случайность. Но именно потому, что каждое из них непосредственно
превращается в противоположное, оно в противоположном так же всецело
сливается с самим собой, и это тождество каждого из них в другом есть
необходимость.
непосредственное, как не имеющее основания; однако в такой же мере оно имеет
свою действительность благодаря чему-то иному или в своем основании, но в то
же время оно положенность этого основания и его рефлексия в себя;
возможность необходимого есть снятая возможность. Следовательно, случайное
необходимо потому, что действительное определено как возможное, тем самым
его непосредственность снята, оттолкнута так, что она распадается на
основание или в-себе-бытие и на основанное, а также потому, что эта его
возможность, отношение основания, всецело снята и положена как бытие.
Необходимое есть, и это сущее само есть необходимое. В то же время оно в
себе; эта рефлексия-в-себя есть иное, чем та непосредственность бытия; и
необходимость сущего есть нечто иное. Само сущее не есть, таким образом,
необходимое; но это в-себе-бытие само лишь положенность; оно снято и само
непосредственно. Таким образом, действительность в отличенном от нее - в
возможности -\ тождественна с самим собой. Как это тождество она
необходимость.
ВОЗМОЖНОСТЬ И РЕАЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ
NOTWENDIGKEIT)
моменты формальны, а именно, они простые определения, которые составляют
тотальность, лишь будучи непосредственным единством или непосредственным
превращением одного в другое, и, стало быть, не имеют формы (Gestalt)
самостоятельности. - Вот почему в этой формальной необходимости единство
прежде всего просто и безразлично к своим различиям. Как непосредственное
единство определений формы эта необходимость есть действительность, но такая
действительность, которая - так как ее единство теперь определено как
безразличное к различию определений формы, а именно ее самой и возможности,
- имеет содержание. Содержание как безразличное тождество имеет также форму
как безразличную, т. е. просто как разные определения, и есть многообразное
содержание вообще. Эта действительность есть реальная действительность.
многими свойствами, существующий мир; но она не то существование, которое
растворяется в явлении, а как действительность она в то же время
в-себе-бытие и рефлексия-в-себя; она сохраняется в многообразии простого
существования; ее внешнее - это внутреннее отношение лишь к себе самой. То,
что действительно, может действовать; свою действительность нечто выказывает
через то, что оно производит. Его отношение к иному - это обнаружение себя:
не переход - в этом случае сущее нечто соотносится с иным - и не явление -
такова вещь лишь в отношении к другим вещам; то, чтб действительно, есть
нечто самостоятельное, однако свою рефлексию-в-себя, свою определенную
существенность имеет в чем-то другом самостоятельном.
непосредственно в самой себе. Она содержит момент в-себе-бытия; но как еще
только непосредственное единство она отличена одним из определений формы и
тем самым отличена как сущее от в-себе-бытия или возможности.
реальная возможность, есть прежде всего содержательное в-себе-бытие. -
Формальная возможность - это [ рефлексия-в-себя лишь как абстрактное
тождество, заключающееся в том, что нечто внутренне не противоречит себе. Но
когда 1 начинают изучать определения, обстоятельства, условия той или иной
сути (Sache), чтобы из этого познать ее возможность, то уже не
довольствуются формальной возможностью, а рассматривают реальную возможность
сути.
не потому, что возможность, как таковая, как формальный момент есть
непосредственно своя собственная противоположность, нерефлектированная
действительность; нет, именно потому, что она реальная возможность, она с
самого начала имеет это определение в самой себе. Реальная возможность сути
есть поэтому налично сущее многообразие относящихся к ней обстоятельств.
возможность, и действительность, все же их тождество - это еще только
содержание, безразличное к этим определениям формы; они составляют поэтому
форму, определенную в противоположность их тождеству. - Иначе говоря,
непосредственная реальная действительность именно потому, что она
непосредственная, определена в противоположность своей возможности; как эта
определенная, стало быть, рефлектированная действительность она реальная
возможность. Хотя реальная возможность и есть положенное целое формы, но
формы в ее определенности, а именно действительности как формальной или
непосредственной и равным образом возможности как абстрактного в-себе-бытия.
Эта действительность, составляющая возможность той или иной сути, есть
поэтому не своя собственная возможность, а в-се-бе-бытие чего-то другого
действительного; сама она такая действительность, которая должна быть снята,
возможность как лишь возможность. - Таким образом, реальная возможность
составляет все условия в целом, нерефлектированную в себя, рассеянную
действительность, определенную, однако, как в-себе-бытие, но чего-то иного,
и как долженствующую возвратиться в себя.
