Иисус со своими апостолами был на тайной вечере" (Г. Штоль, "Пещера у
Мертвого моря").
верит. Неизвестного друга не называет по имени - ближайшим ученикам, Петру и
Иоанну, сообщает только заранее установленный знак - "человек с кувшином
воды". Последняя вечеря будет тайной, как сходка заговорщиков. Видимо, это и
искал Иуда и оплетавшие его члены синедриона (безусловно, так! - И тут ответ
на недоуменный вопрос Иисуса: "каждый день Я бывал с вами в храме, и вы не
поднимали на Меня рук" (Лука, 22, 53). И: "Я всегда учил в синагоге и храме,
где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего", - так вот его
подстерегли именно на тайной вечере). Поддался ли Иисус на провокацию или
поздно узнал о ней?
это легкая, наподобие чердака бедняка, надстройка с отдельным к ней ходом -
состояла она "обыкновенно из одной высокой горницы, по-арамейски "анагойне",
~ устланной в зажиточных домах ковром и ложами столовой или спальни не для
членов семьи, а для почтенных гостей. Освещались такие горницы - гиллиты -
кроме узких, как щели крепостных бойниц, окон верхним светом из
четырехугольного в потолке или круглого в куполе окна прямо в небо. Как
провел эту ночь Христос, ожидая ареста? Тут, мне кажется, важно одно
апокрифическое свидетельство конца II века Левкия Харина "Деяние Иоанна",
Мережковский ему верит и много раз его цитирует.
велел нам стать. Когда же мы взялись за руки, он, встав в середине круга,
сказал: "Отвечайте "Аминь" - и воспел: "Отче, слава тебе". Мы ходили по
кругу, отвечая.
молчи.
происходило в ту ночь в устланной коврами высокой горнице - анагойне - в
верхнем жилье иерусалимского дома, где, стоя у двери, жадно подглядывал
хозяин, как сын Иоанн-Марк ("Иисус Неизвестный", стр. 89. Двойное имя
Иоанн-Марк происходит оттого, что Мережковский считает: древнейшее евангелие
- Марка написано этим евангелистом по воспоминаниям Иоанна. Кажется, эту
версию можно принять. Во всяком случае, при современном состоянии
христологии - науки о Иисусе - аргументированно оспорить ее невозможно).
первосвященнику, взять вооруженных людей и отвести в Гефсиманский сад.
Холодно, значит, с математической точностью расчел время сам или кто другой
за него". Явившись туда, он объявил свою готовность исполнить обещания,
данные несколькими днями раньше в пасхальный вечер (Мф 26, 35; Марк 14,
29-31; Лука 22, 23) - "Лучше, чтоб один человек умер за людей, нежели весь
народ погиб" (И. 9-50), - убеждал своих братьев Анафа.
многочисленные споры христологов, но вопрос так и остается открытым.
объясняется так:
собирается погубить правду (то есть колеблется). Князья мира (то есть
дьявол) хотели остановить дело спасения, не допустив смерти Иисуса. Иуда,
знавший, что крестная смерть идет в пользу дела, разрушил ковы, предав
Иисуса врагам его" (см. Ренан. "Христианская церковь", стр. 102).
именуют его Симоновым Искариотом. Исходя из этого, некоторые исследователи
полагают, что отцом Иуды был сын Клеопы Алфея, в таком случае другой
апостол, Симон Зилот, - двоюродный, а Иуда - троюродный брат Христа (см.:
Фарра. "Жизнь Иисуса Христа", том 1, стр. 179-181, примеч. 420).
иудей среди апостолов, которые все были галилеянами (существовала поговорка
"галилеянин любит славу, а иудей деньги").
