бень из-за пазухи вынул, волосья Валамиру расчесывать принялся. Валамир
терпел, терпел, потом сказал "хватит" и к выходу пошел. Тогда валамиров
раб меня по голове погладил - так расчувствовался.
с Мардой. Марда кувшин несла и сыры.
Дома у Винитара скудно. Вся красота, какая есть - даже книга - все в
храме. Винитару того хватает.
подала годье дары - пиво и сыр. Вид у нее сразу стал испуганный и дурко-
ватый, хотя на самом деле Марда большая охотница повеселиться, под стать
хозяину своему.
нельзя ему такое вкушать. Рассердится Бог Единый.
ный ничего не узнает. А ежели у него, Агигульфа, спросит Бог Единый -
как, мол, поедал Винитар сыры или не поедал - то пусть годья Винитар не
сомневается: он, дядя Агигульф, ни словечком о том не обмолвится. Мол,
когда Вотан что-то запрещает делать, то они с Валамиром так и поступают.
И все всегда обходится.
что три седмицы ему осталось такого житья. Я про это знаю, потому что у
нас Тарасмунд следит, чтобы все соблюдалось по правилам. Дядя Агигульф
иногда нас с Гизульфом подкармливает то мясом, то сыром. Мы хоть и боим-
ся, что отец узнает и Богу Единому расскажет, а все равно берем.
воскресает добрый Сын Бога Единого и разрешает нам пировать. А когда
праздновать Пасху - то годья знает. Но это всегда бывает незадолго до
начала сева.
пира. Она говорит, что добрый Сын радуется, когда мы сытно едим.
Сына. Если он приходит на землю, то мог бы и к нам прийти. Но еще ни ра-
зу на моей памяти никто его не находил.
горшок с просяной кашей. И сели мы за стол. Дядя Агигульф с Валамиром
сами все пиво выпили за разговором.
заштопать.
ей тоже пива налил, чтобы от обиды не плакала.
годья годами, а все же на диво могуч и ладно сложен. Я думаю, он мне
двумя пальцами шею переломить может.
того издалека речь завели. Поговорили о том, о сем. О севе предстоящем.
О том, что из бурга слышно.
ность герулы.
водя, так ли, иначе ли, а тын возводить придется.
Хродомер с Рагнарисом вышли, тын подправляют.
она, Марда... Но Валамир ей молчать велел.
столь велика мудрость одного и мудрость другого, что не вместиться им в
одном селе. Одна мудрость велит ставить тын на холме, где курган Алари-
ха. Другая же мудрость, с первой несовместная, велит в ином месте тын
ставить - на хродомеровом подворье.
книге у годьи Винитара заключена. (И с тем большой глоток пива отпил -
волновался Валамир). Будто толкует та книга о тынах с таким знанием дела
и с такой мудростью, что превосходят они знание и мудрость обоих старей-
шин.
шей угостил. Я при годье не решался сыра попробовать.
И продолжал кашу есть и молчать. А сам слушает: что еще Агигульф с Вала-
миром скажут?
тын еще раз рассказать.
пел, а на память. Он любит, когда к нему приходят и что-нибудь спрашива-
ют из книги.
слушали, что про пиво позабыли. И Марда иголку опустила, руки сложила -
слушала. Я глядел на них, как они рядком сидят и с годьи глаз не сводят,
и понял вдруг, что имел в виду годья Винитар, когда говорил, будто у Бо-
га Единого не будет ни раба, ни свободного. Ничем сейчас воины Агигульф
с Валамиром с замарашкой Мардой не разнились.
годарили. Посидели, пиво допили. Поговорили о разном. Марда штопку за-
кончила. Я вторую миску каши выхлебал.
Годья вздохнул и признался, что науку воинскую куда легче одолеть было.
ждать - что еще его спросят?
криками воинскими обрушили вражеский тын. (Об этом рассказе винитаровом
тоже все село толковало.) Каков тын тот был? Не был ли хлипким? Как, на
его взгляд, достоин ли враг был тогда у готов, либо же труслив и слабо-
силен?
том сражении получен?
видеть Валамира с Агигульфом - коли их так Бог Единый занимает - в хра-
ме, в числе верных. Валамир с Агигульфом тоже ловко увильнули от прямого
ответа и начали с годьей прощаться. Дела у них были срочные в другом
месте.
сказал:
час воинскую науку хорошо понимает. Обидно, что жреческим делом заняться
решил.
духом Винитар, на пустой каше сидя. Мяса воину требуется, желательно сы-
рого. И Марду по заду хлопнул. А Марда глупо захихикала.
Это очень важный праздник, потому что в этот день воскресает добрый Сын
грозного Бога Единого. И у Бога Единого в этот день хорошее настроение.
Вот почему мы радуемся.
и Ахме-дурачку. Она дала нам чистые одежды. Когда стемнело и на небе по-
казались звезды, мы пошли в храм Бога Единого.
нитар? Он иногда одно и то же рассказывает, но всякий раз интересно. И
хоть заранее знаешь, что будет дальше, а все равно сердце замирает. У
меня всегда будто в животе щекочет, когда годья рассказывает, как пришли
женщины к пещере, где мертвый Сын Бога Единого лежал, а Сына-то и нет! А
годья помолчит, помолчит, ожидание накаляя, а после как заревет страшным
и радостным голосом: воскрес, дескать, можно и не искать его в пещере!
Так-то вот, люди! И еще захохочет.
Потому что тут даже Ахме-дурачку понятно становится: и вправду ведь
воскрес, коли нет Его в пещере! В прошлом годы мы с Ахмой от радости в
пляс пустились и прыгать начали посреди храма. Годья нас не останавли-
вал. Сказал только: все бы так ликовали, как эти светлые отроки. И уми-
лился годья, на нас глядя.
га Единого. Как придет в храм, так сразу пляшет и на годью глядит в ожи-
дании. Но больше никто не умилялся, на скачки его глядя. И постепенно
забыл Ахма-дурачок свои пляски.
той. А брат мой Гизульф говорил, что Винитар - он просто богарь. Тогда я
пошел и спросил нашего годью Винитара, правда ли, что он святой. Годья
же ответил, что нет, не святой он.
поэтому его и называют "годья", то есть "богарь". Те же, кто творит чу-
деса, например, воскрешают мертвых, как блаженный Гупта из соседнего се-
ления, - те святые.
Суворов Виктор
Ильин Андрей
Сертаков Виталий
Шилова Юлия
Круз Андрей