read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com


Словом, версию о "масонском следе" придется категорически отбросить.
Вполне допускаю, что отдельные "упертые" ее сторонники моментально за-
числят в масоны генерала Спцридовича, Шульгина, а то и автора этих
строк, но меня мнение таковых волнует мало - моя книга написана для нор-
мальных людей...
Теперь - евреи. Копий тут сломано превеликое множество, да вот беда -
копья какие-то гниловатые. Если взглянуть непредвзято, выяснится, что и
сторонники, и противники версии о революции как "еврейском заговоре"
совместными усилиями (именно так!) загнали проблему в тупик. Одни с пе-
ной у рта сваливали все без исключения беды на жидов, другие отбивались
столь же примитивно и убого, уныло талдыча: "Все вранье, а евреи - хоро-
шие". Именно эта примитивная постановка вопроса привела к тому, что у
нас до сих пор нет подробной, объективной и свободной от любых перегибов
(как со стороны " обличителей", так и "защитников") истории российского
еврейства: его жизни, политических и литературных течений. Меж тем исто-
рия российских евреев, как и любого другого народа, несомненно, во сто
раз сложнее и интереснее, чем это нам рисуют примитивы-критики и прими-
тивы-защитники. Вольнодумное брожение в среде еврейства XVIII века, выз-
ванное общей волной брожения европейского, - что мы об этом знаем? Шо-
лом-Алейхема еще с грехом пополам способны вспомнить - но совершенно за-
быт Липецкий, автор нашумевшей в свое время антихасидской повести
"Польский мальчик", или Шацкес, автор "Предпасхальных дней", направлен-
ных против старозаветного иудаизма...
Лучше всего, думается, будет обратиться к книге весьма авторитетного
свидетеля - Голды Меир [120]. Что же она пишет о состоянии еврейской по-
литической мысли начала века?
"Тоска евреев по собственной стране не была результатом погромов
(идея заселения Палестины евреями возникла у евреев и даже у некоторых
неевреев задолго до того, как слово "погром" вошло в словарь европейско-
го еврейства); однако русские погромы времен моего детства придали идее
сионистов ускорение, особенно когда стало ясно, что русское прави-
тельство использует евреев как козлов отпущения в своей борьбе с револю-
ционерами.
Большинство еврейской революционной молодежи в Пинске, объединенной
огромной тягой к образованию, в котором они видели орудие освобождения
угнетенных масс, и решимостью покончить с царским режимом, по этому воп-
росу разделилось на две основных группы. С одной стороны, были члены
Бунда (Союза еврейских рабочих), считавшие, что положение евреев в Рос-
сии и в других странах переменится, когда восторжествует социализм. Как
только изменится экономическая и социальная структура еврейства, говори-
ли бундовцы, исчезнет и антисемитизм. В этом лучшем, просветленном, со-
циалистическом мире евреи смогут, если того пожелают, сохранять свою
культуру: продолжать говорить на идиш, соблюдать традиции и обычаи,
есть, что захотят.
Поалей Цион - сионисты-социалисты... смотрели на это по-другому. Раз-
деляя социалистические убеждения, они сохраняли верность национальной
идее, основанной на концепции единого еврейского народа и восстановлении
его независимости. Оба эти направления были нелегальны и находились в
подполье, но, по иронии судьбы, злейшими врагами сионистов были бундов-
цы..."
Что, добавлю от себя, нашло подтверждение впоследствии: Бунд влился в
партию большевиков, Поалей Цион в двадцатые годы раскололся из-за внут-
ренних противоречий (в которых довольно явственно проглядывают уши ГПУ).
Когда в 1920 г. из Палестины в РСФСР приехали члены так называемого
"Гдуд ха-авода", отнюдь не во всем разделявшие большевистскую идеологию,
большевики расправились с ними довольно быстро - часть сослали в Сибирь,
часть расстреляли. А в 1927 г. ОГПУ бросило в тюрьму главу хасидов, лю-
бавичского ребе Иосифа-Ицхока Шнеерсона - за его религиозную дея-
тельность (кстати, синагоги осквернялись столь же беззастенчиво, как и
христианские церкви). Приговоренный сначала к расстрелу, в потом к ссыл-
ке, Шнеерсон был выпущен исключительно благодаря волне протестов из-за
границы... [111]
Лидером сионистов в России долгое время был интереснейший человек -
Владимир Жаботинский. Перечитав некоторые его труды (изданные, стоит
подчеркнуть, в Израиле, для своих в первую очередь), я не нашел ничего,
напоминающего пресловутую русофобию. Скорее наоборот. Сионистская идея в
изложении Жаботинского довольно проста: он как раз отрицательно относит-
ся к "чрезмерному наплыву евреев" в русские культурные организации ("не
стоит быть музыкантами на чужой свадьбе, особенно если и хозяева, и гос-
ти давно ушли") и предлагает простой и достойный выход: если вас обижают
здесь, нужно уехать в Палестину, создать там свою страну, окружить ее
высокой стеной, после чего заявить остальному миру: мы не лезем в ваши
дела, а вы не лезьте в наши... [68]
Ни русофобией, ни человеконенавистничеством здесь и не пахнет. Более
того: именно Жаботинский в июле 1917-го, выступая в Таврическом дворце
перед полупьяной революционной толпой, смело и открыто признался, что
считает свержение монархии большим несчастьем для России. Чуть позже,
когда на Украине несколько красных полков восстали против Советской
власти, Жаботинский дал срочную телеграмму еврейским общинам: помочь
восставшим чем только возможно, одновременно уничтожать красных комисса-
ров без малейшего колебания... В этой связи можно вспомнить и Д. Пасма-
ника - еврея, воевавшего в белой армии, а впоследствии, в Париже, соз-
давшего Еврейский антибольшевистский комитет.