(Библия). Они задерживают преступника на месте преступления, доставляют в
суд и свидетельствуют (Левит 24, 1-12; Иерем. 26; Деяния 4, 3, VI, 12), но
была и настоящая полиция для задержания преступника и приведения его в
трибунал. Последнее всегда исполнялось в случае, если убийца скрывался в
один из городов убежища (Втор. 19, 12). Против Иисуса был послан весь
многочисленный штат синедриальных служащих (МфУ, 25-6; Марк 14, 54, 65;
Иосиф 7, 32, 45; Деян V, 22, 26). В него входили рассыльные истязатели,
ругавшиеся над преступником до казни (Sanhedrin том. 17 и 36. комментарии к
"Маймонда", ср. Лука) и палачи (Вава Кана, том 15), они всегда были в
распоряжении первосвященника храма. Кроме того, арест осуществлял отряд
римских солдат, который Иоанн называет "спирою", с трибуном или капитаном во
главе (Иоанн 28,12).
совершенно неправдоподобным. Кто мог дать Иуде полтысячи римских солдат?
Ведь их надо было бы снять с охраны Антониевой крепости! Конечно, не Пилат,
- он сам узнал об этом аресте на другой день. А если не он, то кто еще? Не
синедрион же, он такой власти никогда не имел. Поэтому, по-моему, прав
Мережковский, "римских воинов здесь нет и в помине, есть лишь толпа черни,
"охлос" с Гановой и Каиафиной челядью, вооруженной кое-какими мечами,
главное же, вероятно, дубьем и кольем". Вообще же в распоряжении прокуратора
находились шесть когорт - одна когорта на праздники располагалась в Антонии
(когорта - одна десятая легиона, то есть 500-600 солдат).
28, 3), "первосвященники, начальники храма и старейшины" (Лука 22, 52)
(первосвященник - это один из высших священников, который осуществлял надзор
в дверях храма и запирал медные врата святилища, - это тот "господин горы
храма", о котором упоминают талмудисты; он же проверял и отдельные храмовые
стражи).
Лука.
спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки
грешников; встаньте: пойдем; вот, приблизился предающий Меня" (Мф 26, 45-6),
и тут подходит Иуда и целует его. Были разные формы приветствия. Говорили
"здоровье", "спасенье и мир с тобой", "иди с миром". При этом отдавался
глубокий поклон (Иаков кланялся Исааку 7 раз, Давид отвесил другу своему
Ионафану 3 поклона; Авраам у дуба мамврийского, выйдя на встречу с тремя
странниками, поклонился им до земли (Бытие, 18-8), то же сделал Лот перед
двумя странниками у ворот Содома), но особенно был распространен именно
поцелуй. Целовали руку, губы, подбородок или бороду, щеки, шею, глаза, ноги,
ступни - этим и воспользовался Иуда: "Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите
его" (Мф 26-48), таков был условный пароль: Иуда торопится, у него ничего не
было приготовлено, кроме "радуйся, равви". ("Равви, а не "Курис", как
обычно.) "Аз есмь", - ответил Христос - Петр вытащил меч, и "тогда воины и
тысяченачальники и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его" (Иоанн
18, 12).
одного Иисуса и по возможности избегать всяких осложнений. Этим объясняется,
почему отряд не ответил на отдельный случай вооруженного сопротивления".
с моста вниз, и здесь на серой скале сохранился оттиск ступней - по одним
источникам; или рук и ног - по другим; по третьим - рук, ног и ступней.
(Предание об этом Тоблер находит у Анзелома, посетившего Иерусалим в 1508
году, и у Кварезма в 1616-26 годах.)
какого-то совсем молодого человека (греч. "Неанискос"), который, вероятно,
проводил ночь в соседнем здании для выжимания маслин. Заслышав шум, он
приблизился, закутавшись в одеяло. Когда же слуги синедриона стали
удаляться, он пошел за ними следом. Это вызвало подозрение, и его схватили.
Но он вырвался, оставив в руках стражи легкое покрывало, и убежал совсем
нагой (Мр. 14, 51-2). Исследователи часто задавали себе вопрос: какое
значение имеет эта обособленная заметка, не имеющая никакой связи со всем
остальным!? Некоторыми толкователями была предположена догадка, что здесь
речь идет о самом Марке, который в ту пору был совсем молодым человеком и
впоследствии пожелал упомянуть о себе, но очень скромно, не упоминая имени.
Эта догадка весьма правдоподобна" (Аревиль. "Иисус Назарянин").