в-себе-бытия нечто формально тождественное, что со стороны своего простого
определения содержания не противоречит себе; но и по своим развитым и
различенным обстоятельствам, и по всему тому, с чем оно связано, оно как то,
что тождественно с собой, не должно противоречить себе. Но во-вторых, так
как оно многообразно внутри себя и находится с иным в многообразной связи,
разность же в себе самой переходит в противоположение, то оно нечто
противоречивое. Когда речь идет о возможности и должно вскрыть ее
противоречие, то достаточно держаться многообразия, которое она заключает в
себе как содержание или как свое обусловленное существование; из этого легко
выявить ее противоречие. - Но это не противоречие сравнения; многообразное
существование в себе самом состоит в том, что оно снимает себя и исчезает в
своем основании и тем самым ему неотъемлемо присуще определение - быть лишь
чем-то возможным. - Когда все условия сути полностью налицо, тогда она
вступает в действительность; полнота условий - это тотальность как
тотальность применительно к содержанию, и сама суть есть это содержание,
определенное и как нечто действительное, и как возможное. В сфере
обусловленного основания условия имеют форму - именно основание или для себя
сущую рефлексию - вовне себя, и эта рефлексия соотносит их как моменты сути
и порождает в них существование. Здесь же непосредственная действительность
не определена как условие предполагающей рефлексией, а положено, что сама
она возможность.
она сама двоякое: и действительность, и возможность. 1) Действительность -
это формальная действительность, или существование, которое являло себя как
самостоятельное непосредственное существование и благодаря своему снятию
становится рефлектированным бытием, моментом чего-то иного, тем самым
обретая в самом себе в-себе-бытие. 2) Указанное существование было также
определено как возможность или как в-себе-бытие, но в-себе-бытие чего-то
иного. Следовательно, когда происходит это снятие, тогда и это в-себе-бытие
снимается и переходит в действительность. - Это движение снимающей самое
себя реальной возможности порождает, следовательно, те же самые уже
имеющиеся моменты, но так, что каждый из них возникает из другого; вот
почему оно в этом отрицании и есть не переход, а слияние с самим собой. -
Согласно формальной возможности, если нечто было возможно, то поэтому было
возможно также и не оно само, а его иное. Реальная возможность уже не имеет
противостоящим себе такого иного, ибо она реальна, поскольку она сама есть
также и действительность. Следовательно, когда непосредственное
существование этой возможности, круг условий, снимает себя, она делается
в-себе-бытием, а сама она уже есть в себе бытие, а именно как в-себе-бытие
чего-то иного. И наоборот, так как ее момент в-себе-бытия тем самым также и
снимает себя, то она становится действительностью, следовательно, моментом,
а сама она равным образом есть уже момент. - Тем самым исчезает то
обстоятельство, что действительность была определена как возможность или
в-себе-бытие чего-то иного и что, наоборот, возможность была определена как
действительность, которая не есть та действительность, возможность которой
она есть.
будучи, таким образом, в своем снятии самоотталкиванием этого снятия внутрь
самого себя, отрицание реальной возможности есть реальная необходимость.
вполне может быть иным; ибо возможность - это в-себе-бытие, которое есть
только положенность и потому по существу своему - инобытие. Формальная
возможность есть это тождество как переход во всецело иное; реальная же
возможность, так как она имеет в самой себе другой момент, действительность,
уже сама есть необходимость. Вот почему то, что реально возможно, уже не
может быть иным; при таких-то условиях и обстоятельствах не может
последовать нечто иное. Реальная возможность и необходимость различны
поэтому лишь по видимости; необходимость - это тождество, которое не
становится еще, но уже предположено (vorausgesetzt) и лежит в основании.
Реальная необходимость есть поэтому содержательное отношение, ибо
содержание-это то в-себе-сущее тождество, которое безразлично к различиям
формы.
предпосылку (Voraussetzung), с которой она начинает, свой исходный пункт она
имеет в случайном. Реально действительное, как таковое, есть именно
определенное действительное и имеет свою определенность как непосредст
Посняков Андрей
Дальский Алекс
Перумов Ник
Самойлова Елена
Конюшевский Владислав
Каргалов Вадим