на ней большой крест? Мы едем туда.
подтруниваете.
говорил? А, вспомнил. О сеньоре Маркесе и его ужасной проблеме. Так вот -
у него было пятеро детей. Он считал, что выполнил свой долг перед
Церковью, но жена у него была ужасно плодовитая, да и он сам любил
поразвлекаться в постели. Он мог бы завести себе любовницу, но не думаю,
чтобы Йоне считал, что во внебрачных отношениях можно контролировать
рождаемость. Словом, не везло ему с тем, что вы называете "естественным",
а я называю "противоестественным" контролем над рождаемостью. Возможно,
под влиянием Церкви все термометры в Испании показывают не ту температуру.
Так или иначе, мой друг Диего заметил как-то сеньору Маркесу - боюсь, в
весьма фривольную минуту, - что по правилам Йоне можно пользоваться coitus
interruptus. Кстати, к каким священнослужителям принадлежал Йоне?
- они, по большей части, слишком заняты, чтобы изучать теологию морали.
пришел к нему, он обнаружил в доме дворецкого. Это удивило его, ибо Маркес
был человек скаредный, редко принимавший гостей, разве что от случая к
случаю кого-нибудь из отцов монастыря святого Винсента, так что две
служанки, няня и повариха вполне обеспечивали нужды семейства. После ужина
Маркес пригласил Диего к себе в кабинет на рюмку коньяку, и это тоже
удивило Диего. "Я должен поблагодарить тебя, - сказал ему Маркес, - ты
намного облегчил мою жизнь. Я очень внимательно проштудировал отца Йоне.
Признаюсь, я не вполне поверил тому, что ты мне сказал, и поэтому добыл у
винсентианцев экземпляр труда отца Йоне на испанском языке, и там черным
по белому написано - с официального разрешения архиепископа Мадридского и
Nihil obstat [безо всяких возражений (лат.)] со стороны цензуры, - что
появление третьего лица делает возможным coitus interruptus.
Когда в кладовке раздается два звонка из моей спальни, дворецкий подходит
к двери в спальню и ждет. Я стараюсь, чтобы он не ждал слишком долго, но
годы у меня уже не те и, боюсь, ему иной раз приходится ждать по четверть
часа - а то и больше - следующего сигнала: долгого звонка уже в самом
Володихин Дмитрий
Прозоров Александр
Афанасьев Роман
Смит Кордвейнер
Самойлова Елена
Сертаков Виталий