Другими словами, стоит только отрешиться от штампов, увидишь качест-
венно иное прошлое, оставляющее мало места басням об "еврейском загово-
ре" (любопытно, кстати, где были чисто русские, когда Жаботинский высту-
пал в Таврическом дворце?). Есть любопытная закономерность: отчего-то
никакой другой страны евреи не "захватили", не "развалили", не "уничто-
жили". Скорее даже наоборот - Британская империя достигла наибольшего
расцвета как раз во времена, когда премьер-министром был крещеный еврей
Дизраэли. Английская писательница Карен Хьюитт пишет прямо: "Никакого
особого еврейского "политического лобби" здесь не существует" [204].
Есть у британцев интересная особенность - они каким-то образом ухит-
ряются вбирать в себя представителей любых иных народов. А потому там,
собственно говоря, существует одна "национальность" - британец. "Считае-
те ли вы себя при этом шотландцем, ирландцем или валлийцем, подозреваете
ли, что ваша бабушка была француженкой или дедушка - русским, были ли
ваши родители беглецами из нацистской Германии по причине своего еврейс-
кого происхождения - все это не имеет значения" (Хьюитт).
Другими словами, напрашивается не особо лестный, но, несомненно, су-
ществующий в реальности вывод: есть в британцах нечто, позволяющее им
добиваться успеха и процветания без всякого нытья о "внутренних супоста-
тах". И, соответственно, есть у россиян малопривлекательная, противопо-
ложная черта - сплошь и рядом сваливать собственное нерадение на козни
тех самых "супостатов". И наши "правые", толкующие с серьезным видом о
"кучке жидомасонов", и "левые", уверяющие, будто "Великую Россию" погу-
била "кучка большевиков", на деле - горошины из одного стручка. Нас-
колько могу судить по собственному опыту, и те, и другие ужасно обижают-
ся, когда намекаешь на их схожесть с непримиримыми оппонентами, но факт
остается фактом - будь Россия по-настоящему благополучной, никакая "куч-
ка" из кого бы то ни было не смогла бы ее погубить.
В свое время два православных священника - протоиерей Георгий Фло-
ровский и отец Александр Шмеман - задались вопросом: как могло слу-
читься, что народ, который называли "наихристианнейшим и богоносным",
поддержал в массе своей атеистическую вакханалию в России? И пришли к
печальному выводу: не был народ ни богоносным, ни наихристианнейшим, под
покровом неукоренившегося христианства в его душе бушевали языческие
страсти, которые и вырвались наружу, когда с них были сняты вериги - не
без влияния врага рода человеческого. А вот Запад, увы, оказался более
благоразумным и прагматическим и на дьявольскую удочку не попался...
Даже покойный Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, от-
давший дань разговорам о "внешнем воздействии" и "кучках заговорщиков",
не удержался от горьких слов, рассуждая о мнимой вине пастырей: "Как
легко и просто во всем винить иерархов! Главное - сам всегда остаешься
чист и прав... Одумайтесь - хранителем благочестия в Православной Церкви
является весь народ церковный, и никто не сможет избежать своей доли от-
ветственности на Страшном Суде Христовом! Архиереи не с неба падают, и
еще святитель Игнатий Брянчанинов (сто сорок лет назад) говорил, что
бессмысленно винить духовенство в падении нравов и оскудении благочес-
тия, если нет должного благонравия в самом народе" [83].
Все это без малейших натяжек можно отнести и к версиям о "кучке вра-
гов внутренних и внешних". Жертвами волков становятся исключительно сла-
бые и больные олени... "Позвольте! - может спросить дотошный читатель. -
Вы хотите сказать, что в русской революции так-таки и не было никакого
внешнего влияния?"
Отчего же, было. Версию с "германскими деньгами" я уже рассматривал
подробно. Теперь обращусь к другим деньгам - тем, что давал революционе-
рам американский еврей Яков Шифф.
Начнем с того, что не он один - денежками большевиков снабжали и ис-
конно русские - Савва Морозов, Сытин, известный фабрикант Шмит (проник-
шийся революционным духом настолько, что сам устроил стачку на своей
фабрике!) и еще многие, не имевшие ни малейшего отношения к еврейству.
Вопрос следует поставить несколько иначе: какие цели преследовал Шифф и
достиг ли он их?
Цель Шиффа ясна: свобода и равноправие российских евреев. Была ли она
достигнута в результате Октябрьской революции?
Ни в малейшей степени! Мнимая свобода евреев обернулась свободой зак-
люченного в концлагере. Раньше евреи сидели в "бараке усиленного режи-
ма", а потом их перевели на общий режим - только и всего. Дореволюцион-
ная культура евреев была бесповоротно разрушена, религия подверглась



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 [ 113 ] 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2018г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.